Articole despre
societate
și altele
Derulați în sus
Dacă sunteți curios despre noua carte a lui Steven Pinker, consultați acest eseu Greater Good pentru o versiune distilata.
De
Steven Pinker
| 20 octombrie 2011
Print
Bookmark
La începutul acestei luni, psihologul de la Harvard Steven Pinker a publicat cea mai recentă carte, The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined, care susține că trăim în prezent în cea mai pașnică eră a istoriei omenirii. Semințele noii cărți exhaustive a lui Pinker pot fi găsite în eseul său Greater Good „Why Is There Peace
”, care este mai jos. Citește-o, apoi verifică recenzia lui Jason Marsh despre Better Angels.
În ultimul secol, imagini violente din lagărele de concentrare din Al Doilea Război Mondial, Cambodgia, Rwanda, Darfur, Irak și multe alte ori și locuri au fost pătrunse în conștiința noastră colectivă. Aceste imagini au condus la o credință comună că tehnologia, statele-națiune centralizate și valorile moderne au produs o violență fără precedent.
© Felix Mockel
Vremurile noastre aparent tulburi sunt în mod obișnuit contrastate cu imaginile idilice ale societăților de vânători-culegători, care se presupune că au trăit într-o stare de armonie cu natura și unele cu altele. Doctrina nobilului sălbatic – ideea că oamenii sunt pașnici prin natură și corupti de instituțiile moderne – apare frecvent în scrierile unor intelectuali publici, cum ar fi, de exemplu, filozoful spaniol Jose Ortega y Gasset, care a susținut că „războiul nu este un instinct ci o invenție.”
Reclama
X
Dar acum, că oamenii de științe sociale au început să numere corpuri în diferite perioade istorice, au descoperit că teoria romantică o întoarce înapoi: Departe de a ne face să devenim mai violenți, ceva în modernitate și instituțiile sale culturale ne-a făcut mai nobili. De fapt, strămoșii noștri au fost mult mai violenți decât suntem noi astăzi. Într-adevăr, violența a fost în declin de-a lungul unor lungi perioade de istorie și astăzi probabil trăim în cel mai pașnic moment al speciei noastre pe pământ.
O istorie de violență
În deceniul din Darfur și Irak, această afirmație ar putea părea halucinantă sau chiar obscenă. Dar dacă luăm în considerare dovezile, aflăm că declinul violenței este un fenomen fractal: putem vedea declinul de-a lungul mileniilor, secolelor, deceniilor și ani. Când arheologul Lawrence Keeley a examinat ratele victimelor în rândul vânătorilor-culegători contemporani – care este cea mai bună imagine pe care o avem despre cum ar fi putut trăi oamenii în urmă cu 10.000 de ani – el a descoperit că probabilitatea ca un om să moară în mâinile altui bărbat variază de la o mare de 60 la sută într-un trib până la 15 la sută la capătul cel mai pașnic. În schimb, șansa ca un european sau american să fie ucis de un alt bărbat a fost mai mică de unu la sută în timpul secolului al XX-lea, o perioadă de timp care include ambele războaie mondiale.
Textele antice dezvăluie o uimitoare lipsă de respect față de viața umană. În Biblie, presupusa sursă a tuturor valorilor noastre morale, evreii sunt îndemnați de către Dumnezeu să măceleze fiecare locuitor al unui oraș invadat. „Du-te și distruge complet acei oameni răi, amaleciții”, se arată într-un pasaj tipic din cartea lui Samuel. „Fă război cu ei până când îi vei șterge”. Biblia prescrie, de asemenea, moartea prin lapidare ca pedeapsă pentru o listă lungă de infracțiuni nonviolente, inclusiv idolatrie, blasfemie, homosexualitate, adulter, nerespectarea părinților și ridicarea de bețe în Sabat. Evreii, desigur, nu erau mai criminali decât alte triburi; se găsesc, de asemenea, lăudări frecvente de tortură și genocid în istoriile timpurii ale hindușilor, creștinilor, musulmanilor și chinezi.
