Emiliana Simon-Thomas este directorul științific al Greater Good Science Center, unde predă în comun The Science of Happiness, un curs online gratuit, de opt săptămâni, care „explorează rădăcinile unei vieți fericite și pline de sens”. Ea și-a câștigat doctoratul. în psihologie de la UC Berkeley în 2004, studiind modul în care procesele emoționale și cognitive interacționează pentru a modela comportamentul și activitatea creierului.
În interviul de mai jos, Simon-Thomas vorbește despre modul în care oamenii sunt o specie colectivă care prosperă pe colaborare. Dar puterea și privilegiul, spune ea, pot corupe pe oricine – chiar și pe cei mai buni și mai îndrumați din punct de vedere moral. Vestea bună
Există un antidot.
Un episod de podcast Fiat Vox care prezintă acest interviu cu Simon-Thomas a fost publicat inițial pe Berkeley News în 2017. Aceasta este o versiune nouă care a fost rescrisă și remixată.
Emiliana Simon-Thomas, Ph.D.
Advertisement
X
Emiliana Simon-Thomas: Am început ca neuroștiință și am fost foarte interesată de relația dintre emoții și ceea ce numim cunoaștere superioară. Există acest tip de noțiune culturală comună conform căreia emoțiile stau în calea rațiunii și a logicii și că ne conduc în rătăcire. Aceasta este cu adevărat afirmația lui Platon: emoțiile sunt dușmanul rațiunii.
Și am simțit că etosul a fost un deserviciu pentru emoții, ca parte importantă a experienței umane. Nu ne făcea la nimic să încercăm să ne înăbușim emoțiile, să încercăm să le suprimăm, în mod cronic, în interesul de a fi deștepți sau logici.
Anne Brice: Acum, în calitate de director științific al Greater Good Science Center din Berkeley, munca ei se concentrează pe știința care conectează sănătatea și fericirea cu afilierea socială, îngrijirea și relațiile de colaborare. Oamenii sunt o specie super-colectivă, spune ea. Așa reușim.
EST:Adică, dacă te gândești la furnici, suntem mai mult ca furnicile decât ca pisicile sau leii de munte, care au într-adevăr o existență mai solitară, mai competitivă. Reușim prin eforturile noastre de cooperare. Trăim în comunități foarte bogate, dinamice și complexe. Supraviețuim vieții noastre timpurii doar printr-o relație profundă și profundă de vulnerabilitate și îngrijire. Nu ieșim gata de plecare.
Acordarea propriilor resurse, a propriilor rezerve, este legată de activarea circuitelor plăcerii din creier. Despre circuitele de recompensă se vorbește întotdeauna în contextul dependenței de cocaină sau, știi, acumulării de plăcere în posesiunile materiale, când, de fapt, ele nu sunt unice pentru acele oportunități de interes propriu. Ei sunt la fel de conectați la experiențe care vin odată cu a fi generos și a-i susține pe ceilalți.
AB: A existat un studiu din 2012 al psihologilor de la Universitatea din Columbia Britanică, spune Simon-Thomas, în care cercetătorii le-au oferit copiilor sub vârsta de doi ani, precum biscuiți de pește auriu. Un experimentator a avut o marionetă și s-a împrietenit cu copiii mici. Apoi, copiii mici au fost rugați să-i dea păpușii unul dintre biscuiții lor de pește auriu. Experimentatorii le-au oferit și un răsfăț de împărțit cu păpușa.
EST: Experimentatorii filmează copiii și se uită la zâmbetele lor, iar cele mai puternice zâmbete se întâmplă atunci când scot de fapt un pește de aur din propria ceașcă și îl împart. Deci, din nou, există ceva fundamental devreme despre cât de plină de satisfacții este pentru noi să promovăm o conexiune afiliativă cu altcineva prin generozitate.
AB: Deci, depindem de instinctul nostru de a coopera și de a împărtăși unul cu celălalt pentru a supraviețui. Ce se întâmplă când cineva este extrem de privilegiat sau câștigă dintr-o dată mai multă putere în societate
EST: Ierarhia socială este într-adevăr un moderator interesant al tendințelor noastre empatice, hrănitoare și pline de compasiune. În ceea ce privește puterea, în ceea ce privește statutul, există cu siguranță o tendință, când oamenii care sunt privilegiați, soarta lor nu se bazează pe acțiunile altor oameni la fel de mult ca atunci când oamenii se bazează pe alții pentru că nu au toate nevoile lor sunt satisfăcute sau nu pot controla fiecare aspect al accesului lor la resurse.
