Noi, oamenii, am evoluat pentru a fi creaturi sociale. Dobandind abilitatile de a coopera cu ceilalti, am reusit sa ferim de pradatori, sa mancam mai consecvent si sa avem grija unul de puii celuilalt, permitand genelor noastre sa continue.
Arta rock din Nakhon Ratchasima, Thailanda, infatiseaza o scena de vanatoare in colaborare.
Asadar, de ce inca ne luptam uneori sa ne intelegem, chiar si in masura in care ne luptam unii cu altii
si cum ne poate ajuta intelegerea mostenirii noastre evolutive sa avem relatii mai bune si mai multa fericire astazi
Exista tipurile de intrebari la care se gandeste in cartea psihologului William Von Hippel, The Social Leap. Von Hippel explica ca, desi evolutia ne-a modelat sa lucram impreuna in cooperare pentru a supravietui, ne-a facut, de asemenea, susceptibili la momeala competitiei si a statutului intr-un mod care ne poate pune in pericol relatiile si bunastarea.
Publicitate
X
Cartea este partial o istorie a modului in care am ajuns sa fim creaturi sociale complexe care suntem astazi, pornind de la inceputul dezvoltarii umane. Cercetatorii sunt capabili sa gaseasca indicii despre comportamentul social timpuriu al hominidului in inregistrarile fosile si ADN-ul sau alti markeri – de exemplu, examinand dintii fosili ai stramosilor umani dintr-o anumita regiune pentru a concluziona cine a migrat acolo si cine erau localnici.
Von Hippel se bazeaza pe cercetari din antropologie, paleontologie, biologie evolutiva si multe altele pentru a explica modul in care diferite evolutii au condus rasa umana inainte. Mersul pe doua picioare in loc de patru le-a permis oamenilor timpurii sa se protejeze aruncand cu pietre; povestirea a impulsionat invatarea comuna si acumularea de cunostinte; agricultura a generat inegalitatea si protectia acerba a resurselor; iar orasele au determinat oamenii sa dezvolte abilitati specializate si sa devina mai buni in a citi intentiile altora. Intreaga noastra ordine sociala, inclusiv atunci cand cooperam, ne aratam ingrijorare si ne alegem pereche, scrie el, poate fi explicata prin fortele motrice evolutive – nevoia de a supravietui si de a ne reproduce, astfel incat genele noastre sa fie transmise.

Cum explica evolutia comportamentul nostru astazi
„Nimic nu este mai important pentru noi decat conexiunile noastre sociale, deoarece nimic nu a fost mai important pentru supravietuirea si reproducerea stramosilor nostri”, scrie Von Hippel. De aceea am evoluat pentru a intui ceea ce gandesc altii, pentru a putea citi indicii sociale si pentru a ne afilia cu grupuri de oameni care par sa accepte si sa ne valideze gandurile si sentimentele. Ne face sa ne simtim in siguranta si in siguranta.
Abilitatile sociale bune sunt chiar legate de supravietuire la nivel neurologic. De exemplu, atunci cand oamenii au un bun control al impulsurilor in situatii sociale, isi iau mai mult timp pentru a gandi si a actiona corespunzator atunci cand sunt provocati. Si, din moment ce aceleasi parti ale creierului responsabile de controlul impulsurilor sociale sunt la lucru atunci cand ne impotrivim comportamentelor autodistructive – cum ar fi sa bei o bautura de cocaina sau sa conduci prea repede pe autostrada – au o datorie dubla.
In plus, suntem adesea o specie surprinzator de cooperanta, generoasa si altruista. „Oamenii generosi sunt mai populari decat oamenii zgarciti sau calculatori din intreaga lume”, scrie el, adaugand ca „desi oamenii generosi sunt exploatati [uneori], pe termen lung, castiga mult mai mult decat pierd”.
In timp ce ne intelegem cu ceilalti pentru bunastarea si siguranta noastra, diferentierea noastra de cei din jurul nostru poate fi o binefacere pentru supravietuire intr-un mod diferit: prin sporirea dorintei noastre ca partener. Dorinta pentru statutul social ne face uneori sa facem lucruri care par irationale sau chiar antisociale, spune Von Hippel. De exemplu, putem actiona exagerat de increzatori, exageram calitatile noastre mai fine si ne vedem mai atractivi decat suntem (si altii ca fiind mai putini decat ei). Excesul de incredere ii intimideaza si pe cei care ar putea concura cu tine sau te-ar rani – un avantaj pentru un comportament care altfel ar putea parea, ei bine, enervant.
