Este firesc sa simti ingrijorarea fata de ceilalti. Cand simtim compasiune pentru cei care sufera, ne ajuta sa ne protejam unii pe altii de rau si sa indreptam greselile morale. Acest instinct plin de compasiune a ajutat omenirea ca intreg sa supravietuiasca si sa prospere.
Si totusi, nu ne pasa de toata lumea in mod egal. De exemplu, simtim mai multa empatie pentru oamenii care sunt ca noi sau fac parte din comunitatea noastra. Ne este mai usor sa simtim compasiune fata de o persoana decat sa o simtim fata de mase, pe care s-ar putea sa ne simtim neputinciosi sa le ajutam. In cadrul grupurilor noastre, cercetarile au descoperit ca compasiunea poate duce la dorinta de a extinde un tratament preferential cuiva care pare sa sufere, chiar si atunci cand pare nedrept fata de ceilalti.
Acum, un nou studiu sugereaza ca empatia pentru cei care au suferit poate duce la pedepse mai aspre pentru cei care ar fi putut cauza suferinta, dar numai atunci cand nu este disponibila nicio alta optiune de a atenua suferinta. Cu alte cuvinte, atunci cand pasi precum sustinerea victimei, facilitarea scuzelor sau discutarea problemei nu sunt pe masa, oamenii par sa doreasca sa-si exprime compasiunea fata de victima unei fapte gresite pedepsind persoana care a provocat suferinta.
Publicitate
X
„Consecintele compasiunii sunt in general pozitive – vrem sa ajutam o persoana care sufera”, spune autorul principal al lucrarii, Stefan Pfattheicher de la Universitatea Aarhus din Danemarca. „Dar, atunci cand oamenii nu au posibilitatea de a ajuta, s-ar putea sa dorim sa-i facem rau faptuitorului.”
Pedepsirea din compasiune
Intr-un experiment, Pfattheicher si colegii au prezentat participantilor povestea lui „George” – un batran de 70 de ani care a suferit o accidentare la umar si suferea multa durere. Unii participanti au primit instructiuni sa se gandeasca cu atentie la felul in care se simtea George si sa-si imagineze disconfortul – pentru a-i ajuta sa simta o empatie sporita pentru el. Li s-a spus altor participanti sa citeasca povestea fara pasiune si sa ramana detasati.
Dupa ce s-au asigurat ca aceste instructiuni au dus la doua grupuri cu niveluri mai mari si mai scazute de preocupare empatica pentru George, cercetatorii le-au cerut participantilor sa citeasca restul povestii lui George – ca umarul lui a fost ranit de un tanar care s-a izbit intentionat de el pentru a-l face sa cada. Participantii care au fost indusi sa simta mai multa empatie au raportat o indignare morala mai mare si au fost mai dispusi sa sustina afirmatii precum „Vreau sa-i dau tanarului o lectie” si „Vreau ca tanarul sa fie aspru pedepsit” decat cei din grup obiectiv, detasat.
De ce ar fi aceasta
o nota stiintifica
Empatia si compasiunea sunt concepte legate, dar distincte. Empatia este capacitatea de a simti sau imagina emotiile si gandurile altor oameni; compasiunea este motivatia de a alina suferinta. Empatia duce adesea la compasiune.
Pfattheicher sugereaza ca noi, oamenii, suntem sensibili la problemele morale si ca atunci cand asistam la o fapta ilicita, suntem motivati sa-i pedepsim pe cei care fac rau pentru a crea un sentiment de corectitudine sau dreptate. Empatia ne poate face mai sensibili la moralitatea unei situatii si, prin aceasta, creste tendinta de a exprima compasiunea prin pedeapsa.
Desi a fi sensibil la moralitate este in mod clar pozitiv, el sustine ca poate fi o problema atunci cand o persoana plina de compasiune nu poate raspunde unei victime care sufera intr-un mod direct util.
De exemplu, spune el, un judecator intr-un caz din sala de judecata ar putea aplica o pedeapsa mai mare sau mai mica pentru un sofer acuzat care a fugit, in functie de daca judecatorul simte mai multa sau mai putina compasiune pentru presupusa victima, ceea ce ar putea duce la condamnari inegale. Si alte cercetari au aratat ca avem mai multe sanse sa simtim empatie si compasiune pentru oameni daca avem ceva in comun cu ei, cum ar fi rasa sau clasa sociala. Sau, o persoana ar putea afla despre un atac terorist indepartat, sa simta ingrijorarea pentru victime si sa-si sporeasca sprijinul pentru bombardamentele de razbunare, care ar putea escalada la razboi – ceea ce de obicei duce la a inrautati totul, nu a imbunatati.
„Din perspectiva societala, daca te simti miscat de fiecare data cand o alta persoana sufera sau raneste de catre o terta parte, acest lucru s-ar putea sa nu fie un lucru bun, deoarece ar putea creste comportamentul daunator fata de [presupusii] faptasi”, spune el.
