Pandemia de COVID-19 este diferita de orice am vazut cei mai multi dintre noi in viata noastra. Virusul este mai usor de transmis decat gripa, are o rata de mortalitate mai mare, iar in prezent nu exista un vaccin care sa ne protejeze impotriva lui.
In aprilie, sute s-au adunat in Sacramento pentru a protesta impotriva regulilor de adapostire in loc.
© Josh Edelson / AFP via Getty Images
Ca atare, schimbarea comportamentala este mijlocul nostru de aparare. Organizatiile de sanatate din intreaga lume au recomandat in unanimitate practici de auto-carantina si distantare sociala pentru a atenua raspandirea bolii. Desi aceste masuri sunt eficiente in protejarea impotriva agentilor patogeni si a bolilor infectioase, ele nu sunt usoare. Izolarea sociala poate fi dureroasa. Chiar si cei mai introvertiti dintre noi au nevoie de o anumita interactiune sociala.
Dejucarea nevoilor noastre afiliative are consecinte atat pentru bunastarea noastra fizica, cat si pentru cea psihologica. Cu toate acestea, carantina are si consecinte sociale – care dezvaluie multe despre modul in care noi, oamenii, raspundem la amenintarea bolilor infectioase. Distantarea fizica poate fi o reactie naturala la bolile infectioase, dar, din pacate, poate da nastere unora dintre cele mai urate tendinte umane: partizanism, prejudecati si xenofobie.
Activarea sistemelor noastre de securitate biologica si mentala
Publicitate
X
Sistemul imunitar fiziologic este un exemplu de solutie evoluata la bolile infectioase. Este analog cu un sistem de securitate. Cand un agent infectios intra in corpul nostru, sistemul imunitar incearca sa identifice si sa indeparteze intrusul.
Oricat de crucial este sistemul imunitar fiziologic, acesta nu este singura noastra aparare impotriva agentilor infectiosi. Avem, de asemenea, un set de raspunsuri psihologice pregatite despre care se crede ca promoveaza evitarea bolilor. Una dintre ele este dezgustul, o emotie umana universala identificabila in toate culturile. Dezgustul este responsabil pentru repulsia pe care o simti atunci cand gusti laptele acru sau greata pe care o simti atunci cand auzi pe cineva curatand flegma din gat. Functia sa este de a ne incuraja sa evitam obiectele si oamenii potential contaminate, prevenind astfel intrarea agentilor patogeni in corpul nostru.
Mai multa acoperire COVID-19
Consultati Ghidul Greater Good pentru bunastare in timpul coronavirusului.
Citeste-l pe Vivek Murthy si discuta despre modul in care singuratatea ne doare si ce sa facem in privinta ei.
Descoperiti cum COVID-19 agraveaza diferenta dintre America urbana si cea rurala.
Aflati cum putem coopera in fata unei amenintari.
Cu toate acestea, sistemul imunitar comportamental nu este intotdeauna corect. La fel cum un detector de fum se poate stinge atunci cand nu exista un incendiu, dezgustul poate fi declansat atunci cand nu exista un agent infectios. Evolutia nu ne ofera o fereastra catre adevar; este preocupat de gestionarea erorilor. Este in afacerea de a minimiza probabilitatea erorilor costisitoare (cum ar fi ingerarea agentilor infectiosi). Rezultatul este ca suntem predispusi la gandire magica atunci cand vine vorba de contaminare. De exemplu, daca cineva ar scrie „cianura” pe o sticla de apa nedeschisa si ne-ar oferi, am avea dificultati sa o bem, desi stiam ca nu este cu adevarat otrava. De ce sa riscati
Sistemele noastre imunitare comportamentale sunt garzi de corp incapatanate care vor sacrifica adevarul pentru supravietuire.
