Articole despre
minte si corp
si altele
Derulati la
inceput Elizabeth Page-Gould explica ca tinta prejudecatilor nu sunt singurele afectate de aceasta.
De
Elizabeth Page-Gould
| 3 august 2010
Print
Bookmark
Luna aceasta, Beacon Press publica cea mai recenta antologie Greater Good, Are We Born Racist
New Insights din Neuroscience and Positive Psychology. Pentru a coincide cu lansarea sa, prezentam o prezentare a unora dintre contributiile la carte, inclusiv acest eseu provocator al psihologului Elizabeth Page-Gould. Pentru a afla mai multe despre Are We Born Racist
, faceti clic aici.
Cand ne gandim la victimele rasismului, ne gandim de obicei la tintele imediate ale prejudecatilor rasiale: cei care au suferit din cauza discriminarii si opresiunii. Dar noi cercetari au identificat un alt grup, putin probabil, de victime: rasistii insisi.
© Bettman/Corbis
In metropolele urbane ale Statelor Unite si Canadei, este aproape imposibil sa evitati sa vorbiti cu cineva de alta rasa. Asa ca imaginati-va ce pierdere ar fi nevoie daca de fiecare data cand ati face-o, corpul dumneavoastra ar raspunde cu o reactie acuta de stres: experimentati o crestere a hormonilor de stres si inima pompeaza mai puternic in timp ce vasele de sange se ingusteaza, inhiband fluxul de sange catre membre si creier.
Reclama
X
Aceste tipuri de reactii corporale sunt utile in situatii cu adevarat periculoase, dar o serie de studii recente au descoperit ca persoanele cu prejudecati rasiale le experimenteaza chiar si in timpul interactiunilor sociale benigne cu oameni de diferite rase. Aceasta inseamna ca doar navigarea prin supermarket, cafenea sau locul de munca modern poate fi stresant pentru ei. Si daca persoana rasista trebuie sa treaca prin asta in fiecare zi, stresul repetat poate deveni o problema cronica, ceea ce o expune la un risc crescut de imbolnavire mai tarziu in viata.
Adapostirea prejudecatilor, se pare, poate fi daunatoare pentru sanatatea ta.
Provocare vs amenintare
Corpul uman este incredibil de adaptabil la situatiile stresante. Dar sistemul nostru nervos reactioneaza foarte diferit la situatiile stresante pe care le percepem ca provocari decat la cele pe care le vedem ca amenintari. Este o distinctie care, pe termen lung, ar putea insemna diferenta dintre viata si moarte pentru persoanele cu prejudecati rasiale.
Provocarile incita o secventa de raspunsuri fiziologice care trimit mai mult sange catre muschii si creierul nostru, imbunatatindu-ne performanta fizica si cognitiva. Amenintarile, pe de alta parte, declanseaza un raspuns fiziologic care ne restrictioneaza fluxul sanguin si elibereaza hormonul cortizol, care descompune tesutul muscular si opreste procesele digestive, astfel incat organismul sa poata aduna rapid energia de care are nevoie pentru a face fata amenintarii. In timp, aceste raspunsuri uzeaza muschii, inclusiv inima, si dauneaza sistemului imunitar.
Cu alte cuvinte, a face fata provocarilor este bine pentru tine; a face fata amenintarilor nu este. Si daca percepi interactiunile interrasiale ca o provocare sau o amenintare poate fi cheia prosperitatii intr-o societate multiculturala.
Intr-un studiu, Wendy Berry Mendes, Jim Blascovich si colegii lor au invitat barbati europeni-americani in laborator pentru a se angaja in interactiuni sociale cu barbati afro-americani sau cu barbati din aceeasi rasa ca ei. Participantii au fost conectati la echipamente care masurau raspunsurile sistemului lor nervos autonom in timp ce jucau jocul Boggle cu partenerii lor albi sau negri.
Mai multe despre Are We Born Racist
Cititi mai multe despre carte sau comandati exemplarul dvs.
Cititi eseul lui Susan Fiske despre noua stiinta a rasismului
Cititi eseul lui Allison Briscoe-Smith despre predarea tolerantei la copii
Atunci cand interactionau cu parteneri afro-americani, barbatii albi au avut tendinta de a raspunde la o amenintare fiziologica, marcata de sangele diminuat pompat prin inima si constrictia sistemului circulator. Cu toate acestea, europeni-americanii care au avut experiente pozitive cu afro-americanii in trecut au raspuns ca si cum jocul ar reprezenta o provocare – cresterea sangelui pompat de inima si dilatarea sistemului circulator.
