Un selfie cu soldatii Garzii Nationale in Baltimore, pe 1 mai 2015.
© Sgt. Mitch Miller, Detasamentul 29 pentru Afaceri Publice Mobile, Garda Nationala din Maryland
Acest articol este al patrulea dintr-o serie care exploreaza efectele pe care prejudecatile rasiale inconstiente le au asupra sistemului de justitie penala din Statele Unite.
Pentru a intelege ce s-a intamplat in Baltimore, Ferguson si in alte parti din Statele Unite, ajuta la intelegerea diferentelor dintre vechea ordine de discriminare rasiala si partinire si cea noua.
Vechea ordine se intemeia pe discriminarea explicita si ostilitatea fata de indivizii care cadeau in afara granitelor acceptabile ale „albului”. Acest ordin a fost strans legat de rasism, care a fost institutionalizat in mod explicit prin interdictii de amestecare a raselor sub diferite forme – de la casatorie si scoli la autobuze si mese. Ea a emanat din politicile noastre la fiecare nivel de guvernare si a modelat in mod deliberat cultura noastra.
Reclama
X
Majoritatea indivizilor – si practic toate sectoarele societatii americane – au ajuns sa respinga in mod constient aceasta ordine veche. Ei imbratiseaza o pozitie publica de egalitate rasiala. A fi un american corect din punct de vedere moral a ajuns sa insemne ca refuzi sa te implici in mod constient intr-un comportament motivat de rasa sau sa actionezi cu o motivatie constient rasista. Multe dintre legile intentionat rasiste din trecut au fost anulate si, in multe domenii, discriminarea rasiala este ilegala.
Mai multe despre partinirea implicita
Jason Marsh despre „Putem reduce partinirea in justitia penala
”
Jeremy Adam Smith despre „De ce profesorii sunt mai probabil sa pedepseasca elevii de culoare”.
Rhonda Magee despre „Cum Mindfulness poate invinge partinirea rasiala”.
Cu toate acestea, inegalitatea rasiala este un fapt documentat. Realitatea uciderii de catre politie a negrilor neinarmati, inegalitatea economica continua intre albi si non-albi, atacurile vitriolice si personale asupra presedintelui Obama sau chiar reactia extrema la o reclama Cheerio cu o familie biraciala – toate acestea arata clar ca noi nu sunt „peste” rasa.
Deci, daca putini americani au opinii explicit rasiste, atunci ce explica persistenta inegalitatii rasiale.
Pentru unul dintre raspunsurile la aceasta intrebare, trebuie sa ne uitam la mintea inconstienta, care joaca un rol critic in crearea discrepantei dintre aspiratiile noastre si realitatea noastra. . Mintea inconstienta este partial sursa noii ordini de discriminare rasiala si partinire.
Este o ordine care modeleaza comportamentul oamenilor de toate rasele. Baltimore poate parea a fi un exemplu clar al irelevantei rasei, deoarece unii dintre politistii implicati in moartea lui Freddie Gray erau de culoare. Logica sustine ca negrii nu pot avea prejudecati rasiale impotriva altor negri, corect
Dar partinirea inconstienta – sau „implicita” – este o realitate sociala care ii afecteaza pe toata lumea, chiar si pe membrii grupului tinta.
Mintea inconstienta primeste, stocheaza si trimite informatii, asemanatoare unui manager automat de date pentru experientele noastre de viata. Potrivit lui Bruce Lipton, un biolog de dezvoltare si autor al cartii The Biology of Belief:
[L]a subconstientului, unul dintre cele mai puternice procese informationale cunoscute, observa in mod specific atat lumea inconjuratoare, cat si constientizarea interna a corpului, citeste indicii si angajeaza imediat comportamente dobandite (invatate) anterior — toate fara ajutorul, supravegherea sau chiar constientizarea mintii constiente.
Inconstientul, mai mult decat mintea constienta, ne controleaza deciziile si actiunile zilnice, inclusiv modul in care ne relationam cu alti oameni, in special cu cei care arata diferit de noi. Cercetarile au descoperit dovezi coplesitoare ca obiectivele egalitare constiente sunt adesea subminate de partiniri implicite adanc inradacinate. (Pentru mai multe despre aceasta cercetare, a se vedea primul eseu din aceasta serie.) Dar, asa cum sugereaza exemplul lui Freddie Gray, mintea inconstienta a unei persoane de culoare poate asimila mesaje omniprezente anti-negru chiar si atunci cand mintea constienta rezista. Acest lucru poate transforma membrii aceluiasi grup unul impotriva celuilalt.
De aceea, incercarea de a aborda rasismul doar la nivel constient nu ne va duce mai departe. Munca pe care o face constientul este pur si simplu micsorata de munca si eficienta mintii inconstiente. Prin urmare, mintea constienta, prin ea insasi, nu poate dezlega ceea ce a fost deja interiorizat de inconstient.
Desi intelegerea si abordarea partinirii implicite este importanta, ar trebui sa fie clar ca scopul nu este eliminarea partinirii, ci mai degraba efectele negative ale partinirii. Trebuie sa cream si sa promovam noi experiente care sa depaseasca credintele noastre partinitoare, pentru a construi un inconstient care functioneaza de la si incearca sa intareasca obiceiurile egalitatii si echitatii. Nu ne putem indrepta catre obiectivele noastre de corectitudine si egalitate pana cand nu gasim modalitati de a cultiva alinierea inconstientului nostru cu valorile noastre constiente.