Acest sistem capricios de evitare a bolilor are implicatii importante pentru modul in care gandim si modul in care interactionam cu ceilalti. Dupa cum a subliniat Francis Bacon, mintea noastra este „o oglinda stramba”. Nu vedem lucrurile asa cum sunt. Suntem vulnerabili la anumite convingeri si cautam inconstient si neintentionat informatii care sustin acele credinte (avem o „prejudecata de confirmare”). Imagineaza-ti un detectiv care vine la usa ta si te anunta ca mama ta a fost arestata pentru crima. Cate dovezi ar fi nevoie ca sa crezi ca ea este vinovata
Ai nevoie de amprente
ADN
Inregistrari video
Ar fi de ajuns
Daca un strain ar fi suspectul, l-ai tine la acelasi standard de dovezi
Nu este probabil.
Pe scurt, mama ta este una dintre NOI si strainul este unul dintre EI. Oamenii sunt ganditori categoric. Construim lumi Dr. Seussian care sunt populate cu ASTA si ASTA. Etichetele pe care le aplicam lucrurilor ne ofera o structura si ne permit sa distingem intre lucruri. Categoriile noastre ne ofera, de asemenea, predictibilitate, iar oamenii doresc o lume care este stabila si previzibila. Daca stim ca un organism este o PISICA si nu un CAINE, stim ca cel mai probabil organismul miauna – si astfel am fi destul de surprinsi daca pisica ar latra.
Asa cum categorizam animalele non-umane (cum ar fi pisicile si cainii) si obiectele (cum ar fi ACEASTA si CAIA) in mediile noastre, ne clasificam si pe noi insine si pe altii. Impartim oamenii in NOI si EI. Suntem atat de predispusi la clasificarea sociala, incat atunci cand suntem desemnati aleatoriu, prin aruncarea unei monede, sa purtam o camasa de culoare anume (cum ar fi rosu vs albastru), vom prezenta partinire in grup. Ne vom favoriza si vom impartasi resursele cu cei care au camasa de aceeasi culoare ca noi, deoarece ne asortam in mod natural in grupuri. Preferam prietenii si partenerii care ne impartasesc caracteristicile, convingerile si atitudinile.
Desi, in general, preferam o lume structurata si ordonata, lumea in care traim este de fapt destul de dezordonata. Lucrurile nu se incadreaza adesea convenabil in categoriile construite social ale ACEST si ASTA. Oamenii nu se incadreaza convenabil in categoriile SUA si THEMS. Ce se intampla cand aceste linii devin incetosate, cand categoriile devin contaminate
Cand categoriile se confunda
Intr-un studiu clasic din 1927 descris de Ivan Pavlov, cainii au fost recompensati cu mancare atunci cand li s-a prezentat o figura a unui cerc. Dupa cum v-ati astepta, au devenit rapid pasionati de cercul. Cainii au primit apoi un oval si nu au fost recompensati. Cainii au invatat rapid sa faca diferenta intre cerc si oval. Cu toate acestea, odata ce experimentatorul a manipulat ovalul pentru a-l face sa semene din ce in ce mai mult cu cercul ravnit, a existat un punct in care cainii nu mai puteau discrimina intre stimuli. Cand i s-a prezentat stimulul ambiguu, nu chiar un cerc, dar nu chiar un oval, cainii nu au stiut cum sa raspunda. Modelul predictiv al cainilor a esuat. Cainii au inceput sa se comporte neregulat, zvarcolindu-se si scartaind.
Dorinta de predictibilitate si certitudine categorica nu este specifica cainilor. Cu totii suferim de ea in diferite grade. Unii dintre noi sunt atat de pretentiosi incat dezvoltam fobii obscure, cum ar fi brumotactillofobia, frica de atingerea alimentelor. Desi majoritatea dintre noi nu suntem la fel de ordonati ca brumotactillofobii, in general preferam un anumit sentiment de ordine. Ne sortam argintaria si rufele si suntem frustrati cand nu putem gasi partenerul unui sosete. Dupa cum spune aforismul, exista „un loc pentru orice si totul la locul lui”.
