Tara Bennett-Goleman și soțul ei Daniel Goleman formează un fel de echipă intelectuală de vis – una aproape exclusiv preocupată de emoții.
În cele mai bine vândute cărți precum Inteligența emoțională și Inteligența socială, Daniel Goleman a prezentat știința cognitivă și teoriile din spatele emoțiilor și interacțiunilor noastre sociale. În munca ei de psihoterapeut și în cea mai bine vândută carte Emotional Alchemy, Bennett-Goleman a aplicat acele teorii pentru a depăși obiceiurile minții care se auto-înfrânge și pentru a îmbunătăți relațiile noastre.
Daniel Goleman și Tara Bennett-Goleman
Acum, Bennett-Goleman are o nouă carte numită Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits. În ea, ea se bazează pe teoria descrisă în Emotional Alchemy pentru a aplica atenția pentru a depăși obiceiurile emoționale înrădăcinate care ne pot afecta relațiile.
Publicitate
X
Am vorbit recent cu Bennett-Goleman și Goleman, chiar după un atelier pe care l-au condus la Spirit Rock Meditation Center, din Woodacre, California, despre „șoapta minții”.

Jill Suttie: Ce înseamnă exact șoapta minții

Tara Bennett-Goleman:Șoapta minții este o integrare a psihologiilor orientale și occidentale, a neuroștiinței schimbării obiceiurilor și a principiilor din șoapta cailor, creând o nouă hartă a minții emoționale. Se bazează pe mindfulness, terapia cognitivă și psihologia budistă pentru a remodifica obiceiurile care se auto-înfrâng. În Mind Whispering, descriu un spectru de moduri de a fi – moduri obișnuite în care gândim, simțim, acționăm și interacționăm – care variază de la auto-înfrângere la gama pozitivă în care ne aflăm la cel mai bun lucru de zi cu zi și mai departe, la un mod de a ecuanimitate, înțelepciune și compasiune.

Daniel Goleman:Șoapta minții ne ajută să ne identificăm modurile de a fi, în special cele care sunt construite în jurul obiceiurilor de auto-înfrângere. Din păcate, mulți dintre noi rămânem blocați în acestea. Cartea Tarei numește o jumătate de duzină de moduri de a fi: unul este preluat din modelul șoaptă de cai (modul ca prădător/predă), altul din psihologia dezvoltării și teoria atașamentului (modul anxios/evitant) și altul din budism. (să fii atașat de lucrurile care îți plac sau să fie contrariat de ceea ce nu îți plac), de exemplu.
Modurile sunt pe un spectru – există o gamă de auto-înfrângere, dar apoi există o gamă pozitivă, sănătoasă. Alternativa de a fi fie anxioși, fie evazivi este să fim în siguranță, iar cercetarea arată că, dacă ne aflăm în baza sigură, suntem mai deschiși, empatici, generoși și plini de compasiune. Modul securizat ne ajută să ne conectăm cu ceilalți.

JS: De ce șoapta cailor
Ce ne pot spune caii despre schimbarea tiparelor de gândire negative și realizarea de conexiuni mai bune

TBG: Când lucram la dezvoltarea acestui nou model de minte pentru șoapta minții, în același timp lucram cu șoapta de cai Bob Sadowski, care îmi dădea lecţii cu calul meu. În timp ce scriam despre cum emoțiile fie ne pot conecta, fie ne pot deconecta, învățam același lucru pe teren cu șoapta cailor.
Soapta cailor iti arata cat de diferit este sa te comporti si sa comunici dintr-un loc de conexiune, mai degraba decat de deconectare, si cate presupuneri facem despre modul in care o alta fiinta experimenteaza lumea.
În relațiile umane, trebuie să fim conștienți de cât de diferiți suntem cu toții și să facem un efort să înțelegem și să empatizăm cu modul în care văd ceilalți lucrurile și să nu devenim atât de reactiv. Dacă facem această muncă internă cu propriile noastre moduri, este mai puțin probabil să vedem lumea prin aceste lentile de condiționare.

JS: Dar atunci când oamenii sunt în mentalități sau în moduri care se autoînfrâng, nu par întotdeauna să-și vadă propria gândire distorsionată.

DG:Asta are de-a face cu neuroștiința formării obiceiurilor. Unele dintre aceste obiceiuri ar fi putut servi drept mecanisme de adaptare la situații dificile mai devreme în viață. Pe măsură ce dezvoltăm un obicei, creierul trece de la învățarea activă – care se bazează în zona pre-frontală – la răspunsul obișnuit – care se bazează în ganglionii bazali, în afara conștientului nostru conștient. Aceste obiceiuri se vor implementa automat atunci când apare declanșatorul sau semnalul potrivit, fără ca noi să fim conștienți. Unul dintre lucrurile cheie pe care le-a făcut Tara este să dezvolte schimbarea obiceiurilor conștiente, în care mindfulness dezvoltă o conștientizare armonizată și discernătoare care recunoaște aceste obiceiuri care sunt în mod normal greu de văzut.