Acesta nu este un rezultat izolat. Intr-un studiu cu Rodolfo Mendoza-Denton si Linda Tropp, am imperecheat aleatoriu participantii europeni-americani si latino-americani in perechi de aceeasi rasa si in perechi interrase si i-am pus sa dezvaluie informatii personale unul altuia. La inceputul si la sfarsitul interactiunii sociale, participantii au furnizat mostre de saliva, astfel incat sa le putem masura raspunsurile cortizolului la interactiunile sociale.
Atat participantii latino-americani, cat si cei europeni care au obtinut scoruri mari la o masura a prejudecatilor automate – gradul in care asociati anumite grupuri etnice cu conceptele de „rau” si „bun” – au avut cresteri ale cortizolului in timpul interactiunii prietenoase cu o rasa incrucisata. partener, dar a produs mai putin cortizol atunci cand a interactionat cu un partener de aceeasi rasa. Prin comparatie, participantii care aveau prejudecati scazute nu au fost stresati nici in timpul interactiunilor intre rasa, nici in timpul interactiunilor cu aceeasi rasa.
Cu alte cuvinte, indivizii cu prejudecati au perceput partenerii unei rase diferite ca pe o amenintare fizica, chiar daca se aflau intr-un cadru de laborator sigur si se angajau intr-o sarcina care a fost structurata pentru a construi apropierea intre perechile de participanti. Acest lucru a fost valabil atat pentru participantii latino-americani, cat si pentru cei europeni-americani, care aveau prejudecati. Imaginati-va aceleasi persoane care incearca sa negocieze o scena de strada diversa rasial sau sa se intalneasca la locul de munca.
Intr-un alt studiu, Wendy Berry Mendes si colegii ei i-au invitat pe europeni-americani sa participe la un sondaj pe internet, masurandu-le nivelurile de prejudecati automate fata de afro-americani. Acesti participanti albi au fost apoi invitati la un laborator in care fie europeni-americani, fie afro-americani au evaluat participantii, ca si cum ar fi intr-un interviu de angajare.
Din nou, la fel ca in studiul pe care l-am facut cu colegii mei, cortizolul a crescut in randul participantilor relativ rasisti – si, in acelasi timp, corpurile lor au eliberat niveluri scazute de DHEA-S, un hormon care ajuta la repararea daunelor tisulare cauzate de „fuga sau de zbor” lupta” raspuns. In schimb, participantii mai egalitari – cei care au obtinut un scor scazut in prejudecati automate – au raspuns la interactiunea interrasiala cu cresteri mai mari ale DHEA-S decat cortizolul, ceea ce sugereaza ca au vazut evaluarea mai mult ca o provocare sanatoasa decat ca o amenintare.
O societate sanatoasa
Concluzia este clara: adapostirea sentimentelor rasiste intr-o societate multiculturala provoaca stres zilnic; acest tip de stres poate duce la probleme cronice precum cancerul, hipertensiunea arteriala si diabetul de tip II. Dar interactiunile interrasiale nu sunt in mod inerent stresante. Persoanele cu prejudecati scazute prezinta raspunsuri fiziologice semnificativ diferite in timpul interactiunilor interrasiale. In toate aceste trei studii, oamenii care au avut atitudini pozitive fata de oamenii din alte rase au raspuns la interactiunile interrasiale in moduri care au fost fericiti, sanatosi si adaptabili.
Aceste atitudini pozitive pot fi invatate; oamenii cu prejudecati nu sunt sortiti sa fie asa pentru totdeauna. In propriul meu studiu cu participanti latino-americani si europeni, am repartizat aleatoriu participanti rasisti – cei care erau stresati in mod masurabil prin simple conversatii intre rase – pentru a finaliza o serie de sarcini de construire a prieteniei pe parcursul mai multor saptamani cu oameni de alta rasa. In urmatoarele cateva saptamani, am urmarit scaderea nivelului de cortizol la participantii cu prejudecati, o tendinta care a durat pe tot parcursul intalnirilor de prietenie. In plus, in cele 10 zile care au urmat ultimele lor intalniri de prietenie, participantii cu prejudecati care si-au facut un prieten de rasa in laborator au cautat mai multe interactiuni interrasiale zilnice.
