Pe masura ce Statele Unite se apropie de Ziua Independentei 2020, americanii darama monumente.
Guvernatorul Virginiei se lupta pentru indepartarea Monumentului Robert E. Lee din Richmond.

© Mobilus In Mobili / CC BY-SA 2.0

Nu sunt de obicei monumente ale istoriei Statelor Unite – aproape toti reprezinta lideri ai unei alte tari, Statele Confederate ale Americii, care s-au ridicat impotriva Statelor Unite pentru a apara dreptul de a detine alte fiinte umane. Impreuna cu criza coronavirusului in curs, miscarea impotriva statuilor confederate pare sa provoace o neliniste existentiala in randul multor americani europeni.
„Suntem in mijlocul unui deznodamant continuu de nihilism si ignoranta generala”, spune comentatorul de dreapta Rich Lowry in National Review. Lowry nu este singur.
Publicitate
X
Oriunde ne uitam in aceste zile, americanii se confrunta cu mementouri despre propria noastra mortalitate. Pe masura ce numarul cazurilor de coronavirus creste, monumentele barbatilor morti de mult timp pentru o cauza de mult invinsa sunt in scadere – iar conflictele sociale si polarizarea politica par sa se intensifice. De ce un asemenea antagonism
Un raspuns poate consta in faptul ca aceste crize ne amintesc oamenilor ca trecem, ca trupurile noastre se transforma in praf si ca, in cele din urma, nu a mai ramas nimic din noi. Suntem uitati. Aceasta dilema existentiala se afla in centrul uneia dintre cele mai generative teorii din psihologia sociala. Se numeste Teoria managementului terorii (TMT) – si este utila ca o lentila prin care sa intelegem relatiile dintre identitate, rasism si monumentele confederate rasturnate. Aceasta teorie ne poate ajuta sa vedem ca traim o furtuna perfecta de frica si ura – si, de asemenea, ne poate ajuta sa vedem cel putin o cale de trecere.
TMT presupune ca teroarea asociata cu constientizarea mortalitatii noastre – insignifinta noastra, existenta noastra eterica – este atat de puternica incat ii motiveaza pe oameni sa vina cu modalitati de a o gestiona (de aici numele teoriei; se concentreaza asupra modului in care ne descurcam). cu teroarea). Una dintre ele implica sa ne aliniem la concepte si idealuri care ne vor supravietui si la care putem contribui. Tara, de exemplu, sau Traditie, sau Religie.
Toate acestea sunt exemple de viziuni asupra lumii: moduri de a vedea lumea ca fiind constanta, ordonata si stabila in timp si generatii. Vederile asupra lumii ne ofera un sentiment de permanenta, de existenta a ceva dincolo de propriile noastre manifestari corporale. Ele servesc drept scut impotriva terorii Nimicului. In plus, oamenii sunt motivati sa pastreze aceste concepte prin simboluri care includ cladiri, legi si monumente.
Esential pentru TMT, aderarea si apararea oamenilor fata de scuturile lor impotriva Nimicului ar trebui sa fie mai puternica atunci cand oamenii sunt cel mai constienti de propria lor mortalitate – in termenii teoriei, atunci cand exista importanta mortalitatii.
Valoarea mortalitatii poate aparea in mod natural, ca atunci cand oamenii imbatranesc sau se imbolnavesc. Dar poate aparea si in contexte precum razboiul si violenta. Cu alte cuvinte, atunci cand circumstantele le amintesc oamenilor de mortalitatea lor, mecanismele lor de gestionare a terorii se pun in functiune. Acestea includ apararea si aderarea la tara, religie si traditie, precum si simbolurile care reprezinta aceste viziuni asupra lumii. In plus, intoleranta fata de cei care isi ameninta viziunile asupra lumii ar trebui sa fie cea mai puternica in privinta mortalitatii.
S-ar putea sustine ca COVID-19 este un experiment mare de importanta a mortalitatii.
„S-ar putea sustine ca COVID-19 este un experiment mare de importanta a mortalitatii” –
Rodolfo Mendoza-Denton
In 1990 (cu 30 de ani inainte de pandemie), Jeff Greenberg si colegii sai au efectuat o serie de studii cu participanti crestini. Jumatate dintre ei au fost desemnati sa scrie despre gandurile si emotiile pe care le trezea perspectiva propriei morti. Ulterior, cercetatorii au descoperit ca participantii carora li s-a amintit propria moarte au evaluat o persoana aparent evreu mai nefavorabil si au evaluat-o mai mult pe trasaturile stereotipe evreiesti, decat atunci cand aceeasi persoana a fost prezentata ca un tovaras crestin.
Cu alte cuvinte, sub importanta mortalitatii, acesti participanti au fost mai intoleranti si s-au implicat intr-un stereotip mai mare in comparatie cu oamenii a caror mortalitate nu era evidenta. Efectul nu a fost limitat la religie. Intr-un alt studiu al seriei, studentii americani carora li s-a adus aminte de moartea lor au aratat o mai mare intoleranta fata de cineva care a criticat guvernul american. Acea persoana a fost citata spunand: „Rasturnarea violenta este singura modalitate prin care oamenii vor strange vreodata controlul asupra propriei natiuni de la agentii de putere capitalisti. Cel mai trist dintre toate, cred ca acest obiectiv inalt poate fi atins doar cu ajutorul influentei externe a altor natiuni puternice.” Participantii carora li s-a amintit de alimentele lor preferate au fost semnificativ mai toleranti la aceasta opinie.
In aceste moduri, amintirile despre propria noastra moarte pot duce la mai multe prejudecati impotriva oamenilor pe care ii vedem ca fiind in afara propriului nostru grup. Pentru a arata cum efectele TMT se extind la simbolurile culturale, Greenberg si colegii sai au efectuat un alt studiu in care au facut oamenii constienti de mortalitatea lor. (A inclus instructiunea de a „nota, cat de specific poti, ce se va intampla cu tine cand mori fizic si odata ce vei fi mort fizic.” Incearca. Nu este distractiv.). Un alt grup a scris despre privitul la televizor.
Participantii au fost apoi rugati sa rezolve o sarcina de „creativitate” care presupunea cernerea pietricelelor mici dintr-o solutie groasa. Au existat diferite moduri de a face acest lucru, dar cea mai simpla modalitate a fost sa folositi un steag american pe masa si sa turnati solutia peste el pentru a cerne pietricelele. Cand participantilor li s-a amintit de propria lor moarte, ei au avut mai multe probleme in rezolvarea sarcinii si au raportat un disconfort si reticenta mai mare in folosirea steagului in acest scop. Aceasta comparatie se refera la un grup de participanti, amintiti-va, care au scris despre vizionarea televizorului, sugerand ca gandirea la moarte i-a descurajat pe oameni sa foloseasca simbolul cultural (steagul) intr-un mod care ar putea fi perceput ca nepotrivit.
Paralelele cu situatia noastra actuala sunt simple. Nu numai ca pandemia este o sursa uriasa de amenintare, dar protestele politice si sociale din 2020 se concentreaza in jurul semnificatiei identitatii americane si a recunoasterii nedreptatilor din trecut impotriva unei populatii minoritare. Cu alte cuvinte, asa cum este adevarat pentru multe miscari sociale, miscarea Black Lives Matter este despre viziunea americana asupra lumii si invizibilitatea perspectivelor negre in naratiunea dominanta.
TMT prezice ca, pentru multi dintre cei cuprinsi si investiti in viziunea dominanta asupra lumii, schimbarea naratiunii americane este un afront la adresa viziunii asupra lumii in sine. In contextul TMT, COVID-19 si Black Lives Matter se combina pentru a crea o combinatie exploziva de reexaminare a viziunii asupra lumii impreuna cu o puternica importanta a mortalitatii. (Daca sunteti interesat sa aflati mai multe despre acest subiect, va incurajez sa cititi acest capitol recent din Manualul de prejudecati, stereotipuri si discriminare, care rezuma o mare parte din munca in jurul TMT si a prejudecatii.) Aceste mementouri non-stop ale noastre mortalitatea intensifica antagonismul dintre grupurile sociale.
Frica de Nimic inseamna ca nu putem face nimic
Relatarile psihologice despre lumea din jurul nostru, si in special despre prejudecati, ne lasa adesea sa simtim ca suntem pregatiti pentru ura si ca mlastinile umane ale insecuritatii si emotiilor sunt atat de adanci incat suntem neputinciosi sa schimbam lucrurile.
Dar daca ceva ne face oameni, aceasta este puterea de a reincadra. Este posibil sa avem o tendinta puternica spre prejudecati si crearea de grupuri interne versus grupuri externe – noi vs. ei. Indiferent daca este innascut, pierde ideea, pentru ca se dovedeste ca cine consideram noi si ei este total maleabil. Daca le reamintesti oamenilor care altfel nu s-ar placea unul pe celalalt ca fac parte din aceeasi echipa, ii vei vedea reunindu-se pentru a aplauda. Am vazut asta cu proprii mei ochi dupa 11 septembrie – newyorkezi de toate mediile si convingerile, reunindu-se ca un singur grup dupa o tragedie incredibila. Adesea spun, in gluma, ca ceea ce avem nevoie pentru a incepe sa ne intelegem ca oameni sunt niste extraterestri ostili, la fel ca in filmul Ziua Independentei (aud o recomandare pentru o seara de film pentru a ramane acasa, 4 iulie
) .

