„A devenit etica un lux pe masura ce viteza vietii noastre de zi cu zi creste”
Aceasta este una dintre implicatiile pe care John M. Darley si C. Daniel Batson le-au considerat in faimosul lor studiu din 1973 „Bunul Samaritean”. Intr-o intorsatura ironica a evenimentelor, unii studenti la teologie care se aflau pe drumul spre a sustine o prelegere despre Bunul Samaritean – despre cat de important este din punct de vedere spiritual sa fii de ajutor – nu s-au oprit sa ajute pe cineva prabusit de durere. Dar alti studenti din studiu s-au oprit sa ajute. Diferenta a fost cat timp au avut pentru a ajunge la sala de curs: Le-a spus ca au intarziat, doar 10 la suta s-au oprit; au spus ca au timp de liber, 63 la suta au avut.
Interpretarea
Fiind grabiti, instinctele de autoconservare ale elevilor le-au depasit capacitatea de a se orienta spre nevoile altei persoane. Stresul de a se grabi poate le-a redus atentia, astfel incat nici macar nu au reusit sa observe victima si si-au monopolizat resursele mentale pentru a evita vatamarea personala – raul pe care intarzierea l-ar cauza reputatiei lor.
Publicitate
X
Peste 45 de ani mai tarziu, o mare parte din vietile noastre sunt traite intr-un ritm rapid. Imaginati-va toate momentele de zi cu zi in care va confruntati cu oportunitati de a ajuta: o persoana fara adapost care face gesturi de la mediana traficului. O postare de strangere de fonduri online pentru un prieten al unui prieten aflat constrans. Un coleg vizibil coplesit la serviciu. In situatii ca acestea, abordezi si contribui in mod reflex, faci o pauza pentru a te gandi la optiunile tale sau mergi mai departe
Spre deosebire de studiul Bunului Samaritean, un nou studiu sugereaza ca, atunci cand timpul este strans, sa ne comportam in moduri care sa serveasca binele social – a fi cooperant, generos, corect si plin de compasiune – este de fapt primul nostru impuls; pur si simplu trebuie sa actionam in functie de asta.
Cercetatorii de la UC Santa Barbara (UCSB) au chestionat grupuri de 1.500 de persoane online pentru a-si surprinde atitudinile cu privire la comportamentele dezirabile din punct de vedere social sau modurile de a fi pe care majoritatea oamenilor le-ar considera admirabile si virtuoase. Participantii au dat raspunsuri adevarat-fals la afirmatii precum „Uneori incerc sa ma echilibrez, mai degraba decat sa iert si sa uit” si „Sunt intotdeauna dispus sa recunosc atunci cand gresesc”. Oamenii care spun ca sunt mai ingaduitori si se considera responsabili sunt considerati ca avand o pozitie mai etica, care apreciaza lucruri precum cooperarea si ajutarea altor oameni, ceea ce ar motiva un comportament mai bun.
Pentru sondaj, unii participanti au fost instruiti aleatoriu sa selecteze adevarat sau fals in mai putin de 11 secunde, in timp ce altii au fost instruiti sa astepte cel putin 11 secunde inainte de a raspunde. Un al treilea grup nu a primit instructiuni legate de timp; au completat sondajul in ritmul lor.
Echipa UCSB a descoperit ca participantii care au raspuns in mai putin de 11 secunde au obtinut un scor mai mare in dezirabilitatea sociala. Cu alte cuvinte, avand timp limitat pentru a raspunde la intrebari, ei s-au descris ca fiind mai amabili si de ajutor, in timp ce mai mult timp i-a determinat pe oameni sa se caracterizeze mai egoist.
Ar putea exista explicatii diferite pentru acest model. Oamenii din studiu s-ar putea sa fi invatat ca bunatatea da nastere recompense in viata – din momentele in care au fost amabili si au primit lucruri bune, cum ar fi recunostinta, un prieten sau o favoare in schimb. Acest lucru ar fi putut crea o asociere atat de puternica incat alegerile dezirabile din punct de vedere social au fost reflexive si au predominat atunci cand au avut mai putin timp de gandire. Sau acest model ar putea reprezenta o expresie a credintelor de baza ale oamenilor despre umanitate. Daca oamenii cred ca „sinele nostru adevarat” este in mod inerent bun si le lipseste timpul sa reflecteze asupra acestei convingeri sau sa ia in considerare dovezile contrare, judecatile lor se pot alinia automat cu aceasta.