Nevoia de a fi in varful mormanei sociale (cel putin in mintea noastra) poate explica de ce ne uitam selectiv la informatii care ne umfla egoul si ignoram restul. Si ajuta la explicarea de ce oamenii voteaza uneori impotriva propriilor interese, cum ar fi atunci cand oamenii care castiga putin mai mult decat salariul minim protesteaza impotriva cresterii salariului minim. Pastrarea statutului social relativ se simte mai important decat orice castig absolut.
„Adevarul trist este ca logica selectiei sexuale asigura ca viata ramane un joc cu suma zero chiar si atunci cand nu trebuie sa fie”, scrie Von Hippel.
La nivel de grup, impulsurile noastre de a fi antisocial sau „prosocial” sunt afectate de mediu. Von Hippel sugereaza ca daca o comunitate are lideri mai dictatoriali sau mai egalitari depinde, in parte, de factori externi, cum ar fi disponibilitatea resurselor si amenintarile cu violenta din exterior, care pot fi depasite si mai mult de liderii care se servesc pe cont propriu.
„In principiu, cooperarea are potentialul de a ne face mai pasnici, dar se dovedeste ca cooperarea noastra este foarte selectiva; am evoluat pentru a coopera cu colegii nostri membri ai grupului, dar nu cu membrii altor grupuri”, scrie Von Hippel. Deci, desi capacitatea noastra de a coopera unul cu celalalt este ceea ce ne-a ajutat sa prosperam ca specie, are si limitarile sale.

Evolutia fericirii
O intrebare pe care Von Hippel o exploreaza pe larg este de ce oamenii simt fericirea. Intrucat evolutiei nu-i pasa daca suntem fericiti sau nu, spune el – ii pasa doar sa ne transmitem genele – ce face fericirea pentru supravietuirea noastra
Aparent, fericirea ne comunica cumva viabilitatea ca partener cu statut social inalt, deoarece oamenilor le place sa fie in preajma oamenilor fericiti si tind sa creada ca oamenii fericiti sunt mai competenti. De aceea suntem adesea reticenti sa impartasim sentimente nefericite cu ceilalti si de ce ne putem insela chiar si pe noi insine in legatura cu cat de fericiti suntem.
Asadar, daca a fi (sau a arata) fericiti este bine pentru noi, de ce nu suntem mai fericiti – ca, tot timpul
Von Hippel sustine ca fericirea trecatoare poate fi mai buna decat fericirea constanta, deoarece serveste nevoii speciei noastre de a continua sa ne intindem, sa facem descoperiri si sa luptam spre mai bine – ceea ce implica adesea dificultate sau incertitudine – decat sa ne odihnim pe lauri (continut).
Totusi, asta nu inseamna ca nu putem lucra la fericirea noastra. La urma urmei, multa stiinta a bunastarii este orientata spre dezvoltarea nu a emotiilor trecatoare ale fericirii si placerii, ci a unui sentiment de satisfactie pe termen lung prin relatii si activitati semnificative.
In acest scop, Von Hippel sugereaza cateva sfaturi pentru cultivarea fericirii in lumea de astazi – si anume, cultivarea atentiei, acumularea de experiente mai degraba decat de lucruri, cooperarea si construirea unei comunitati, invatarea lucrurilor noi, folosirea punctelor forte, savurarea momentelor fericite si prioritizarea fericirii. termen lung. Unele dintre acestea implica contracararea indemnurilor noastre evolutive, cum ar fi impulsul de a planifica mereu viitorul sau pofta de calatorie care ne-ar face sa lasam comunitatile in urma.
Caile individuale catre o fericire mai mare vor varia si a fi fericit 24/7 nu este posibil, spune Von Hippel. „Cu toate acestea, abordarea fericirii dintr-o perspectiva evolutiva ne poate ajuta sa o atingem, cel putin uneori.”
Si poate ca aceasta este cea mai importanta concluzie din cartea sa: A acorda atentie modului in care impulsurile stravechi ne afecteaza ne poate ajuta sa intelegem cel mai rau comportament al nostru si sa ne imbunatatim ceea ce ne este mai bun. La urma urmei, evolutia nu este moarta si in trecut: suntem inca o lucrare in curs.