Este atat de simplu: construirea de prietenii cu oameni de alte rase pare sa elimine raspunsurile nesanatoase la stres, astfel incat fiecare noua interactiune poate fi intampinata ca o provocare si nu ca o amenintare. Intr-o societate diversa din punct de vedere rasial, cei care se simt confortabil cu oameni de alte rase sunt in avantaj fata de cei care nu se simt confortabil.
Aceste rezultate au implicatii profunde asupra modului in care ne proiectam cartierele si institutiile; intr-adevar, ei sugereaza ca politicile de amestecare a raselor, cum ar fi actiunea afirmativa, ar putea fi la fel de bune pentru albii ca si pentru oamenii de culoare. Sanatatea viitoare a oamenilor rasisti nu este pusa in piatra. Daca sunt dispusi sa faca primul pas si sa ajunga la oameni din alte grupuri intr-un mod prietenos, ei pot invata sa prospere intr-o societate care este din ce in ce mai diversa.
Despre autor
Elizabeth Page-Gould
Elizabeth Page-Gould, Ph.D., este profesor asociat de psihologie si Catedra de cercetare in Canada de psihofiziologie sociala la Universitatea din Toronto.
De asemenea, s-ar putea sa va placa
Comentarii
articole stiintifice care va dovedesc presupunerea
Articole interculturale care va dovedesc presupunerea
sau balbuitul psihic
Ultima data cand m-am uitat, tutsi/hutusi nu aveau prea mult diabet sau hipertensiune, dar asta nu i-a impiedicat sa omoare unul pe altul cu cativa ani in urma. Idem pentru japonezi, care i-au urat pe chinezi si au ucis cateva milioane pentru a se distra in timpul celui de-al Doilea Razboi Mondial…
tioedong | 15:39, 10 august 2010 | Link
@Tioedong: Desigur ca exista articole stiintifice
care sustin ideile descrise aici; acest eseu este
o trecere in revista a cercetarilor anterioare. Iata trei
articole de cercetare clasice pe aceasta tema:
1. Blascovich, J., Mendes, WB, Hunter, SB,
Lickel, B. si Kowai–Bell, N. (2001). Amenintarea perceptorului
in interactiunile sociale cu
altii stigmatizati. Journal of Personality and Social
Psychology, 80, 253–267.
2. Mendes, WB, Gray, H., Mendoza-Denton, R.,
Major, B., & Epel, E. (2007). De ce egalitarismul
ar putea fi bun pentru sanatatea ta: prosperitate fiziologica
in timpul intalnirilor intergrup stresante.
Psychological Science, 18, 991–998.
3. Page-Gould, E., Mendoza-Denton, R., & Tropp,
LR (2008). Cu putin ajutor de la
prietenul meu din mai multe grupuri: Reducerea anxietatii in contexte intergrupuri
prin prietenie intre grupuri. Journal of
Personality and Social Psychology, 95, 1080 – 1094.
In ceea ce priveste experimentul dvs. de gandire… sunteti
sigur ca hutui (agresorii din
genocidul din Rwanda) nu au rate mai mari de hipertensiune
decat africanii care nu sunt in razboi. triburi
Desigur,
violenta extrema ucide oameni, dar la fel si
atacurile de cord. Tutsi au murit din mana hutulor,
asa ca, evident, atacurile de cord nu au fost in
fruntea listei lor de griji… dar ce zici de hutu
In
cea mai mare parte, ei nu au fost ucisi de nimeni. Asa de,
care este consecinta pe termen lung a comiterii
unor astfel de violente
Din pacate, nu cred ca
s-au colectat date, dar mi-as pune banii pe
ipoteza ca hutui din Rwanda *do* prezinta
semne fiziologice de stres cronic in raport cu
africanii care nu apartin unui trib in razboi.
Multe cercetari (si bunul simt) ne spun ca
tinta prejudecatii sufera, dar este distractiv si
interesant sa ne gandim la intrebarea mai nuantata:
cum ii afecteaza prejudecata pe cei care o imbratiseaza
Cercetari din fiziologie medicala, biologie,
fiziologie si psihofiziologie, toate subliniaza
efectele nocive ale stresului fiziologic cronic asupra
sanatate pe termen lung. Cercetarea revizuita pentru acest
eseu demonstreaza clar ca rasismul prezice
raspunsuri fiziologice la stres in timpul interactiunilor benigne inter –
rasale. Deci, intr-adevar, violenta interrasiala
ucide si oameni, dar asta nu anuleaza
concluzia ca rasismul prezice activarea
sistemelor de stres fiziologic care sunt legate
de sanatatea si mortalitatea pe termen lung.