Dacă interacționezi cu alți oameni într-o dinamică în care ceri ajutor, sau împrumuți lucruri sau împrumuți lucruri, pur și simplu ai o perspectivă diferită decât dacă într-adevăr nu trebuie să cauți vreodată ajutor. de la oricine altcineva. Acesta este un argument despre unde provine acest tip de scădere a prosocialității – la oamenii care se află în poziții de înaltă putere.
AB: Dar, spune ea, există o altă teorie – că toată lumea, chiar și cei foarte privilegiați, preferă corectitudinea și dreptatea. Și trebuie să își dea seama cum să explice sau să justifice statutul lor social superior.
EST:Nu este intrinsec corect ca anumiți oameni să aibă cea mai mare parte a resurselor și ca alți oameni, care muncesc foarte mult, să aibă acces foarte puțin și puține resurse. Chiar și oamenii în poziții de privilegiu au acel impuls de bază de a prefera dreptatea și corectitudinea.
Și așa, confruntat cu acea poziție, eu sunt cel care are totul. Am totul. Ei bine, asta nu se simte bine. Nu este cinstit. Există o tendință de a reexplica justificarea privilegiului meu: „Am muncit mai mult decât alți oameni. Merit ceea ce am. Și din cauza a ceva despre cine sunt eu care este unic în comparație cu alți oameni care nu au nimic.” Acea explicație, acea narațiune, este o formă de distanțare: „Celălalt este atât de diferit de mine încât nu trebuie să empatizez cu ei sau să mă preocup de ceva legat de bunăstarea sau bunăstarea lor”.
Cursul Știința fericirii
Învață principii și practici bazate pe știință pentru relații puternice și o viață plină de sens
Înregistrează -te
Chiar și cei mai buni, cei mai îndrumați moral, oameni virtuoși sunt vulnerabili la acest tip de forțe atunci când se găsesc în acele poziții de putere. Și aveam să spun, studiul Berkeley Social Interaction Laboratory pe care l-a condus Dacher Keltner — a fost practic un joc Monopoly. Și l-au creat astfel încât o persoană să aibă mult mai mulți bani și proprietăți decât cealaltă persoană. Apoi, după aceea, au pus o farfurie cu fursecuri pe masă și era un număr impar și, invariabil, persoana cu puterea în joc a mâncat prăjitura impar.
Nu numai că l-au mâncat, dar au primit firimituri și au mestecat cu gura căscată. Nu numai că erau dispuși să înșele, dar erau dispuși să sfideze normele culturale de politețe. Și aceștia au fost oameni ca tine și ca mine. Puși în acea poziție, acesta este impulsul — de a explica inegalitatea și de a nu te preocupa de celălalt pentru că nu crezi că vei avea vreodată nevoie de ei.
Este cu adevărat interesant și, cu siguranță, există dovezi ample că inegalitatea este ceva care pune o problemă substanțială pentru bunăstarea societăților și națiunilor. Națiunile în care inegalitatea este cu adevărat ridicată tind să aibă rezultate mai slabe în sondajele ample ale altor parametri de bunăstare: îngrijirea sănătății, educația, mortalitatea infantilă. Toate acele lucruri se înrăutățesc puțin atunci când o națiune sau o societate este înființată într-un mod în care există prăpastii uriașe între cei care au și cei care nu au.
AB: Dar, spune ea, există modalități prin care oamenii care au mai mult privilegiu să lupte cu tendința de a se distanța de alți oameni cu mai puțină putere în societate.
EST: Puterea corupe — dacă ești coruptibil, corect
Dar dacă ești conștient de faptul că, „Dacă obțin această putere, sunt coruptibil și ce pot face pentru a manifesta un antidot împotriva acestei tendințe
” cred că în măsura în care își pot menține simțul umanității comune, asta este într-adevăr, foarte important. Dacă pot rezista tentației de a se gândi la ei înșiși într-o manieră excepțională și, în schimb, se concentrează cu adevărat asupra modurilor în care eforturile, acțiunile și prezența altor oameni sunt esențiale pentru privilegiul pe care îl au: „Nu aș fi persoana fără de care sunt toți acești alți oameni cu care lucrez și care fac acest lucru posibil.”
Deci, de multe ori, recunoștința poate fi un exercițiu cu adevărat puternic – un fel de recunoştinţă deliberată, conștiincioasă față de oameni, în care recunoști ceea ce au făcut, le explici de ce te-a ajutat și recunoști efortul pe care l-au depus. aceasta.
Și din nou, acest tip de exercițiu regulat, de rutină, poate menține conștientizarea că nu ești excepțional din cauza unor lucruri speciale despre tine și că nu ai privilegiul de a avea mai mult acces la demnitate sau respect din această cauză. Demnitatea și respectul sunt dreptul fiecăruia și să nu cadă pradă riscurilor puterii. Este important să-ți amintești asta.
Acest articol a fost publicat inițial pe Berkeley News. Citiți articolul original.