Dar din Evul Mediu până în vremurile moderne, putem observa o reducere constantă a formelor de violență sancționate social. Multe istorii convenționale dezvăluie că mutilarea și tortura erau forme de rutină de pedeapsă pentru infracțiuni care astăzi ar duce la o amendă. În Europa înainte de Iluminism, crime precum furtul din magazine sau blocarea aleii regelui cu căruța cu boi ar fi putut duce la tăierea limbii, la tăierea mâinilor și așa mai departe. Multe dintre aceste pedepse au fost administrate public, iar cruzimea a fost o formă populară de divertisment.
Avem, de asemenea, statistici foarte bune pentru istoria crimelor unu-la-unu, deoarece de secole multe municipalități europene au înregistrat cauze de deces. Când criminologul Manuel Eisner a cercetat înregistrările fiecărui sat, oraș, județ și națiune pe care a putut să le găsească, a descoperit că ratele de omucidere în Europa au scăzut de la 100 de omor la 100.000 de oameni pe an în Evul Mediu la mai puțin de o ucidere la 100.000 de oameni. oameni din Europa modernă.
Și din 1945, în Europa și Americi, am văzut scăderi abrupte ale numărului de decese din războaiele interstatale, revolte etnice și lovituri de stat militare, chiar și în America de Sud. La nivel mondial, numărul morților din luptă a scăzut de la 65.000 per conflict pe an la mai puțin de 2.000 de morți în acest deceniu. De la sfârșitul Războiului Rece, la începutul anilor 1990, am văzut mai puține războaie civile, o reducere cu 90% a numărului de decese prin genocid și chiar o inversare în epoca anilor 1960 a creșterii criminalității violente.
Având în vedere aceste fapte, de ce atât de mulți oameni își imaginează că trăim într-o epocă a violenței și a uciderii
Primul motiv, cred, este că avem o raportare mai bună. După cum a glumit odată politologul James Payne, Associated Press este un cronicar al războaielor de pe tot globul mai bun decât au fost călugării din secolul al XVI-lea. Există și o iluzie cognitivă la lucru. Psihologii cognitivi știu că, cu cât este mai ușor să ne amintim un eveniment, cu atât este mai probabil să credem că se va întâmpla din nou. Imaginile sângeroase din zona de război de la televizor sunt arse în memorie, dar nu vedem niciodată rapoarte despre mult mai mulți oameni care mor în patul lor de bătrânețe. Și în domeniul opiniei și al advocacy, nimeni nu a atras vreodată susținători și donatori spunând că lucrurile par să fie din ce în ce mai bune. Luați împreună, toți acești factori contribuie la crearea unei atmosfere de groază în mintea contemporană, una care nu rezista testului realității.
În cele din urmă, există faptul că comportamentul nostru este adesea sub așteptările noastre în creștere. Violența a scăzut în parte pentru că oamenii s-au săturat de măcel și cruzime. Acesta este un proces psihologic care pare să continue, dar depășește schimbările de comportament. Așa că astăzi unii dintre noi sunt revoltați – pe bună dreptate – dacă un criminal este executat în Texas prin injecție letală după un proces de apel de 15 ani. Nu considerăm că în urmă cu câteva sute de ani o persoană putea fi arsă pe rug pentru că l-a criticat pe rege după un proces care a durat 10 minute. Astăzi ar trebui să privim pedeapsa capitală ca o dovadă a cât de înalte s-au ridicat standardele noastre, mai degrabă decât cât de jos poate să ne scadă comportamentul.
Extinderea cercului
De ce a scăzut violența
Psihologii sociali constată că cel puțin 80 la sută dintre oameni au fantezie să ucidă pe cineva care nu le place. Și oamenilor moderni încă le face plăcere să vadă violența, dacă e să judecăm după popularitatea misterelor crimelor, a dramelor shakespeariane, a francizei de film Saw, a Grand Theft Auto și a hocheiului.
Ceea ce s-a schimbat, desigur, este disponibilitatea oamenilor de a acționa în baza acestor fantezii. Sociologul Norbert Elias a sugerat că modernitatea europeană a accelerat un „proces de civilizare” marcat de creșterea autocontrolului, planificarea pe termen lung și sensibilitatea față de gândurile și sentimentele celorlalți. Acestea sunt tocmai funcțiile pe care oamenii de știință cognitiv de astăzi le atribuie cortexului prefrontal. Dar acest lucru ridică doar întrebarea de ce oamenii au exercitat din ce în ce mai mult acea parte a creierului lor. Nimeni nu știe de ce comportamentul nostru a intrat sub controlul celor mai buni îngeri ai naturii noastre, dar există patru sugestii plauzibile.
