Viktor Frankl a spus odată: „Totul poate fi luat de la un bărbat sau de la o femeie, cu excepția unui singur lucru: ultima dintre libertățile umane de a-și alege atitudinea în orice set de circumstanțe”.
Frankl a ajuns la această concluzie după ce a experimentat viața într-un lagăr de concentrare nazist și a văzut mici acte de umanitate chiar și în aceste circumstanțe cele mai îngrozitoare. Și-a dat seama că oamenii aveau potențialul de a acționa moral chiar și atunci când situația îi forța să facă altfel.
În noua carte a jurnalistului Eyal Press, Beautiful Souls: Saying No, Breaking Ranks, and Heeding the Voice of Conscience in Dark Times, aflăm despre indivizi care s-au păstrat la convingerile lor și s-au comportat cu compasiune în circumstanțe dificile.
Reclama
X
Există povestea unui căpitan de poliție elvețian care a permis evreilor să treacă în Elveția în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, chiar și după ce guvernul a interzis mai multe migrații din țările vecine; sârbul care a salvat mulți croați în timpul unei adunări de civili în timpul războiului civil din Iugoslavia; soldatul israelian care a refuzat să slujească în teritoriile ocupate. În fiecare poveste, un individ a acționat singur pentru a sfida nedreptatea, chiar dacă el sau ea părea un erou puțin probabil.
Presa analizează aceste povești pentru a extrage ce motivează un cetățean obișnuit să acționeze cu conștiință. El indică cercetări care arată că oamenii sunt mai puțin înclinați să acționeze în privința nedreptății atunci când văd că alții sunt mulțumiți; dar, atunci când cineva se află față în față cu o victimă, va interveni din cauza reacției sale emoționale de a asista la suferință.
În cazul eroilor presei, majoritatea aveau o credință fermă în valorile morale susținute ale societății lor – cum ar fi toleranța față de diferență, comunitatea sau grija față de ceilalți – și această convingere a ajutat la motivarea lor. Unii învățaseră compasiunea la picioarele părinților lor. Dar, de multe ori, reacția lor intestinală a fost cea care i-a determinat să acționeze.
După ce am citit această carte, mi-am adus aminte de o altă carte pe care am citit-o recent: Jocurile foamei, publicată în 2008 și lansată ca film luna trecută. Deși în mod clar se află într-o altă ligă decât cartea cercetată cu sârguință a lui Press, Jocurile Foamei este paralelă cu omologul său non-ficțiune în câteva moduri interesante.
În Jocurile Foamei, o societate distopică futuristă numită Panem (formal SUA) este împărțită într-o capitală care controlează bogăția și puterea țării și cele 12 districte din jurul ei, care găzduiesc o populație pe jumătate înfometată, supravegheată brutal. În districte, oamenii sunt sclavi pentru a produce materii prime care permit un stil de viață luxos pentru cei care locuiesc în capitală.
O dată pe an, conducătorii capitalei obligă districtele să participe la un spectacol numit „Jocurile foamei” – un fel de eveniment de gladiatori-întâlnirea supraviețuitorului în care un băiat și o fată aleși aleatoriu din fiecare district se luptă până la moarte. — care este urmărită cu bucurie la televizor de locuitorii capitalei. „Jocurile foamei” servesc pentru a reaminti districtelor de eșecul rebeliunilor lor trecute și pentru a opri disidența.
La fel ca în cartea Presei, eroii sunt oameni obișnuiți – o adolescentă pe nume Katniss, care se oferă voluntară să ia locul surorii ei la turneul „Jocurile Foamei”, și colega ei concurentă din districtul 12, Peeta. În timpul jocului, ambele personaje ajung să-și urmeze busola morală, cel puțin într-o oarecare măsură. Peeta se sacrifică pentru a proteja persoana pe care o iubește; Katniss arată compasiune față de ceilalți concurenți, punându-se astfel în pericol și câștigând mânia capitalei.
Fără să vrea, sfidarea lor sfârșește prin a declanșa o revoluție în districte care în cele din urmă răsturnează guvernul Panem.
Desigur, actele eroilor de fiecare zi din viața reală nu se termină întotdeauna cu rezultate atât de pozitive. De fapt, mulți din cartea Presei au avut de suferit din cauza pierderii locului de muncă și de a se confrunta cu mustrări publice.
Dar cel puțin ambele cărți evidențiază importanța evitării automulțumirii în fața răului. După cum scrie Press, „Într-o lume guvernată de forțe mari, impersonale, în care legătura dintre cauză și efect este din ce în ce mai neclară, indivizii împinși în situații compromițătoare sunt rareori în pierdere pentru oportunități de a renunța la responsabilitate”, atât de mult încât atunci când cineva acționează împotriva acestei tendințe, pare eroic.
Mesajul lui – și cel al Jocurilor Foamei, de altfel – este că indivizii pot și ar trebui să acționeze atunci când se confruntă cu dileme morale și nu așteaptă ca altcineva să intervină.
Mă îndoiesc că adolescenții vor citi cartea Press și vor găsi inspirație de la eroii din viața reală. Dar este încurajator să vezi cât de mult au luat la Jocurile Foamei. Poate că vor fi inspirați să privească mai critic nedreptatea din propriile lor vieți și să ia măsuri.
La urma urmei, cercetările au descoperit că, dacă chiar și un adolescent spectator spune „nu” hărțuirii atunci când este martori, aceasta va împiedica apariția hărțuirii. În viața reală, chiar și micile acte de conștiință pot avea o rezonanță extraordinară și pot preveni suferința. Uneori, așa cum au descoperit Katniss și Peeta, pot chiar salva lumea.