Elizabeth Page-Gould | 11:27, 11 august 2010 | Link
Rasismul este o strada cu doua sensuri, de fapt, majoritatea rasismului, cu siguranta cel mai violent rasism, este indreptat impotriva albilor. Faptul ca albii tind sa se simta anxiosi in compania altor rase s-ar putea datora experientei.
Sarah Davies | 3:34, 11 octombrie 2010 | Legatura
Ideea ca le putem reduce nivelul de stres prin supunerea oamenilor la constrangere si la o discriminare ajustativa este remarcabila si, in cel mai bun caz, o indoiala si oarecum disperata, mai degraba decat o implicatie profunda.
In orice caz, in loc sa supunem pe toti la astfel de factori de stres pe baza teoriei ca le va face atat de bine rasistilor dintre ei, sa ii informam pur si simplu pe acestia rasisti despre costurile pentru sanatatea lor, sa le oferim oportunitati neconstranse de a cunoaste oameni de alte etnii. si sa dezvolte instrumente mai precise pentru a discerne cine ii va ataca de fapt si sa-i lase pe cei mai rezistenti rasisti la soarta lor.
Daniel Kian Mc Kiernan | 22:08, 9 ianuarie 2011 | Legatura
O piesa foarte interesanta, totusi probabil la fel de demna ca majoritatea celorlalte teorii socialiste promulgate de Keynes, care acum se prabuseste, Dewey/Skinner, care acum ne amuza copiii si aceasta include asa-numitul „multiculturalism”; o ideologie conceputa in intregime pentru a desfiinta cultura, a natiunii gazda, in intregime. Acesta este un subiect foarte interesant la care Zygmund Dobbs abordeaza in lucrarea sa fabuloasa despre pseudo-stiinta sociala. Nu cunosc studii academice credibile care sa constate ca „diversitatea locului de munca” sau „multiculturalismul” ar aduce beneficii entitatii respective; tara sau afacerea, intr-o maniera pozitiva sau cresterea productivitatii. Eu as sugera contrariul. Un foarte bun exemplu al acestei scheme pur sarace din punct de vedere intelectual care se bazeaza pe o baza socio-politica extrem de dubioasa este simpla bastardizare a definitiei. De-a lungul istoriei „Rasismul”, sau istoricitatea mai exacta; „Rasismul”, asa cum subiectul era cunoscut anterior de un secol sau mai mult, era pur si simplu credinta ca rasa cuiva; rasa ta, a fost – superioara – a altuia. Nu a fost implicata ura sau bigotism. Prin urmare, ceva a provocat o estompare a definitiilor intre un bigotism bazat pe curse si rasialismul istoric. Trebuie pur si simplu sa cercetezi cine, ce, cand, unde, de ce si cum. Ca orice agenda politica sau sociala, exista obiective de atins, in acest caz vechea „Utopie” cosmopolita feudala frauduloasa bazata pe relativism moral, social, cultural, religios – si in acest caz – etnic. Nu a existat „ura” in rasismul istoric, ci doar un clasament sau o opinie adesea identificabila. Daca ne referim la oricare dintre jurnalele timpurii tinute de Cortes/Diaz sau Livingstone/Stanley, veti gasi o diferenta distincta intre rasismul istoric si terminologia de astazi complet distorsionata, aplicata cel mai adesea in afara contextului. Aceste doua exemple ofera un exemplu de rasism traditional de catre exploratorii „albi” fata de arab si negru. Aceleasi jurnale contureaza exact acelasi lucru, in sens invers, afirmat de diversi regi/sefi tribali fata de omul „alb”, arab, turc si alti negri.
