„Principiul compasiunii se afla in centrul tuturor traditiilor religioase, etice si spirituale.”
Asa incepe Carta pentru compasiune, patru paragrafe care servesc drept o cerere globala de a se indeparta de ura, intoleranta si violenta si de a imbratisa o viata mai plina de compasiune.
Carta a fost dezvoltata cu contributia a mii de oameni din intreaga lume, dar a fost initial creatia renumitei carturare religioase Karen Armstrong, care a pus in miscare Carta cu un premiu de 100.000 USD pe care l-a castigat de la fundatia TED in 2008. De cand documentul a fost primul publicat in 2009, a fost raspandit in intreaga lume, primind peste 67.000 de semnaturi (si in numar) care sustin mesajul sau „de a restabili compasiunea in centrul moralitatii” si „de a cultiva o empatie informata fata de suferinta tuturor fiintelor umane – chiar si a celor considerate ca dusmani.”
Reclama
X
Acum, Armstrong a dus acest mesaj cu un pas mai departe prin publicarea celei mai recente carti a ei, Doisprezece pasi catre o viata plina de compasiune. Desi titlul o face sa sune ca o carte de autoajutorare, se citeste mai degraba ca o istorie cuprinzatoare a locului compasiunii in filosofia religioasa. Bazandu-se pe textele confucianismului, crestinismului, iudaismului, hinduismului, budismului si islamului, Armstrong arata cum fiecare traditie a luat nastere din aceeasi circumstanta istorica: societati afectate de violenta si lacomie care au nevoie sa gaseasca o cale de departe de autodistrugere. Faptul ca cineva gaseste variatii ale Regula de Aur in fiecare text sacru nu este un accident, potrivit lui Armstrong.
„Aceste traditii”, scrie ea, „sunt de acord ca compasiunea este naturala fiintelor umane, ca este implinirea naturii umane si ca, chemandu-ne sa lasam egoul deoparte intr-o consideratie constanta a celorlalti, ea ne poate prezenta o dimensiune a existentei care transcende starea noastra normala legata de sine.”
Armstrong sustine ca oricine poate deveni mai plin de compasiune si o mare parte din carte este dedicata sugerarii cum. Ea descrie elementele de baza ale compasiunii – inclusiv empatia, atentia, actiunea pentru a usura suferinta celorlalti si luarea perspectivelor celorlalti – si provoaca cititorii sa inceapa sa aplice aceste practici in modul in care se raporteaza la ei insisi, familiile lor, comunitatile lor si chiar si natiunile inamice.
De exemplu, intr-un capitol intitulat „Cum ar trebui sa vorbim unii cu altii
” ea scrie ca atunci cand „facem un efort sa auzim durerea sau frica care iese la suprafata in limbajul corpului, tonul vocii si alegerea imaginilor”, putem intelege mai bine furia dusmanilor nostri.
Desi scrie din perspectiva unui istoric religios si presara pasaje din texte religioase de-a lungul cartii, o mare parte din ceea ce scrie are, de asemenea, o baza in cercetarea psihologiei si neurostiintelor. Desi nu neaga partile mai intunecate ale naturii umane — „Nu exista nicio indoiala ca in adancul mintii lor, barbatii si femeile sunt intr-adevar nemilos de egoisti” — Armstrong citeaza cercetari asupra creierului care sugereaza ca neocortexul uman a evoluat pentru a ne face mai mult. constient de sine, contrabalansand centrii nostri cerebrali mai „primitivi”, care au evoluat pentru supravietuire. Aceste functii mai noi ale creierului permit oamenilor sa lase deoparte nevoile egoiste si sa actioneze empatic si altruist. Ea sugereaza ca cultivarea puterilor noastre de ratiune ne va ajuta sa depasim instinctele vechi de a-i respinge pe cei care par diferiti de noi.
Pentru unii acest mesaj poate parea naiv, dar Armstrong clarifica faptul ca compasiunea nu este doar o idee inalta; este nevoie cu disperare in lumea noastra si este nevoie de un efort real pentru a cultiva. Ea isi provoaca constant cititorii sa faca din construirea pacii o cautare personala.
De exemplu, in capitolul ei despre empatie, ea sugereaza sa folosim atentia pentru a intelege emotiile negative precum ura. Ea ne indeamna sa luam in considerare de ce am putea gazdui sentimente negative fata de altcineva, intreband: „Ti-ameninta interesele, iti iese in cale sau se comporta intr-un mod care te face sa te gandesti mai putin bine despre tine
” Scopul ei nu este sa puna un fata zambitoare asupra ostilitatii, dar pentru a-i elimina cauzele si a o transforma.
Intr-adevar, Armstrong il face pe cititor sa vada necesitatea practica si urgenta politica de a promova o lume mai plina de compasiune. Ea ne indeamna sa ne asumam responsabilitatea pentru imbratisarea naturii noastre pline de compasiune si pentru a ne hrani sinele mai bun pentru a opri ura, violenta si nedreptatea din intreaga lume.
„In satul nostru global, toata lumea este vecinul nostru si este esential sa facem aliati din inamicii nostri”, scrie ea. „In ultima instanta, acest tip de „dragoste” si „ingrijorare pentru toata lumea” va servi interesul nostru mai bine decat politicile miope si egoiste.”