Primul este că filozoful din secolul al XVII-lea Thomas Hobbes a înțeles bine. Viața într-o stare de natură este urâtă, brutală și scurtă – nu din cauza unei sete primare de sânge, ci din cauza logicii inevitabile a anarhiei. Orice ființă cu un minim de interes personal poate fi tentată să-și invadeze vecinii și să le fure resursele. Teama de atac rezultată îi va tenta pe vecini să lovească mai întâi în autoapărare preventivă, ceea ce va tenta, la rândul său, primul grup să lovească împotriva lor preventiv și așa mai departe. Acest pericol poate fi dezamorsat printr-o politică de descurajare – nu loviți mai întâi, răzbunați dacă este lovit – dar pentru a-i garanta credibilitatea, părțile trebuie să răzbune toate insultele și să rezolve toate conturile, ducând la cicluri de vendete sângeroase.
Aceste tragedii pot fi evitate de un stat cu monopolul violenței. Statele pot aplica pedepse dezinteresate care elimină stimulentele pentru agresiune, eliminând astfel anxietățile legate de atacul preventiv și evitând nevoia de a menține o tendință de declanșare a părului la represalii. Într-adevăr, Manuel Eisner atribuie declinul omuciderilor europene tranziției de la societățile războinice cavalerești la guvernele centralizate ale modernității timpurii. Și astăzi, violența continuă să se agraveze în zonele de anarhie, cum ar fi regiunile de frontieră, statele eșuate, imperiile prăbușite și teritoriile contestate de mafie, bande și alți traficanți de contrabandă.
James Payne sugerează o altă posibilitate: că variabila critică în îngăduința violenței este un sentiment general că viața este ieftină. Când durerea și moartea timpurie sunt trăsături de zi cu zi ale propriei vieți, cineva simte mai puțină compunțiune în a le provoca altora. Pe măsură ce tehnologia și eficiența economică ne prelungesc și ne îmbunătățesc viața, acordăm o valoare mai mare vieții în general.
O a treia teorie, susținută de jurnalistul Robert Wright, invocă logica jocurilor cu sumă diferită de zero: scenarii în care doi agenți fiecare poate ieși înainte dacă cooperează, cum ar fi comerțul cu bunuri, împărțirea forței de muncă sau împărțirea dividendului de pace care vine din depunerea armelor. Pe măsură ce oamenii dobândesc know-how pe care îl pot împărtăși cu ceilalți ieftin și dezvoltă tehnologii care le permit să-și răspândească bunurile și ideile pe teritorii mai mari la costuri mai mici, stimulentul lor de a coopera crește constant, deoarece alți oameni devin mai valoroși în viață decât morți.
Apoi este scenariul schițat de filozoful Peter Singer. Evoluția, sugerează el, a lăsat moștenire oamenilor un mic sâmbure de empatie, pe care în mod implicit o aplică doar într-un cerc restrâns de prieteni și relații. De-a lungul mileniilor, cercurile morale ale oamenilor s-au extins pentru a cuprinde politici din ce în ce mai mari: clanul, tribul, națiunea, ambele sexe, alte rase și chiar animale. Cercul s-ar putea să fi fost împins spre exterior prin extinderea rețelelor de reciprocitate, la Wright, dar ar putea fi și umflat de logica inexorabilă a Regulii de Aur: cu cât cineva cunoaște și se gândește mai mult la alte viețuitoare, cu atât este mai greu să-și privilegieze propriile interese față de ale lor. Scara rulantă a empatiei poate fi, de asemenea, alimentată de cosmopolitism, în care jurnalismul, memoriile și ficțiunea realistă fac viețile interioare ale altor oameni,
Oricare ar fi cauzele sale, declinul violenței are implicații profunde. Nu este o licență pentru mulțumire: ne bucurăm de liniștea pe care o găsim astăzi, deoarece oamenii din generațiile trecute au fost îngroziți de violența de la vremea lor și au lucrat pentru a pune capăt acesteia, așa că ar trebui să lucrăm pentru a pune capăt violenței îngrozitoare din timpul nostru. Nici nu este neapărat un motiv de optimism cu privire la viitorul imediat, deoarece lumea nu a avut niciodată până acum lideri naționali care combină sensibilitățile premoderne cu armele moderne.