Pentru a examina aceste posibilitati, echipa de cercetare UCSB a cerut oamenilor sa completeze un al doilea sondaj pentru a evalua convingerile lor de baza despre umanitate. Pentru aceasta, participantii au apreciat daca comportamentul unei persoane ipotetice care a fost neobisnuit de „bun” (adica, de obicei sunt rai, dar au facut ceva bun) sau neobisnuit de „rau” (adica, de obicei sunt buni, dar au facut ceva rau) a fost o reflectie. a „adevaratului lor sine”. Cercetatorii au calculat un scor „adevarat sinele este bun” pentru fiecare participant in functie de cat de dispusi au fost sa vada actiunile neobisnuit de bune ca un indicator al adevaratului sine al oamenilor, in comparatie cu cele neobisnuit de rele.
Dar oamenii cu scoruri mai mici „sinele adevarat este bun” au aratat totusi mai multa dorinta sociala sub presiunea timpului. Alegerile lor adevarate sau false nu le canalizau doar convingerile de baza.
Cu alte cuvinte, sa ne comportam in moduri care sa serveasca relatiile noastre si alti oameni nu pare sa ne obliga sa vedem bunatatea fundamentala a omenirii si nici nu ne cere sa luam timp pentru o contemplare atenta. Impulsul catre bunatate, sugereaza cercetatorii, este un obicei mai profund, invatat, care vine dintr-o viata de asociere a comportamentelor amabile cu rezultate benefice.
Declansarea altruismului
Cum sa depasesti barierele din calea bunavointei in tine si in ceilalti
Incearca acum
Dovezile din mai multe alte studii sunt in concordanta cu aceasta concluzie. Analizand daca participantii fac alegeri cooperante sau interesate in jocurile sociale si sarcinile de laborator, mai multe studii arata ca judecatile grabite sunt mai – nu mai putin – generoase si cooperante. Spre deosebire de studiul Bunului Samaritean, aceasta lucrare sugereaza ca inclinatia prepotenta a oamenilor este de a fi de ajutor si prietenos si ca comportamentele mai dureroase necesita gandire si efort suplimentar. Chiar si studiile de neurostiinta au descoperit ca alegerile egoiste necesita mai mult timp si implica o mai mare activare a cortexului prefrontal – o regiune care sustine schimbarea atentiei si procese cognitive mai complexe.
Deci, de ce lectorii intarziati de Bun Samaritean nu au reusit sa ajute
Rezultatele din studiile de teren in direct se pot abate de la constatarile din studiile de laborator sau online, desigur. Dar cercetarile mai recente ar putea indica o alta explicatie. De fapt, a intarzia mai putin este, de asemenea, o bunatate fata de ceilalti, iar studentii la teologie s-ar fi abtinut sa-l ajute pe singura persoana care are nevoie sa serveasca mai bine publicul complet al oamenilor din sala de curs. Cu alte cuvinte, aceasta nu este o poveste in care alegerea lipsita de etica a prevalat, ci in care participantii presati de timp au luat o decizie utilitara de a-si maximiza impactul pozitiv asupra celui mai mare numar de alte persoane.
Cu totii ne confruntam cu oportunitati de a-i ajuta pe altii – adesea in situatii care par sa aiba o matrice nesfarsita de factori atenuanti. De ce are aceasta persoana nevoiasa
. Sunt eu cea mai buna persoana care sa o ajut
Ma urmareste cineva
Cat de costisitoare va fi ajutand
Pot chiar sa fac diferenta
Inainte sa ne dam seama, sansa de a face ceva a trecut. Apoi, nefiind la inaltimea idealului nostru de bunatate si grija, ne simtim personal diminuati sau chiar fara speranta in privinta umanitatii, care sunt doi dintre factorii cheie de risc pentru burnout.
Acest studiu recent sugereaza o alternativa simpla. Nu trebuie sa incercam sa ne schimbam opiniile sau convingerile fundamentale despre bunatatea omenirii (desi acest lucru probabil nu ar strica). Beneficiile nu trebuie sa depaseasca costurile si nu trebuie sa fim siguri ca contributia noastra va fi leacul. In schimb, putem avea incredere si putem actiona dupa primul nostru impuls rapid de a fi buni in lume. Aceasta sensibilitate implicita provine, sugereaza datele, dintr-o preferinta profunda pentru bunatate, care, din pacate, tinde sa fie subminata de gandirea excesiva. Cand vine vorba de bunatate, ar fi mai bine sa sarim inainte sa privim.
