Cum pot diferi oameni sa evalueze problemele morale in moduri atat de diferite
Aceasta este intrebarea la care Jonathan Haidt incearca sa raspunda in cea mai recenta carte, The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion.
Haidt, profesor la Universitatea din Virginia, care studiaza bazele psihologice ale moralitatii, face un argument convingator ca moralitatea este guvernata de intuitie si nu de ratiune. Potrivit lui Haidt, punctul de vedere liberal american al moralitatii – bazat in principal pe notiunea de a nu face rau – nu este doar in declin cu morala conservatoare. Nu este in concordanta cu cea mai mare parte din restul lumii.
Reclama
X
Haidt a ajuns la concluziile sale despre judecatile morale studiind modul in care oamenii din diferite grupuri sociale din Statele Unite si din intreaga lume raspund la scenarii ambigue din punct de vedere moral.
De exemplu, el le pune oamenilor intrebari precum: „Este gresit din punct de vedere moral ca un barbat sa faca sex cu un pui mort inainte sa-l manance
” si apoi le analizeaza raspunsurile. In timp ce majoritatea oamenilor vor gasi acest scenariu dezgustator, unii nu il vor vedea ca fiind gresit din punct de vedere moral, mai ales daca cred ca moralitatea se bazeaza in primul rand pe notiunea de rau. Acest lucru ii face liberali, dupa luminile lui Haidt.
Dar multi alti oameni vor gasi actul condamnabil din punct de vedere moral, chiar daca ar putea avea probleme in a explica de ce. Acesta este un raspuns pe care Haidt il gaseste in mod constant printre oamenii care se identifica drept conservatori politici. Potrivit lui Haidt, ne construim argumentele morale ca raspuns la reactiile noastre intestinale. Moralitatea urmeaza emotiilor, nu invers.
In politica americana, Haidt a descoperit ca rationamentul moral al liberalilor se bazeaza pe doua valori primare: grija pentru ceilalti si corectitudine. Conservatorii, pe de alta parte, folosesc aceste valori plus factori suplimentari, cum ar fi loialitatea, autoritatea si sfintenia. Pentru Haidt, acest lucru ajuta la explicarea de ce conservatorii cred ca arderea steagurilor in orice context este gresita (pentru ca sugereaza neloialitate fata de grup si profaneaza ceva care este un simbol sacru), in timp ce liberalii ar considera ca este mai putin ofensator, deoarece nu implica vatamare directa asupra oricui.

Mai multe despre Jonathan Haidt

Ascultati sau cititi un interviu cu Jonathan Haidt despre cercetarile sale asupra moralitatii.
Esti cu adevarat liberal sau conservator
Aflati despre propriile baze morale pe site-ul lui Haidt, www.yourmorals.org.
Haidt sustine ca viziunea morala asupra lumii a conservatorilor este mai comuna in intreaga lume decat a liberalilor. Haidt explica de ce multe societati, de exemplu, nu ar considera ca este condamnabil ca sotii sa-si disciplineze sotiile – pentru ca barbatii au mai multa autoritate in acele locuri. El subliniaza, de asemenea, tabuurile pe care le au culturile in jurul hranei si curateniei, in general pentru a onora sfintenia corpului ca reprezentare a lui Dumnezeu.
Problema, noteaza Haidt, este ca cei mai multi dintre noi – fie ca sunt liberali sau conservatori, americani sau nu – suntem blocati in propriile noastre puncte de vedere morale in moduri care ne fac dificil sa intelegem preocuparile morale ale altora. Chiar si asa, el identifica un teren comun. Desi rationamentul moral este divers, valoarea de a nu face rau altora pare a fi o consideratie universala, chiar daca aparent una care este mai importanta pentru liberali. Altruismul, scrie Haidt, este selectat din punct de vedere evolutiv, deoarece grupurile cooperative – unde membrii se ingrijesc unul de altul, uneori chiar se sacrifica de dragul grupului – se descurca bine pe termen lung. Desi indivizii actioneaza adesea in moduri care se servesc de sine, moralitatea a evoluat pentru a-i mentine pe oameni sa coopereze in grupuri si pentru a preveni ostracizarea persoanelor.
Desi cartea este amanuntita in disectia ei a filozofiei morale si a stiintei, nu este foarte prescriptiva. Haidt nu da prea multe sperante pentru liberalii sa gaseasca un teren comun cu conservatorii, de exemplu, sau pentru grupurile religioase care se inteleg intre ele. Cu toate acestea, el sustine ca a ne educa despre aceste puncte de vedere morale diferite ne poate face parte din drum pana acolo, iar eu, ca liberal, am gasit explicatiile sale despre mentalitatea conservatoare iluminatoare.
Mai mult, scrie Haidt, nu ne-ar strica toti sa coboram de pe caii nostri inalti. La urma urmei, noi, oamenii, ne confruntam fiecare cu alegeri morale care sunt dirijate, in mare parte, de forte aflate in afara controlului nostru constient. Poate ca daca tinem cont de asta, am putea fi putin mai toleranti si mai rabdatori unul cu celalalt, chiar si cu cineva de convingere politica opusa.