Dar fenomenul ne obligă să ne regândim înțelegerea violenței. Inumanitatea omului față de om a fost mult timp subiect de moralizare. Știind că ceva l-a împins dramatic, îl putem trata și ca pe o chestiune de cauză și efect. În loc să întrebi: „De ce este război
” ne-am putea întreba: „De ce există pace
” Dacă comportamentul nostru s-a îmbunătățit atât de mult din zilele Bibliei, trebuie să facem ceva corect. Și ar fi bine să știm ce anume este.
Despre autor
Steven Pinker
Steven Pinker, Ph.D., este profesor la Universitatea Harvard și profesor de familie Johnstone la departamentul de psihologie al Universității Harvard. Este autorul a șapte cărți, dintre care două au fost finaliste la Premiul Pulitzer. Cea mai recentă carte a sa este The Stuff of Thought: Language as a Window into Human Nature.
De asemenea, s-ar putea să vă placă
comentariile
Foarte interesante și vești bune, evident. Din câte am citit, normele sociale sunt mai importante decât autocontrolul. Tortura planificată este o situație controlată, în timp ce lovirea cu pumnul cuiva ar fi mai mult despre impuls. Deși nu pare că rănirea altora prin escrocherii sau furt a scăzut. Dacă este adevărat că oamenii au dezvoltat limbajul și s-au diversificat de la alte animale prin înțelegerea prăzii lor și prin vânătoarea / prezicerea comportamentului lor (Shipman), atunci are sens ca animalele să fie ultimele moarte pe lista celor scutiți de violență, presupun.
Emmy | 12:20, 22 octombrie 2011 | Cartea lui Link
Steve Pinker va face o treabă minunată de a crește gradul de
conștientizare a problemelor sociale în toate statele: simt
că internetul însuși promovează obiective pașnice și
încurajează angajamentul social etnic, care poate
evidenția binele global al dezvoltării
progresului uman prin pace și prosperitate.
Louise Woodcock | 10:26, 23 octombrie 2011 | Link
Deși probabil că nu este la fel de bine înregistrat, ar
fi interesant de văzut dacă și alte crime precum furtul
au scăzut. Dacă doar crima ar fi
scăzut, atunci teoria vieții este ieftină ar
fi cel mai probabil corectă. S-a demonstrat că violența la televizor și
jocurile video duc la mai multă violență la copii, astfel încât, pe măsură ce
violența s-a diminuat în viața noastră, presiunea socială de a
fi violenți ar fi diminuat și ea. Mă întreb dacă
crimele pasionale s-au diminuat și pentru că
monopolul societății asupra violenței ar putea împiedica oamenii să
comite o crimă premeditată, dar aceste
presiuni joacă un rol într-un atac fără gânduri
Harry Cooke | 17:34, 24 octombrie 2011 | Teoria lui Link
Pinker este destul de atrăgătoare, dar trebuie să luăm în considerare și alte forțe la lucru. Pentru a înțelege relația reală cauză-efect, este esențial să ne uităm la impactul altor câțiva factori:
1) natura democrațiilor în diminuarea impactului megalomanilor,
2) politica Națiunilor Unite de intervenție timpurie înainte ca violența să scape de sub control. ,
3) Rolul SUA și NATO ca polițist mondial și
4) Economiile întrepătrunse ca factori majori care au redus violența.
În ceea ce privește războaiele, măcelul din prima jumătate a secolului al XX-lea a fost îngrozitor. Cifra lui Pinker de 100 de milioane de uciși în secolul al XX-lea este înșelătoare, era mai aproape de 150 de milioane. Dacă nu l-am fi oprit pe Hitler și dacă i-am fi dat lui Stalin și Mao o domnie liberă, uciderea ar fi fost mult mai gravă și ar fi continuat până în zilele noastre.
