Articole la
locul
de munca si altele
Derulati in sus
O noua carte sustine ca pietele au un loc, dar nu este in spitale, centre de zi, scoli sau familii.
De
Ann Shulman
| 24 septembrie 2012
Imprimare Semn de
carte
Daca va platiti copiii pentru a citi o carte.
Ar trebui sa poata plati prizonierii pentru a-si imbunatati cazarea.
Ar trebui sa fie permis cuiva sa plateasca pentru dreptul de a impusca un rinocer negru pe cale de disparitie
Acestea sunt cateva dintre intrebarile provocatoare adresate in Michael Ceea ce banii nu pot cumpara de la Sandel: limitele morale ale pietelor. In ciuda faptului ca este vorba despre economie, What Money Can’t Buy este o lectura surprinzator de distractiva, in mare parte din cauza valorii socante a exemplelor pe care le foloseste Sandel pentru a-si exprima punctele.
Teza cartii lui Sandel este ca atunci cand rationamentul pietei depaseste domeniul bunurilor materiale, trebuie sa „trafic in morala”. Cu alte cuvinte, pentru a decide ce bani ar trebui si ce nu ar trebui sa poata cumpara, trebuie sa decidem ce valori ar trebui sa guverneze diferitele aspecte ale vietii sociale si civice.
Publicitate
X
El sustine ca una dintre cele mai semnificative evolutii ale timpului nostru este ca cumpararea si vanzarea guverneaza din ce in ce mai mult intreaga viata, mentionand ca in doar 30 de ani scurti, a devenit normal in societatea noastra sa acceptam si sa presupunem ca aproape totul este pentru vanzare.
Care sunt riscurile acestei vieti uber-marketing
Una este inegalitatea. Intr-o societate in care totul este de vanzare, viata este mai usoara pentru cei cu bani, pentru ca banii pot fi folositi pentru a cumpara mult mai mult decat lucruri — pot cumpara influenta politica, ingrijire medicala superioara, cartiere sigure, acces la scoli de elita si chiar dreptul de a taia in linie.
Celalalt este coruptia. Sandel sustine ca a pune un pret pe lucrurile bune din viata poate corupe bunurile in sine, deoarece pietele nu doar aloca bunuri, ele exprima si promoveaza anumite atitudini fata de acele bunuri. De exemplu, platirea copiilor sa citeasca carti ii poate determina sa citeasca mai mult, dar ii poate determina si sa vada lectura ca pe o munca, mai degraba decat ca pe ceva intrinsec placut.
Sandel continua oferind o serie de exemple fascinante pentru a ajuta cititorii sa se gandeasca la aceste riscuri si pentru a sublinia un punct si mai larg: lucrurile bune din viata pot fi corupte sau degradate daca sunt transformate in marfuri. El demonstreaza ca piata nu functioneaza intotdeauna in moduri previzibile si ca uneori „marketizarea” unui bun ii poate schimba sensul.
De exemplu, cand o gradinita nu percepea nicio taxa daca parintii intarziau, foarte putini parinti s-au prezentat tarziu. Cu scopul de a descuraja intarzierea, centrul a decis sa stabileasca o taxa atunci cand parintii soseau tarziu. Cu toate acestea, stimulentul a fost invers. Ceea ce a urmat a fost o crestere uriasa a parintilor intarziati, care in loc sa simta obligatia morala de a ajunge la timp si de a scuti profesorii de un inconvenient, acum isi vedeau relatia cu scoala in termeni de piata: cei intarziati puteau plati pur si simplu profesorii pentru serviciul de sedere dupa. scoala.
Cartea continua sa se confrunte cu unele dintre cele mai suculente dileme etice ale vietii, cum ar fi daca unele lucruri – rinichi, bebelusi, toasturi de nunta sau (in Japonia) scuze – ar trebui sau nu sa fie de vanzare sau daca oamenii ar trebui sau nu platiti pentru sa-si ia medicamentele, sa slabeasca sau sa renunte la fumat.
