In primele decenii ale secolului al XXI-lea, Statele Unite au fost implicate intr-un experiment social la scara larga care se invarte in jurul acestei intrebari: ce se intampla atunci cand inundam comunitatile cu arme de foc de toate tipurile, de la arme de mana la pusti de asalt si ridicam restrictiile asupra noastra. capacitatea de a le transporta si de a le folosi
Acum avem ani de date.
Astazi, armele ucid aproape 39.000 de americani pe an. Este cu 22% mai mult decat atunci cand presedintele Obama a fost ales in 2008. Pentru fiecare ucidere considerata autoaparare de catre politie, armele sunt folosite in 34 de omucideri si 78 de sinucideri. In acest moment, nu exista nicio indoiala ca mai multe arme duc la mai multi americani morti si raniti – o concluzie ratificata de doua noi studii publicate luna aceasta, unul in jurnalul JAMA Internal Medicine, celalalt o analiza cuprinzatoare a mii de studii de la RAND. Corporatie.
Studentii se manifesta pentru reforma armelor la Washington, DC
© Lorie Shaull | flickr
Aceste statistici ridica o intrebare: ce ii motiveaza pe americani sa cumpere atat de multe arme
Publicitate
X
Exista frica, desigur. Departe de a face armele mai putin dezirabile, impuscaturile importante ii obliga pe americani sa iasa si sa cumpere mai multe. Aceasta alergare la magazinul de arme se traduce adesea in politica: in Statele Unite, impuscaturile in masa duc la reglementari mai laxe, nu mai stricte, asupra armelor, care, la randul lor, pun mai multe arme in casele noastre si pe strazile noastre – ceea ce duce la mai multe rani si decese.
Dar motivatiile noastre sunt mai mult decat o dorinta reflexa de a ne apara pe noi insine si familiile noastre de amenintari reale si imaginare. De asemenea, vrem sa apartinem si sa excludem – iar studiile descopera ca armele au devenit embleme ale apartenentei la un grup, ceea ce ne influenteaza simtul identitatii si scopului. In acest fel, armele dezvaluie cat de impletite pot fi vietile noastre cu ale altora, chiar daca fac mai probabil sa ne ranim unul pe celalalt.
Intr-adevar, am inteles de mult ca, asa cum bolile pot sari de la om la om, emotiile si comportamentele pot fi transmise prin retelele de socializare in moduri atat pozitive, cat si negative: Fericirea si bunatatea sunt contagioase, dar la fel si frica si furia. Acum, cercetarile indica faptul ca violenta cu arme se poate raspandi in comunitati intr-un mod similar.
Iata sapte perspective din investigatiile stiintifice despre punctele forte, slabiciunile si relatiile umane care ne-ar putea ajuta sa intelegem de ce America vede din ce in ce mai multa violenta cu armele si ce putem face pentru a o opri.
1. Violenta cu armele se raspandeste prin retelele sociale
Intr-o serie de studii, sociologul Andrew Papachristos si colegii sai au analizat impactul violentei cu armele pe retelele sociale – adica „sase grade de separare”, lanturile de la persoana la persoana de prieteni, vecini si familie care se impletesc. impreuna pentru a alcatui o societate.
Cand Papachristos si colegii sai au efectuat o analiza epidemiologica a persoanelor arestate in timpul unei perioade de opt ani in Chicago, au descoperit ca victimele impuscarii i-au „infectat” pe altii din reteaua lor. Cu alte cuvinte, daca cunosti pe cineva care este impuscat, probabilitatea ca vei fi impuscat si tu creste vertiginos – in medie, la 125 de zile dupa incidentul anterior. Intr-un studiu din 2012 pe aproape 800 de persoane din Boston, Papachristos a descoperit ca 85% din toate ranile prin impuscatura au avut loc intr-o singura retea sociala. Intr-o trecere in revista a 16 studii publicate intre 1996 si 2015, Papachristos si colegii au descoperit, din nou, „concentratii mari de violenta cu arme in retele mici” – si ca focuri de arma din grupul dvs. au crescut foarte mult probabilitatea de a fi impuscat. Acest lucru este deosebit de intens in retelele de barbati de culoare urbane saraci,
Concluzia: cele mai multe crime si impuscaturi nu au loc intre straini. Ele se desfasoara in cadrul retelelor sociale, de obicei printre oameni de aceeasi rasa. De cele mai multe ori, mortii si ranitii cunosc oamenii care i-au impuscat.