Oprirea măcelului mondial are mult mai mult de-a face cu eliminarea psihopaților înainte ca aceștia să câștige prea mult teren. Practic, tot măcelul poate fi urmărit până la liderii psihopati.
Se poate întoarce violența
Da. Nivelul ridicat de violență din școlile noastre de astăzi este fără precedent, la fel ca și nivelul de depresie din societatea noastră.
Absența unui război major în Europa în ultimii 65 de ani este legată de deciziile sale de a întrepătrunde economiile (bazate pe o idee economică simplă că puțini vor să-și omoare clientul).
În plus, există o corelație foarte puternică între țările cu încredere, prosperitate și pace. Oamenii sunt mult mai prosperi în județele cu corupție scăzută/încredere ridicată, ceea ce duce la o societate mai stabilă.
În același mod, corupția ridicată este mai probabil să declanșeze război și, de asemenea, să conducă la niveluri ridicate de sărăcie.
Dacă încrederea este vreo măsură a „neplăcerii” noastre, aproximativ 20% (sau mai puțin) din Națiunile Occidentale au încredere în liderii lor. În multe țări occidentale, politicienii au mai puțină încredere decât dealerii de mașini second hand. Democrația este în pericol; iar societăţile reactive, ameninţate, sunt şi mai neliniştite. Am putea descoperi că violența este separată de pace printr-un văl subțire. Uită-te la ce s-a întâmplat cu Germania în anii 1930. Neville Chamberlain „a avut încredere” în Hitler gândind naiv.
Vigilența este încă importantă – a fost nevoie de intervenția SUA în conflictul bosniac din anii 1990 pentru a cataliza o Europă reticentă să se unească împotriva genocidului din interiorul granițelor sale.
Robert Porter Lynch | 12:30, 1 noiembrie 2011 | Legătură
@Robert Porter Lynch: Mulțumesc pentru comentariu. Cred că veți fi încântați să vedeți că, în tratarea sa pe o carte a acestui subiect, Pinker explorează influența pozitivă a mai multor factori pe care îi identificați, în special ascensiunea democrațiilor și a comerțului global (sau cel puțin din ce în ce mai internațional) . Sunt curios să aud ce părere aveți despre cartea, Îngerii mai buni ai naturii noastre (despre care puteți afla puțin mai multe în această recenzie pe care am scris-o luna trecută).
Jason Marsh | 14:48, 1 noiembrie 2011 | Link
-ul poza este destul de grozav ..
este ca tot articolul într-o singură
poză Asala mp3 | 11:05, 11 noiembrie 2011 | Legătură
„În ultimul secol, imagini violente din lagărele de concentrare din al Doilea Război Mondial, Cambodgia, Rwanda, Darfur, Irak și multe alte ori și locuri au fost pătrunse în conștiința noastră colectivă. Aceste imagini au condus la o credință comună că tehnologia, statele-națiune centralizate și valorile moderne au produs o violență fără precedent.” Ar putea fi…
Easytether Download | 16:25, 4 ianuarie 2012 | Link
Pacea este mai bună decât războiul, cred că toată lumea este de acord cu asta. Care sunt beneficiile războiului decât să părăsești tristețea și pierderea vieții
Nu ar fi bine dacă am putea trăi împreună în pace
Clinica veterinară Virginia | 10:16, 7 ianuarie 2012 | Link
Ești grozav când scrii această problemă. Iubește-o atât
de mult. Atunci pot avea permisiunea de a copia asta
articol pe blogul meu
Am nevoie de răspunsul dvs. cât mai curând posibil. Continuați să
împărtășiți. Mulțumesc anticipat.
