Paul Ekman este profesor emerit in psihologie la Universitatea din California, San Francisco si expert in recunoasterea emotiilor. Munca sa de identificare a fundamentelor musculare ale expresiilor faciale a fost esentiala pentru a ne ajuta sa intelegem universalitatea emotiei si locul ei in viata noastra sociala. In 2009, a fost numit de revista TIME drept unul dintre cei mai influenti oameni din lume, iar munca sa a intrat chiar in constiinta populara atunci cand a dus la o emisiune TV populara – Minti-ma.
In ultimii ani, Ekman a avut un interes din ce in ce mai mare in aplicarea cunostintelor sale despre emotii pentru imbunatatirea interactiunilor sociale umane. Inspirat de schimburile intelectuale cu Dalai Lama, el a co-dezvoltat un program numit Cultivating Emotional Balance, cu scopul de a ajuta indivizii sa recunoasca si sa gestioneze emotiile dificile pentru a spori compasiunea si empatia in interactiunile sociale. S-a demonstrat ca programul ajuta la reducerea depresiei, anxietatii, ostilitatii si ruminatiei, precum si la activarea emotiilor pozitive si a compasiunii.
In cea mai noua carte a sa, Moving Toward Global Compassion, Ekman ia in considerare posibilitatea ca ceea ce am invatat despre cultivarea compasiunii sa poata fi indreptat catre un obiectiv mai ambitios: compasiunea globala. Cartea sa este o rugaminte adresata cercetatorilor – si pentru noi toti – sa analizeze modalitati prin care putem dezvolta mai multa compasiune, in special pentru cei care sunt departe de noi din punct de vedere social si geografic.
Publicitate
X
Am vorbit cu el recent despre noua sa carte si despre ce spera ca va realiza.
Jill Suttie: De ce ai vrut sa scrii aceasta carte acum
Paul Ekman: Aceasta carte a luat nastere din prietenia mea cu Dalai Lama, care m-a facut sa simt ca ar trebui sa fac tot ce pot pentru a-i face pe oameni preocupati de compasiunea globala – compasiune pentru mai mult decat cei cu care impartasim etnia, limba sau cultura. Nu cred ca exista suficient interes comun pentru compasiune — poate in cercurile budiste si in unele parti ale crestinismului si iudaismului — dar chiar nu este pe primul loc pentru oameni. Am vrut sa-l pun pe arzatorul frontal.
JS: Scrieti in carte ca exista doua tipuri de compasiune — proximala si distala. Poti explica ce vrei sa spui prin acesti termeni
PE: Fac o distinctie care nu cred ca a fost facuta inainte si cred ca este una importanta, deoarece are implicatii in ceea ce priveste modul in care incurajam compasiunea. Cu totii suntem familiarizati cu compasiunea proximala: cineva cade pe strada si il ajutam sa se ridice. Aceasta este compasiunea proximala: unde vedem pe cineva in nevoie si il ajutam. Dar, cand obisnuiam sa le spun copiilor mei „Purtati o casca”, aceasta este compasiune distala: incercarea de a preveni raul inainte sa apara. Si asta necesita un set diferit de abilitati: necesita previziuni sociale, anticiparea prejudiciului inainte ca acesta sa apara si incercarea de a-l preveni. Compasiunea distala este mult mai susceptibila de influente educationale, cred, si este adevarata noastra speranta.
JS: Crezi ca a avea empatie este esential pentru compasiunea distala
PE: Empatia este un termen atat de ambiguu. Depinde ce vrei sa spui prin asta. Daca vrei sa spui „a simti ceea ce simte cealalta persoana”, nu cred ca empatia este o conditie prealabila pentru orice tip de compasiune. Este un acompaniament pentru unele forme de compasiune proximala, dar nu cred ca este o conditie prealabila. Cand vad pe cineva cazand pe strada, nu trebuie sa-i simt ranirea pentru a fi motivat sa-l ajut. Unii oameni ar spune ca, daca nu simt asta, nu o sa-mi pese. Asta nu este punctul meu de vedere.
Dar, a fi capabil sa luati perspectiva unei alte persoane este esential pentru dezvoltarea a ceea ce eu numesc compasiune distala – in care va simtiti ingrijorat in incercarea de a preveni ranirea sau suferinta.
JS: Multi cercetatori cred ca capacitatea noastra innascuta de a simti ceea ce simt ceilalti este ceea ce determina compasiunea – ca mai intai trebuie sa ne „paseasca”. Daca credeti ca acest lucru nu este esential, ce alte capacitati avem care ne-ar putea conduce catre o compasiune mai distala
PE: Compasiunea distala este in mod clar un proces mai intelectual; dar se bazeaza pe etic. Fiecare religie organizata, fiecare practica spirituala pe care o cunosc, subliniaza compasiunea si, pentru majoritatea dintre ei, compasiunea distala. Cred ca compasiunea distala este foarte raspandita in ceea ce priveste recunoasterea ei, dar nu teribil de raspandita in ceea ce priveste practica sa.