2. Un numar mic de americani stocheaza arme
. Cresterea vertiginoasa a vanzarilor de arme nu inseamna ca mai multe gospodarii au arme decat oricand inainte – acest procent a ramas destul de constant timp de decenii. Mai degraba, mai multe arme sunt stocate de un numar mic de persoane. Un studiu recent, la scara larga, de la Centrul de Cercetare pentru Controlul vatamarilor de la Universitatea Harvard, arata ca trei la suta din populatie detine acum jumatate din armele de foc ale tarii.
„Cand barbatii au devenit tati sau s-au casatorit, au inceput sa se simta foarte vulnerabili, de parca nu ar putea proteja familiile. Pentru ei, a detine o arma face parte din ceea ce inseamna sa fii un sot bun si un tata bun.”
„Sociologul de la Northland College Angela Stroud
Deci, cine cumpara toate aceste arme – si de ce
Raspunsul scurt si larg la prima parte a acelei intrebari este urmatorul: barbati, care detin in medie aproape dublul numarului de arme decat posesoarele de arme. . In special, cetateanul american cel mai probabil sa detina o arma este un barbat alb, dar nu orice barbat alb. Potrivit unui numar tot mai mare de studii stiintifice, tipul de barbat care depoziteaza arme sau solicita o licenta de transport ascuns indeplineste un profil foarte specific.
3. Pentru multi albi, armele sunt o sursa de sens si scop
Sociologii de la Universitatea Baylor Paul Froese si F. Carson Mencken au creat o „scala de imputernicire a armelor” conceputa pentru a masura modul in care un esantion reprezentativ la nivel national de aproape 600 de proprietari s-a simtit cu privire la armele lor. Studiul lor a descoperit ca oamenii de la cel mai inalt nivel al scalei lor – cei care s-au simtit cel mai atasati emotional si moral de armele lor – erau 78% albi si 65% barbati.
„Am descoperit ca barbatii albi care s-au confruntat cu esecuri economice sau isi fac griji cu privire la viitorul lor economic sunt grupul de proprietari cei mai atasati de armele lor”, spune Froese. „Cei cu un mare atasament au simtit ca detinand o arma ii face un membru mai bun si mai respectat al comunitatilor lor.”
Acest lucru nu a fost adevarat pentru majoritatea femeilor si a oamenilor de culoare. Cu alte cuvinte, poate ca au suferit esecuri, dar nu au apelat la arme pentru a se simti mai bine. „Acest lucru sugereaza ca acesti proprietari au alte surse de inteles si de adaptare atunci cand se confrunta cu vremuri grele”, noteaza Froese – adesea, religie. Intr-adevar, Froese si Mencken au descoperit ca credinta religioasa parea sa puna frana atasamentului barbatilor albi de arme.
Pentru acesti barbati albi nesiguri din punct de vedere economic si mai putin religiosi, „arma este un simbol omniprezent al puterii si independentei, doua lucruri de care barbatii albi sunt ingrijorati”, spune Froese. „Pistolele, prin urmare, ofera o modalitate de a-si recastiga masculinitatea, pe care o percep ca a fost erodata de cresterea impotentei economice.”
In viziunea lui Froese, depozitarea armelor pare a fi un simptom al unei crize mult mai profunde de sens si scop in viata acestor oameni. Cand este citita in contextul altor studii, aceasta cercetare descrie o populatie care se lupta sa gaseasca o noua poveste – una in care ei sunt din nou eroii.
4. Posesorii de arme vor sa fie baietii buni
Emma Gonzalez, absolventa la liceul Marjory Stoneman Douglas, se adreseaza unui miting pentru controlul armelor in Fort Lauderdale, Florida, la cateva zile dupa ce un barbat inarmat a ucis 17 persoane la scoala ei.
Cand sociologul de la Northland College, Angela Stroud, a studiat cererile de licenta pentru a purta arme de foc ascunse in Texas – care au „explodat” dupa ce presedintele Obama a fost ales – ea a descoperit ca solicitantii erau in mare parte barbati albi casatoriti. In interviuri, ei i-au spus ca vor sa se protejeze pe ei insisi si pe oamenii pe care ii iubesc.
„Cand barbatii au devenit tati sau s-au casatorit, au inceput sa se simta foarte vulnerabili, de parca nu ar putea proteja familiile”, spune ea. „Pentru ei, a detine o arma face parte din ceea ce inseamna sa fii un sot bun si un tata bun.” Acest sens este „inradacinat in frica si vulnerabilitate – emotii foarte motivante”.