Steve
Car Dolly
Car Dolly | 21:32, 8 ianuarie 2012 | Link
Vă mulțumim că ne-ați împărtășit acest lucru cu noi toți. Desigur, ce site grozav și postări informative voi marca acest site. continuă să faci treaba ta grozavă și câștigă mereu sprijinul meu. Vă mulțumim pentru împărtășirea acestui articol frumos
imprimare ieftină | 13:31, 9 ianuarie 2012 | Link
Acest tip de postare sunt întotdeauna inspiratoare și prefer să citesc conținut de calitate, așa că mă bucur să găsesc multe puncte bune aici, scrisul este pur și simplu grozav. Mulțumesc pentru postare
Ankauf Munzen | 5:13, 11 ianuarie 2012 | Legătură
Acesta a fost cu adevărat un articol grozav și distractiv pentru mine de citit. Chiar cred că acest lucru este cu adevărat grozav și minunat de citit
porta potty | 11:29, 12 ianuarie 2012 | Link
Violența este în declin… Da, corect, deschide televizorul și vezi cât de mult din ceea ce vezi este violență. S-ar putea să nu fie întotdeauna real, dar este încă aici pentru ca toată lumea să o vadă.
enregistreur numerique | 16:37, 12 ianuarie 2012 | Link
Dacă aveți vreodată nevoie de informații legate, poate un pic de tehnici de antrenament de seducție sau doar sfaturi generale, vizitați propriul meu site!
harpenden taxiuri | 6:02, 13 ianuarie 2012 | Link
ca zeii mitologiei nu vor veni la
lupta oamenilor, deoarece nu există titani, așa că trebuie să ne
construim umanitatea pentru a evita războiul …….
dezvoltator freelance django | 11:27, 18 ianuarie 2012 | Link
ca zeii mitologiei nu vor veni la
lupta oamenilor, deoarece nu există titani, așa că trebuie să ne
construim umanitatea pentru a evita războiul …….
freelance django developer | 11:29, 18 ianuarie 2012 | Link
Acesta pare foarte cool și o modalitate excelentă de a adăuga conținut de înaltă calitate pe un site. Îl voi folosi pe site-ul și blogul meu.
ETF-uri de aur | 10:45, 20 ianuarie 2012 | Link
Woah, aceasta este doar o cantitate nebună de informații care trebuie să fie compilate, așa că vă mulțumesc pentru că ne-ați împărtășit-o cu noi toți. Dacă aveți vreodată nevoie de informații conexe, poate un pic de tehnici de antrenament de seducție sau doar sfaturi generale…
Cereri de compensare de vacanță | 12:17, 21 ianuarie 2012 | Legătură
Este un articol bun, dar nu prea sunt surprins de ceea ce ai de spus. Oamenii în general sunt mult mai bine acum decât în anii trecuti în țările dezvoltate. Avem standarde de trai mai bune, educație mai bună, mai multe lucruri de făcut și lecția de istorie. Toate acestea sunt motive pentru care violența nu este atât de rea astăzi. În alte țări mai puțin bogate, aș cere totuși să fiu de acord cu ceea ce aveți de spus. De fapt, cred că este exact opusul și un lucru de reținut este că toți suntem capabili de violență în circumstanțe corecte sau greșite, acesta este un lucru pe care ni-l spune și istoria când ne uităm la exemple precum Iugoslavia și Rwanda.
Al mai | 16:34, 21 ianuarie 2012 | Cartea lui Link
Steve Pinker va face o treabă minunată de a crește gradul de
conștientizare a problemelor sociale în Statele Unite: Mă simt
Internetul însuși promovează obiective pașnice și
încurajează angajamentul social etnic, care poate
evidenția binele global al dezvoltării
progresului uman prin pace și prosperitate.
hguhf | 9:18, 28 februarie 2012 | Link
Bun articol, dar în general sunt de acord cu comentariul făcut de Al May. Deși oamenii sunt capabili de violență extremă, mă simt norocos că m-am născut într-o țară „civilizată”. Da, încă mai avem violență și crime, dar în cea mai mare parte sunt fie legate de droguri, alcool, familie sau bande și este extrem de puțin probabil să se întâmple singuri (touch wood).
Cistinurie | 1:36, 1 aprilie 2012 | Link
comentarii blog susținut de Disqus
Acest articol – și tot ce este de pe acest site – este finanțat de cititori ca tine.
Deveniți un membru abonat astăzi. Ajutați-ne să continuăm să aducem „știința unei vieți pline de sens” pentru dvs. și pentru milioane de oameni de pe tot globul.