Curs Bridging Differences
gratuit online, incepand cu 5 octombrie 2021: Invatati strategii bazate pe cercetare pentru conectarea intre dezbinari. Alaturati-va noua pentru a rezolva diferentele din munca, comunitatea si viata voastra.
Inregistreaza-te
Boala infectioasa poate detine cheia pentru intelegerea naturii noastre ordonate si a tendintelor noastre de a clasifica lucrurile ca ACEST si ASTA si oamenii ca noi si EI. La fel ca si noi, microorganismele (bacterii, virusi etc.) care provoaca boli infectioase sunt in afacerea supravietuirii si a reproducerii.
Din nefericire pentru noi, strategiile lor de reproducere pot implica deturnarea corpurilor noastre si controlarea resurselor noastre, ceea ce poate interfera cu propriile noastre abilitati de a supravietui si, in cele din urma, de a ne reproduce. In consecinta, oamenii si microorganismele infectioase sunt blocate intr-o cursa evolutiva a inarmarilor. Bolile infectioase au dezvoltat modalitati din ce in ce mai eficiente de a patrunde in corpurile noastre si am dezvoltat sisteme de securitate din ce in ce mai complicate pentru a le tine departe.
In vremuri de turbulente si incertitudine, cand viata noastra este amenintata, avem o dorinta si mai mare de certitudine. Cautam informatii care ne ofera afirmatii si evitam ideile si persoanele pe care le consideram periculoase. Acest lucru poate fi valabil mai ales atunci cand exista o amenintare de boala.
Agentii infectiosi pot valorifica comportamentul nostru social. Ei ne pot manipula corpurile pentru a stranuta si tuse, care sunt modalitati convenabile de a se propulsa catre alte gazde care se afla in imediata apropiere. Intr-adevar, una dintre cele mai comune cai de transmitere a bolii este contactul de la persoana la persoana. Ca atare, sistemul imunitar comportamental ne incurajeaza sa fim precauti cu privire la interactiunile sociale. Preferam oamenii care arata ca SUA si gandesc ca SUA. Daca suntem liberali, prietenii si partenerii nostri tind sa fie liberali. Daca suntem conservatori, prietenii si partenerii nostri tind sa fie conservatori. Aceasta socialitate asortativa, selectarea prietenilor si a partenerilor pe baza similaritatii caracteristicilor fizice si psihologice, este exagerata atunci cand amenintarea bolii este mare.
Unele dintre caracteristicile faciale cheie ale expresiei noastre de dezgust sunt o limba proeminenta, buza superioara ridicata si nasul scrasnit, toate care sunt in concordanta cu potentiala ingerare a unui contaminant. Dezgustul, insa, are ca rezultat si o spranceana in jos, o aproape strabita. Acesta este acelasi tip de expresie oculara pe care o puteti vedea la un colectionar de monede care incearca sa faca o distinctie intre o moneda „fina” si o moneda „foarte fina”. Asa cum un colectionar de monede cerceteaza monede, amenintarea bolii ne face sa facem distinctii fine intre SUA si EI. In zonele lumii in care exista mai multe tipuri de boli infectioase si mai multe vieti pierdute din cauza bolilor infectioase, avem tendinta de a fi mai exclusivi din punct de vedere social. Ne impartim in subgrupuri din ce in ce mai mici. Ne izolam de interactiunea sociala exterioara.
Cand frica devine ura
Aceasta carantina culturala este modalitatea naturii de a opri raspandirea bolilor infectioase, dar are un efect secundar urat. Stimuleaza prejudecatile si xenofobia. Cand suntem pregatiti cu o amenintare de boala, devenim mai prejudiciati fata de grupurile externe.