Rolul complex al compasiunii in justitie
Povestea nu se termina cu aceste constatari – sau cu interpretarile cercetatorilor asupra constatarilor.
Proiectarea experimentului ar fi putut duce la concluzii nejustificate. Emiliana Simon-Thomas, director stiintific la Greater Good Science Center, sustine ca exista foarte putine situatii in viata reala in care singura optiune a oamenilor este sa pedepseasca — in care nu exista posibilitatea de a ajuta victima sau de a aborda problema in alt mod.
„Oamenii au intotdeauna de ales daca sa directioneze motivatia si intentionalitatea compasiunii spre a-i face rau pe faptuitori, a sprijini victimele sau sa incerce sa inteleaga sau sa abordeze circumstantele care duc la vatamare”, spune ea.
La fel ca Pfattheicher, ea vede compasiunea pentru victimele care sufera ca ducand la dorinta de a corecta greselile, jucand un rol important in justitie. Oamenii plini de compasiune din studiul lui Pfattheicher, spune ea, s-ar putea sa fi fost motivati sa pedepseasca pe cei care au gresit pentru a proteja victimele si pe altii din comunitate de daune viitoare.
„Daca compasiunea nu ar duce la motivatia de a restabili justitia, de a proteja comunitatea mai larga de rau, atunci ar fi doar sensibil si ar lasa pe toti vulnerabile la exploatare”, spune ea.
Identitate partajata
Cum sa incurajezi ingrijorarea fata de ceilalti prin gasirea de puncte comune cu ei
. Incercati-l acum
Studiul acorda credinta acestui punct de vedere, aratand ca cineva care simte compasiune a vrut doar sa pedepseasca mai mult oamenii care au provocat in mod intentionat raul. Daca, de exemplu, participantilor li s-a spus ca tanarul din povestea lui George s-a lovit de el din intamplare, nu au existat diferente in severitatea pedepsei sustinute de cei care au simtit mai multa compasiune pentru George decat pentru cei care au simtit mai putina compasiune.
„Aceasta inseamna ca acolo unde nu exista o nedreptate explicita, compasiunea nu influenteaza motivatia de a pedepsi”, spune ea. „In schimb, compasiunea inseamna discernamant.”
In cele din urma, declansarea oamenilor sa se gandeasca doar la pedeapsa ar putea fi afectat rezultatele. Intr-un experiment nepublicat, spune Pfattheicher, el a descoperit ca, avand posibilitatea de a ajuta o victima care sufera sau de a pedepsi un faptuitor, oamenii plini de compasiune vor ajuta mai mult si vor pedepsi mai putin. Aceste constatari reflecta studiile anterioare, sustinand ideea ca compasiunea este in general utila in scenariile justitiei.
In plus, cercetatorii nu au incercat sa scoata stresul empatic – sentimentele negative pe care le simtim noi insine atunci cand ne concentram asupra suferintei altuia – din preocuparea empatica. Acest sentiment de suferinta ar fi putut face participantii mai susceptibili de a ataca cauza suferintei, ceea ce studiile anterioare sugereaza ca este posibil.
„Nu am dezlegat stresul de partea de ingrijorare [a empatiei] – asa ca aceasta este o problema cu cercetarea”, spune Pfattheicher. „Nu stim care determina efectul.”
Folosirea cu intelepciune a compasiunii
Chiar daca ar exista o latura intunecata a compasiunii, solutia nu poate fi sa o descurajam in general, avand in vedere importanta ei in relatii si ingrijire.
Simon-Thomas indica cercetari care arata ca medicii albi tind sa arate mai putina grija fata de pacientii de culoare decat pacientii albi – probabil pentru ca este mai usor sa empatizezi cu pacientii albi daca esti alb – si intreaba retoric ce ar trebui sa faca oamenii in privinta asta.
„Oferiti mai putina compasiune fata de femeile albe si negre si ingrijire mai slaba pentru toata lumea
”, spune ea. „Desi poate fi „corect”, in mod clar nu este ideal. „
In schimb, extinderea cercului nostru de ingrijire – adica, incercarea de a nu judeca durerea unei persoane ca fiind mai putin valoroasa decat a oricui altcuiva – poate fi ceea ce este necesar. La urma urmei, cercetarile anterioare privind antrenamentul pentru compasiune au aratat ca ajutand oamenii sa extinda compasiunea in general si prezentarea lor cu scenarii similare cu cele din studiul lui Pfattheicher ii face sa vrea sa-i pedepseasca pe altii mai putin, nu mai mult.
Chiar si Pfattheicher este de acord ca ar putea fi promisiuni in aceste tipuri de antrenamente – mai ales daca ne tempereaza dorinta de a avea o pedeapsa nedreapta.
„Sunt cu adevarat in favoarea antrenamentelor despre compasiune”, spune el, „daca pot extinde focalizarea moralitatii nu numai catre cercul tau interior, ci si catre umanitate in general.”