Investirea armelor cu acest tip de semnificatie morala si emotionala are multe consecinte, spun cercetatorii. Asa cum spune Froese, „Spunand simplu, proprietarii care sunt mai atasati de armele lor sunt cel mai probabil sa creada ca armele sunt o solutie pentru problemele noastre sociale. Pentru ei, mai multi oameni „buni” cu arme ar reduce drastic violenta si ar creste civilitatea. Din nou, reflecta o naratiune a erouului din care multi albi tanjesc sa se simta parte din aceasta.”
Lucrarea lui Stroud reia aceasta concluzie. „Ei isi spun tot felul de povesti despre criminali si victimizarea criminalilor”, spune ea. „Dar povestea nu este doar despre criminali. Este vorba despre tipul bun — si asa se vad ei: muncesc din greu, am grija de familia mea si sunt oameni care nu sunt asa. Cand spunem povesti despre Celalalt, chiar spunem povesti despre noi insine.”
5. Cresterea vanzarilor de arme este legata de temerile rasiale.
Mai multe despre pace
Robert Sapolsky explica de ce pacea este posibila intre primate.
Aflati noua moduri in care educatorii pot ajuta elevii sa discute despre violenta cu armele.
Aflati cat de mult ne doare frica.
Explorati mai multe modalitati de a cultiva conexiuni sociale sanatoase.
Joshua Greene explica cum sa reducem decalajul dintre noi si ei.
Stroud a descoperit o alta motivatie, cel putin pentru albi: anxietatea rasiala. „Multi oameni au vorbit despre cat de important a fost Obama [in influentarea deciziei lor] de a obtine o licenta de transport ascuns: el este pentru asistenta medicala gratuita, el este pentru bunastare. Ei se intrebau: „Orice s-a intamplat cu munca grea
”, se temeau ca presedintia lui Obama va da minoritatilor puterea de a-si ameninta proprietatile si familiile.
Perspectiva pe care Stroud a dobandit-o in urma interviurilor sale este sustinuta de multe, multe studii. Un articol din 2013 a constatat ca un salt de un punct in sondajul pe care l-au folosit pentru a masura rasismul a crescut sansele de a detine o arma cu 50%. Un studiu din 2016 de la Universitatea Illinois din Chicago a descoperit ca resentimentele rasiale in randul albilor a alimentat opozitia fata de controlul armelor. Acest lucru determina afilierea politica: un studiu din 2017 din Social Science Quarterly a constatat ca proprietarii de arme au devenit cu 50% mai probabil sa voteze republican din 1972 – si ca cultura armelor a devenit puternic asociata cu rasismul explicit.
Pentru multi conservatori, arma se simte ca o forta de ordine intr-o lume haotica, sugereaza un studiu publicat in decembrie anul trecut. Intr-o serie de trei experimente, Steven Shepherd si Aaron C. Kay au cerut sute de liberali si conservatori sa-si imagineze tinand o arma de mana – si au descoperit ca conservatorii au simtit mai putin risc si un control personal mai mare decat omologii lor liberali. Nu era vorba despre familiaritatea cu armele din lumea reala; detinerea armelor si experienta nu au afectat rezultatele. In schimb, atasamentul conservator fata de arme se baza in intregime pe ideologie si emotii.
Atat Froese, cat si Stroud au gasit sentimente antiguvernamentale omniprezente in randul participantilor la studiu. „Acest lucru este interesant pentru ca acesti oameni tind sa se vada ca niste patrioti devotati, dar fac o distinctie intre guvernul federal si „natiune””, spune Froese. „In acest punct, ma astept ca multi din acest grup sa vada „natiunea” ca fiind alba.”
6. Oamenii vor pacea si evita violenta
Studentii se manifesta pentru reforma armelor la Washington, DC
© Lorie Shaull | flickr
In ciuda acestor tendinte ingrijoratoare, ne putem mangaia in faptul ca toate dovezile pe care le avem indica faptul ca marea majoritate a oamenilor nu vor sa se raneasca reciproc. Este usor si firesc sa intram in panica atunci cand auzim despre o noua impuscatura in scoala sau despre cresterea recenta a violentei cu armele.
Acesta este motivul pentru care trebuie sa ne amintim in mod constient de imaginea de ansamblu, care include cele bune si cele rele, susuri si coborasuri. De fapt, in 2018 ne aflam aproape de capatul unei scaderi de zeci de ani a crimelor violente. Avem motive intemeiate sa fim ingrijorati de cresterea numarului de decese prin arme, dar trebuie sa ne amintim ca a fost mai rau in trecut.