Curs Reducerea diferentelor

Gratuit online, incepand cu 5 octombrie 2021: Invatati strategii bazate pe cercetare pentru conectarea intre diviziuni. Alaturati-va noua pentru a rezolva diferentele din munca, comunitatea si viata voastra.
Inregistrare
Ne-am putea reuni si prin activarea unei viziuni tolerante asupra lumii, despre care cercetarile sugereaza ca reduce efectele negative ale TMT: S-ar putea sa reusim sa mergem inainte doar cand ne gandim la cine participa la construirea viziunii noastre comune. Mai degraba decat sa incercam sa ne schimbam nevoia de a ne apara valorile culturale atunci cand suntem amenintati, cu alte cuvinte, ne putem gandi sa incercam sa schimbam valorile culturale in sine. Ce-ar fi daca am avea lideri care au promovat valorile culturale in jurul tolerantei, respectului si incluziunii
Ce-ar fi daca noi insine, in cercurile noastre de influenta, am fi acei lideri
Daca TMT are dreptate, acele valori ar trebui consolidate in contextul mortalitatii si a pandemiei. Exista dovezi pentru acest efect in cercetarea TMT. Ne putem folosi propriile tendinte umane pentru a ne ajuta sa ne schimbam comportamentul in bine.
Nu putem, totusi, sa incepem acel proces sub un fundament de intoleranta, in care discutiile despre istorie si traditie se fac in detrimentul umanitatii altora. Amintiti-va, daca intampinati dificultati in intelegerea reactiilor negative la monumentele Confederate, poate exista o oportunitate de a crea ceva nou – ceva vesel si incluziv – care va trai mult dupa ce fiecare dintre noi nu va fi nimic.