Cand spun „spiritual,” folosesc termenul in sens larg pentru a insemna ca esti preocupat de altceva decat de bunastarea ta particulara – ceva care nu se bazeaza pe avansarea sau obtinerea unei promovari sau a unei masini noi. Compasiunea distala iti da sentimentul ca duci o viata buna, ca faci ceea ce ar trebui sa faci cu viata ta, si anume sa previi suferinta in lume. Nu toata lumea crede ca despre asta este viata; dar asta cred.
JS: Daca atatea traditii spirituale incurajeaza compasiunea distala, de ce nu exista mai multa ea
PE: Materialism, competitie, egocentrism, educatie slaba – toate acestea sunt lucruri care ies in cale.
JS: O parte din cartea ta este un apel la cercetare. Care credeti ca sunt cele mai promitatoare domenii de cercetare pentru cresterea obiectivelor globale de compasiune
PE: Ceea ce ma intereseaza cel mai mult este compasiunea mai straina – compasiunea pe care o simtim pentru straini totali. De ce doar unii oameni simt ca
Noi laudam pe cei care o au, dar nu toata lumea o face. Credem ca este o virtute. Dar de ce nu este universal
, cred ca am putea afla.
Permiteti-mi sa va sugerez un pas spre a afla. Am putea pune cateva intrebari de cercetare: daca un frate are compasiune distala, ar avea si un alt frate – un geaman –
daca un membru al unei familii are mai multa compasiune distala, este mai probabil sa o aiba si un alt membru al familiei
Sau este mai aleatoriu
Nu stiu raspunsul, dar am putea obtine un raspuns rapid. Atat de multe dintre intrebarile pe care le pun in carte sunt usor de raspuns – nu sunt stiinta racheta. Cu un an de munca, am avea informatii care ne-ar putea ajuta sa ne atingem obiectivul de a vedea dezvoltarea unei compasiuni mai straine.
JS: Una dintre ideile pentru cresterea compasiunii globale pe care le mentionezi in carte este oferirea de divertisment pro-social pentru copii. De ce crezi ca ar putea fi o solutie
PE: Am dezvoltat un set de instrumente de formare a abilitatilor emotionale care ar putea fi autoadministrate sau urmate intr-un curs, iar acestea ar putea fi oferite si copiilor. In opinia mea, emotiile au evoluat pentru a ne oferi o modalitate de a raspunde rapid la o situatie fara gandire, iar aceasta virtute – acest raspuns foarte rapid fara gandire – ne poate salva vietile. Dar, uneori, asta inseamna ca reactionam intr-un mod total nepotrivit, fara sa luam in considerare ceilalti. Solutia este sa aduc constientizarea emotiei, astfel incat sa pot fi constient de emotie inainte de a actiona si sa ma gandesc daca acesta este sau nu cel mai bun mod de a raspunde la situatie. Copiii pot invata asta.
Mai multe de Paul Ekman
Urmariti-va pe Paul Ekman discutand despre „>importanta compasiunii globale.
Cititi o conversatie intre Paul Ekman si Dalai Lama.
Urmariti-va pe Paul Ekman descriind radacinile empatiei si compasiunii.
Urmariti-l pe Paul Ekman exploreaza „>radacinile compasiunii eroice.
Vrei sa fii mai plin de compasiune
Incearca aceste practici.
Ceva pe care probabil ca nu stii despre cariera mea este ca, in anii ’70, am facut cercetari cu privire la impactul programelor de televiziune asupra comportamentului social al copiilor. Dar dupa un an, am renuntat pentru ca era prea politizat, iar constatarile mele nu au fost niciodata publicate, decat intr-un raport guvernamental. Dar, ceea ce am descoperit a fost ca copiii care au urmarit un act violent la televizor si au aratat placere au avut mai multe sanse sa incerce sa raneasca un alt copil la scurt timp dupa aceea, in timp ce copiii care au aratat suferinta pe fata cand au vazut exact acelasi program de violenta – aparent identificand cu suferinta victimei — ar incerca sa ajute un alt copil. Deci, rezultatele mele au aratat ca nu a fost programul, in sine; a fost raspunsul emotional al copilului la program. Acest lucru implica faptul ca trebuie sa incurajam mai multa constientizare emotionala la copii,
JS: Ce sperati ca vor scoate oamenii din carte
PE: Cartea este intr-adevar un apel catre cercetatori. Sper ca vor spune, Doamne, asta este important! Trebuie sa aflam mai multe despre compasiunea distala acum si sa obtinem mai multe programe care vor incuraja mai multa bunatate si compasiune in copiii nostri. Copiii sunt speranta pentru viitor. Cu cat poti ajunge mai devreme la ei si le vei oferi materiale didactice pe care le vor gasi interesante si care vor incuraja compasiunea din partea lor, cu atat lumea va fi mai buna.