In timp ce Sandel nu ofera un raspuns usor pentru a decide ce bunuri ar trebui cumparate si vandute si care ar trebui guvernate de valori non-piata, el ofera o discutie provocatoare si un cadru clar pentru a gandi la aceste probleme interesante.
Despre autor
Ann Shulman
Ann Shulman este directorul executiv al Greater Good Science Center.
Va pot placea si
comentariile
„Lucrurile bune din viata pot fi corupte sau degradate daca sunt transformate in marfuri.”
Poate ca nicaieri acest lucru nu este mai adevarat decat in tratarea animalelor in agricultura moderna. Valoarea innascuta a vietii semenilor nostri a fost complet subjugata procesului de productie. Lucratorii de la ferma trebuie sa vada alte fiinte simtitoare ca simple bucati de masini sau obiecte fara suflet, in timp ce consumatorii de produse de origine animala devin complici la aceasta retea de suferinta atunci cand nu reusesc sa puna la indoiala si sa respinga rezultatele acesteia. Aproximativ zece miliarde de animale sunt ucise pentru hrana in SUA in fiecare an, dar dreptul religios care deplange avortul uman nu are absolut nimic de spus pe aceasta tema. Chiar si ei, s-ar parea, s-au obisnuit sa schimbe bani pentru pachete mici de mancare, fara nicio urma de constientizare a ceea ce reprezinta cu adevarat acel pachet.
Pe masura ce dreapta continua sa impinga solutii bazate pe piata la tot mai multe probleme, aceasta este o discutie oportuna. Dar oricat de corecti am fi in evidentierea limitelor pietei, de multe ori ne vom gasi coplesiti de motivul profitului care sta la baza apelului dreptei la teoriile lui Milton Friedman. Cu alte cuvinte, conceptul idealizat al pietei nu este doar o himera, ci un dispozitiv de propaganda, care le permite oamenilor care o controleaza sa concentreze mai multa bogatie in propriile maini.
Necomercial | 6:47 pm, 6 octombrie 2012 | Legatura
Va multumesc pentru comentariul dumneavoastra atent. In timp ce Sandel nu petrece mult timp luand in considerare tratamentul animalelor in agricultura moderna, exemplul tau ilustreaza cu siguranta unul dintre punctele sale cheie – ca pietele nu doar aloca bunuri, ele exprima si promoveaza anumite atitudini fata de aceste bunuri.
Ann | 14:27, 10 octombrie 2012 | Link
In cartea „Ce bani nu pot cumpara”, Michael J. Sandel evidentiaza una dintre cele mai mari intrebari etice ale timpului nostru. Intr-o lume in care se pare ca totul este de vanzare, exista probleme etice in ceea ce priveste o societate materialista (cumpara si vinde). Exista anumite segmente de live care nu ar trebui sa aiba un pret
Valorile de piata au saturate norme non-piata in aproape fiecare aspect al vietii. Inclusiv, dar fara a se limita la: educatie, guvernare, arta, medicina, drept, sport, relatii si, in unele cazuri, chiar viata de familie. Dupa cum s-a mentionat in exemplul de ingrijire de zi.
Atragerea intrebarilor: Am trecut de la o economie de piata la o societate de piata si aici vrem sa fim
Marketing | 12:15, 11 decembrie 2012 | Lectura
interesanta. Pe masura ce trece timpul, din ce in ce mai putin oamenilor le pasa cu adevarat de morala. Aceasta este o trasatura tipica a unei societati capitaliste. Pentru ca copiii din ziua de azi sa fie mai rau, nici macar nu au luxul sa invete sa inteleaga valorile morale pe care le-a urmat bunicul lor. Acum sunt toti bani, bani si Donald Trump!
Syd | 15:04, 17 ianuarie 2013 | Legatura
comentarii pe blog realizate de Disqus
Acest articol – si tot ce este de pe acest site – este finantat de cititori ca tine.
Deveniti un membru abonat astazi. Ajutati-ne sa continuam sa aducem „stiinta unei vieti pline de sens” pentru dvs. si pentru milioane de oameni de pe tot globul.