„Observatiile noastre zilnice pot parea sa contrazica ideea ca linistea predomina in treburile umane, mai ales cand ne-am obisnuit cu filmele de la Hollywood si buletinele de stiri zilnice care descriu o violenta necrutatoare”, scrie antropologul Douglas Fry. „In realitate, marea majoritate a oamenilor de pe planeta se trezesc intr-o dimineata obisnuita si traiesc o zi fara violenta – iar aceasta experienta continua, in general, zi dupa zi.”
Intr-adevar, cercetarile asupra violentei din lumea reala dezvaluie un impuls coplesitor de a o evita, uneori chiar cu un pret pentru noi insine. „Studiul uciderii de catre militarii de stiinta, istorici si psihologi ne ofera motive intemeiate sa ne simtim optimisti in ceea ce priveste natura umana, deoarece dezvaluie ca aproape toti suntem covarsitor de reticenti in a ucide un membru al propriei noastre specii, in aproape orice circumstanta, ” scrie Lt. Col. Dave Grossman in eseul sau Greater Good, „Speranta pe campul de lupta”.
De ce
Corpurile noastre contin o serie de mecanisme biologice si psihologice care ne leaga impreuna: neurotransmitatori si structuri ale creierului care ne ajuta sa percepem si sa reactionam la starile emotionale ale altei persoane. Suntem extrem de predispusi sa raspundem la indiciile altor oameni si sa ne imitam comportamentul unul altuia. „Oamenii sunt pregatiti pentru antrenament interational si solidaritate; si asta face violenta atat de dificila”, scrie sociologul Randall Collins in studiul sau masiv Violence.
In lumina acestei cercetari, cum va puteti explica sa va bucurati de un film violent cu supereroi sau de un joc video ocazional cu impuscaturi la persoana intai
Probabil ca nu esti insetat de sange. In povesti, deseori ne imaginam cosmaruri – iar acest lucru ne da un sentiment de control asupra lor. Povestile noastre sunt pline de violenta pentru ca ne facem griji pentru violenta. Nu de asta ai citit pana aici
Pentru ca esti ingrijorat
si eu.
7. Este in puterea noastra sa cultivam retele sociale sanatoase
Deci, ce ar trebui sa facem
Conservatorii si liberalii s-ar putea sa nu fie niciodata de acord cu politicile specifice de control al armelor; astea sunt intrebari politice. Dar s-ar putea sa ne unim pe un singur punct, speram ca non-politic: oamenii care se simt conectati la ceva mai mare decat ei insisi sunt mai fericiti, mai sanatosi si mai putin probabil sa raneasca pe altii. Ajutandu-ne unii pe altii sa ramana conectati cu un grup divers de oameni care ne-ar putea ajuta sa ne dam sens vietii, putem reduce probabilitatea violentei.
Este greu de spus ce face o retea de socializare toxica si violenta. Este incredibil de dificil pentru oamenii de stiinta sociala sa izoleze diferitele forte care actioneaza in interiorul si asupra oricarei retele sociale date pentru a produce acest rezultat sau acela. In general, saracia ingreuneaza lucrurile, iar educatia face lucrurile mai usoare, totusi studiile sugereaza ca cel putin unii oameni saraci nu sunt mai putin fericiti decat omologii lor instariti.
Iata ceea ce stim: in timp ce retelele de socializare, precum familiile lui Tolstoi, pot fi nefericite in moduri diferite, din motive diferite, cei fericiti tind sa fie foarte asemanatori. Oamenii din ei se simt conectati unul cu celalalt – si, de asemenea, cu oamenii din alte retele. Ei pot tolera si chiar imbratisa diferentele dintre ei si cu alte grupuri. Retelele sanatoase hranesc un sentiment de sens si scop in randul membrilor, adesea prin spiritualitate si practica religioasa, uneori prin activitate politica. Inflorim cand stim ca nu suntem singuri. Indivizii fericiti incearca sa exerseze iertarea, compasiunea si recunostinta, ceea ce ar putea fi modul in care fericirea lor se indeparteaza de altii.
Violenta cu armele nu este inevitabila si nu suntem neputinciosi. Exista pasi testati in cercetare pe care ii putem lua, ca societate si indivizi, pentru a reduce numarul de arme si impuscaturi in America. Putem face acesti pasi stiind ca natura umana este de partea noastra – si ca suntem impreuna in asta.
Portiuni din acest articol au aparut initial in Scientific American. Abonati-va aici.