TBG:De asemenea, este emoționant să auzi povești de la oameni precum Paula Green, care lucrează cu rezolvarea conflictelor. Ea merge în zone de război și în părți ale lumii unde există conflicte și oamenii nu vor vorbi între ei. Dar au încredere în ea. Așa că ea se va reuni cu aceste grupuri de oameni și va asculta poveștile lor, greutățile, ostilitatea lor unul față de celălalt. Ea va așeza ambele părți în aceeași cameră cu ea și uneori le va auzi întrebându-se: „Cum am ajuns aici

Aceste obiceiuri emoționale au o viață proprie – sunt ca niște păpuși invizibili ai minții. De aceea, este foarte important nu numai să fim conștienți și să recunoaștem aceste tipare în mintea noastră, ci să le schimbăm înainte ca acestea să devină motoarele de alegere.

JS: Ce crezi că trebuie să ne spună știința cognitivă despre modul în care obiceiurile negative ale minții sunt schimbate

DG: Acesta este motivul pentru care Tara a amestecat mindfulness cu psihologia orientală și occidentală. După cum spune Tara, gândurile automate distorsionează realitatea. Terapia cognitivă și mindfulness-ul vă antrenează mintea să perceapă lucrurile cu mai multă acuratețe, ceea ce duce la alegeri mai înțelepte.

TBG: Este nevoie și de compasiune pentru tine și pentru ceilalți. În antrenamentul tradițional al cailor – sau ceea ce se numește „spărgerea unui cal” – se folosesc forța și controlul, ceea ce ar putea face ca un cal să facă ceea ce doriți, dar poate dăuna conexiunii. În șoapta cailor, colaborezi cu calul și îl ghidezi ușor prin procesul de învățare. Trebuie să învățăm cum să remodelăm aceste obiceiuri într-un mod mai blând.

JS: Mulți oameni în zilele noastre doresc soluții rapide la problemele lor emoționale. Cum îi inspiri pe oameni să lucreze pentru a-și schimba mentalitățile negative

TBG: Ei bine, în primul rând, nu simt că pot schimba pe nimeni decât dacă sunt dispuși și doresc să se schimbe. Chiar trebuie să vină din interior.
Dar nu este o soluție rapidă. Este nevoie de multă muncă profundă. O persoană ar putea avea nevoie de sprijin, sau poate face această muncă singură. Este de ajutor să ai o hartă care să te ghideze. Și ajută să ai prieteni buni sau oameni care sunt cu adevărat grijulii. Este important ca munca să nu aibă loc doar la nivel cognitiv sau comportamental, ci ca inima să fie cu adevărat îngrijită. Pentru că atunci când începem să schimbăm aceste obiceiuri, începe să ne redefinim sentimentul despre noi înșine, despre lumea noastră și despre relațiile noastre.

DG:Dacă ai tendința de a fi, de exemplu, în modul aversiv, ești genul de persoană care întotdeauna pune veto la orice, care vede întotdeauna negativul și niciodată pozitiv. Dacă ești un lider la locul de muncă și ești genul de șef care dă mereu F și nu dă niciodată A și ești foarte critic, este foarte demoralizant. Și acesta este un obicei sau un mod emoțional care nu numai că se autoînfrânge, dar îi înstrăinează pe oamenii din jurul tău și dăunează scopului întregii organizații.

JS: Dacă ați putea direcționa știința psihologică în următorii zece până la douăzeci de ani, la ce întrebări ați dori să vedeți răspunsul

TBG:Cred că practica investigației și investigației — investigația atentă — ar putea ajuta cu adevărat oamenii de știință să vină mai mult din propria experiență personală atunci când își fac cercetările. Când oamenii obișnuiau să facă asta cu mulți ani în urmă, îmi spune neurologul Richard Davidson, se numea știință înțeleaptă.

DG: Tara se referă la ceea ce este cunoscut ca integrarea științei la persoana întâi și a științei la persoana a treia, ceva despre care vorbesc la Institutul Mind and Life. Când investighezi experiența umană – propria ta și experiența altor oameni – te folosești de tine, propria ta perspectivă la persoana întâi, pentru a face întrebări. De obicei, știința privește lucrurile doar dintr-o perspectivă la persoana întâi și poate fi foarte separată de ceea ce experimentează oamenii de fapt.