Numai in conformitate cu aceste teorii intelectuale utopice socialiste fara temei si digresive sunt astfel de diferente de baza eliminate si rationalizate. Este absolut logic ca un negru sa aiba respect pentru intreaga sa mostenire, inclusiv pentru etnia sa, asa cum ar fi pentru un asiatic si bine pentru ei! Ar trebui sa fie. Doar pentru ca cineva afirma mostenirea sau etnia lor nu echivaleaza intotdeauna – in cele mai multe privinte – cu bigotism. Deloc. Faptul trist este atribuit direct aceleiasi ideologii si adepti ai ideologiei care a binecuvantat Pamantul cu sisteme de cote, Actiunea afirmativa, Cetatenii cu silabe, „diversitatea” si „multiculturalismul” sunt aceleasi care le-a scos in afara legii, printr-o imensa mutarire: „Politic. Corectitudine” care nu poate permite unui individ caucazian sa aiba vreo apreciere, respect sau afirmare cu mostenirea sau etnia sa. Daca un membru al unei „minoritati vizibile” usa este deschisa tuturor aspectelor catre „progresul” social si societal, in timp ce, daca exact acelasi sentiment este detinut de majoritatea invizibila, se deterioreaza automat intr-o dezbatere sau un argument care include toate etichetarile supinate. , peste „rasism”. Are sens absolut in conformitate cu scopurile urmarite ale unei scheme socio-politice: Socialismul care cere abolirea culturii prin constructia lor coroziva cunoscuta sub numele de „multiculturalism”. Daca cineva scutura din cap si se uita astazi in jurul Pamantului, fiecare natiune odata progresiva si cu adevarat productiva – occidentala – care a imbratisat toate aceste scheme socialiste inepte si sarace din punct de vedere intelectual a vazut intreaga atrofie societala din cauza acestei filozofii a esecului, crezul ignorantei. , iar Evanghelia invidiei, virtutea ei inerenta este impartirea egala a mizeriei. SRA
Stephen Avrington | 16:01, 1 mai 2011 | Legatura
Frumoasa analiza! Trebuie sa fim capabili sa raspundem energic la amenintari, dar suntem bine sfatuiti sa reducem amenintarea daca este posibil. Ideal, mi se pare, prin ceea ce psihologii evolutionisti numesc altruism reciproc. Cu alte cuvinte, folosirea cooperarii mai degraba decat a agresiunii pentru a minimiza haosul probabil pe care suntem capabili sa ne vizitam unul pe celalalt. Din pacate, societatea noastra nu este structurata pentru a ne incuraja sa facem acest lucru. Conflictul de clasa, definit in principal pentru noi prin culoare, serveste intr-adevar foarte bine intereselor puternice. Asa cum a fost intotdeauna si a fost ingrijit cu grija. Rasismul garanteaza oamenilor albi din clasa muncitoare o anumita libertate de lipsa, bazata pe albii mai puternici care reduc capacitatea oamenilor denigrati rasial de a concura cu ei. Dar acest contract sau intelegere – sa accepte cadoul mai degraba decat sa se organizeze pentru a infrunta puterea, si poate plati costul mare al esecului – este intotdeauna nesigur. „Mica” persoana alba nu are putere reala si nicio alta optiune decat sa traiasca intr-o stare de anxietate perpetua cu privire la statut. Rasismul este pentru el un fel de paranoia.
Deci articolul este corect, dar cauzele si efectele a ceea ce intrezareste sunt destul de complexe. Ceea ce este in regula. Altcineva va ridica lanterna in acest moment.
Dupa Fisiere | 5:00, 14 septembrie 2011 | Link
din pacate .. asta e greu de schimbat la oameni ..
pentru ca rasismul este pus in ei cand sunt doar copii ..
toti stiu ca este gresit ..
dar nu simt ca ar trebui sa se schimbe .. in
orice fel thsnx pentru post .. buna cercetare
asalah | 24:06, 24 septembrie 2011 | Legatura
Rasismul este o prejudecata serioasa a zilelor noastre. Multi analisti au analizat in profunzime aceasta problema incercand sa inteleaga motivele reale care provoaca acest comportament. Din punctul meu de vedere, totul incepe din copilaria fiecarei persoane si depinde de educatia ulterioara. Articolul dumneavoastra descrie natura rasismului in mod foarte explicit, multumesc pentru impartasire.
g descarcari | 5:23, 31 ianuarie 2013 | Link
comentarii blog sustinut de Disqus
Acest articol – si tot ce este de pe acest site – este finantat de cititori ca tine.
Deveniti un membru abonat astazi. Ajutati-ne sa continuam sa aducem „stiinta unei vieti pline de sens” pentru dvs. si pentru milioane de oameni de pe tot globul.