In acest scop, Patricia Devine si colegii ei de la Universitatea din Wisconsin, Madison, au dezvoltat o abordare pas cu pas pentru a recunoaste partinirea si pentru a ajuta la reducerea partinirii rasiale inconstiente:
Inlocuirea stereotipului: Recunoasterea faptului ca un raspuns se bazeaza pe stereotipuri , etichetarea raspunsului drept stereotip si reflectarea asupra motivului pentru care a avut loc raspunsul creeaza un proces de a lua in considerare modul in care raspunsul partinitor ar putea fi evitat in viitor si il inlocuieste cu un raspuns impartial.
Imagistica contra-stereotipica:Imaginarea in detaliu a altora contrastereotipice face ca exemplarele pozitive sa fie vizibile si accesibile atunci cand contesta validitatea unui stereotip. Profesorul de psihologie de la Harvard, Mahzarin Banaji, foloseste imagini pozitive pe economizorul sau de ecran pentru a contracara stereotipurile inconstiente – imagini cu oameni din locuri indepartate sau in roluri necunoscute – intr-un efort de a-si reconecta asociatiile.
Individuarea: obtinerea de informatii specifice despre membrii grupului previne inferente stereotipe, cum ar fi analizarea datelor despre modul in care traiesc de fapt asiaticii-americani sau latinii.
Luarea in perspectiva: A-ti imagina ca este membru al unui grup stereotip creste apropierea psihologica de grupul stereotip, ceea ce amelioreaza evaluarile automate bazate pe grup.
Cresterea oportunitatilor de contact:Contactul crescut intre grupuri poate reduce prejudecatile implicite printr-o mare varietate de mecanisme, inclusiv modificarea imaginilor lor despre grup sau prin imbunatatirea directa a evaluarilor grupului.
De asemenea, trebuie sa recunoastem ca discrepanta dintre valorile egalitare constiente si prejudecatile inconstiente nu este aplicabila tuturor. Unii oameni nu detin in mod constient valori egalitare si, de fapt, imbratiseaza convingerile despre superioritatea propriului grup si inferioritatea celorlalti. Mai sunt oameni care sunt explicit rasisti.
Si pe masura ce SUA au devenit mai diverse, am observat din ce in ce mai multa anxietate rasiala in jurul interactiunilor interrasiale. Atunci cand anxietatea precede interactiunile dintre diferitele grupuri rasiale, experienta este mult mai probabil sa fie negativa – impregnata de ostilitate si neincredere. Anxietatea rasiala este legata de partinire si, ca si partinire, este o bariera in calea unui tratament echitabil si a rezultatelor echitabile.
Chiar si cei care resping dominatia rasiala pot imbratisa ideea de „daltonism”, care se bazeaza pe ideea ca rasa nu este reala si nu conteaza. Daltonismul este opusul tipului de atentie care poate reduce partinirea implicita. Refuzul sau de a vedea rasa face imposibila observarea inegalitatii rasiale, care, la randul sau, sustine status quo-ul si faciliteaza invinovatirea grupurilor marginalizate pentru conditiile lor. Ironia, totusi, este ca niciodata nu putem deveni cu adevarat o societate egalitarista din punct de vedere rasial ramanand orbi fata de rasa sau refuzand sa recunoastem ca multe aspecte ale societatii noastre continua sa fie aranjate in functie de rasa.
Cei sase ofiteri de politie din Baltimore care au fost acuzati de moartea lui Freddie Gray.
De asemenea, trebuie sa recunoastem ca abordarea problemei partinirii rasiale doar la nivel individual, desi este necesara, este insuficienta. Abordarea partinirii in cadrul structurilor si institutiilor este esentiala. Trebuie sa sprijinim politicile care ne provoaca cultura inegalitatii si care urmaresc sa demonteze si sa transforme rasializarea structurala. Pentru a reduce partinirea la nivel structural, este important sa se monitorizeze si sa se imbunatateasca mediul in care se iau masuri prin colectarea de date si monitorizarea rezultatelor. Ca societate, trebuie sa stabilim obiective pentru a merge catre o mai mare echitate si sa ne monitorizam progresul in atingerea acestor obiective.
Mintea inconstienta este sursa noii ordini de partinire rasiala de astazi, dar asta nu este acelasi lucru cu rasismul din vechiul ordin. A avea prejudecati nu il face pe cineva un rasist. Dar, de asemenea, nu scuteste pe nimeni de responsabilitatea de a aborda inegalitatea rasiala. Noua ordine nu depinde de intentii discriminatorii sau de actori rasisti. Pentru a continua, este nevoie doar de o lipsa de constientizare de sine. Intelegerea acestei noi ordini ne poate ajuta sa abordam uciderea din Baltimore, fara a fi nevoie sa dovedim mai intai ca politia este rasista – si ne ajuta pe toti sa evitam greseala de a crede ca daca nu suntem rasisti, atunci nu exista partinire rasiala.