Pandemia de COVID-19 a inceput in Wuhan, China. Intr-un tweet pe 16 martie, presedintele Trump s-a referit la COVID-19 drept „virusul chinez”. O saptamana mai tarziu, el a incercat sa atenueze pagubele prin Twitter: „Este foarte important sa ne protejam in totalitate comunitatea asiatica americana din Statele Unite si din intreaga lume. Sunt oameni minunati.” Pe 23 martie, totusi, Trump a postat pe Twitter: „ACESTA AVEM NEVOIE DE FRONTIERE!” In timp ce politicile de frontiera sunt intotdeauna o chestiune de dezbatere, mesajele inconsecvente ale presedintelui pot contribui la alimentarea crimelor motivate de ura impotriva asiaticilor americani. Russell Jeung, profesor de Studii Asia-Americane la Universitatea de Stat din San Francisco, a creat un site web pentru a urmari aceste incidente. In decurs de o luna de la lansarea sa oficiala, au catalogat aproape 1.500 de incidente de discriminare impotriva asiaticilor americani din intreaga tara.
Platformele de social media nu sunt imune la efectul pe care bolile infectioase il au asupra comportamentului si convingerilor noastre sociale. In vremea COVID-19, gravitam pe retelele de socializare pentru a obtine solutia noastra de afiliere. Ne ofera confort social virtual in aceasta perioada de izolare sociala fizica.
Stiinta fericirii De
ce este nevoie pentru a trai o viata mai fericita
Aflati strategii testate de cercetare pe care le puteti pune in practica astazi. Gazduit de psihologul premiat Dacher Keltner. Coprodus de PRX si UC Berkeley’s Greater Good Science Center.
Exista, totusi, un risc: platformele de social media pot deveni camere de ecou. Asa cum amenintarea bolii ne face sa fim precauti cu interactiunile noastre sociale, ne face sa fim precauti cu privire la ideile la care ne expunem. Urmarim oameni care ne impartasesc convingerile si ii blocam pe cei care ne jignesc. In consecinta, platformele noastre de socializare pot deveni un teren propice pentru teoriile conspiratiei. Rezultatul este ca devenim din ce in ce mai polarizati.
In mod ironic, aceasta polarizare se poate intoarce inapoi. Ne poate face mai vulnerabili la boli infectioase. De exemplu, cei care sunt mai sensibili la dezgust si au aversiune fata de germeni au mai multe sanse sa aiba atitudini anti-vaccinare.
Toate aceste forte psihologice au convergit in timpul pandemiei de COVID-19 pentru a genera unele tendinte periculoase. Practicile de distantare sociala au devenit politizate. Personalitatile politice au refuzat ocazional sa se auto-carantineze si sa poarte masti de fata la evenimentele politizate.
Foarte important, teoriile conspiratiei care apar in timpul pandemiei de COVID-19 nu se limiteaza la un anumit partid politic. Grupurile anti-vaccinare din California protesteaza impotriva practicilor de distantare sociala si sunt ingrijorate de faptul ca guvernul conspira pentru a injecta populatia lumii cu vaccinuri infectate. De asemenea, grupurile conservatoare care sunt preocupate de libertatile constitutionale protesteaza impotriva practicilor de distantare sociala din Pennsylvania si Michigan, deoarece cred ca guvernul foloseste frica pentru a exercita controlul si a ne lua libertatile si armele.
Daca nu suntem atenti, polarizarea si dezinformarea care rezulta din jurul COVID-19 va duce la pierderea mai multor vieti. Intr-adevar, dovezile timpurii sugereaza ca figurile mass-media care au minimalizat COVID-19 au avut cazuri crescute de virus in randul telespectatorilor lor.
In lupta noastra impotriva COVID-19, mergem pe franghie. Pe de o parte, trebuie sa ne angajam in distantarea sociala si sa limitam interactiunea sociala, astfel incat sa putem atenua raspandirea acestei boli. Pe de alta parte, trebuie sa recunoastem ca acesti pasi pot evoca unele dintre cele mai urate comportamente sociale la oameni, impartindu-ne in tabere antagonice. Adevarul este ca COVID-19 este o problema non-partizana, globala, umana. Nu vom ramane sanatosi ne intoarcem unul pe celalalt.
