Rose Elizondo: Deci a fost foarte puternic. Când a început masa rotundă interconfesională pentru Justiția Restaurativă, în San Quentin, au fost câțiva bărbați care au spus că au observat că, atunci când am vorbit despre tatăl meu, au auzit resentimente în vocea mea și mânie. Așa că vine din unele lucruri din copilăria mea. Am crescut într-o familie, unde a fost… Voi spune doar că era alcool.
Mi-au spus că suntem tați. Și când auzim că în vocea ta la care ne gândim, copiii noștri ne sunt supărați
și așa au spus: „Am dori ca tu să lucrezi la iertare cu tatăl tău”. Și am plâns. Și i-am spus
„Nu, nu vreau să fac asta chiar acum”. Și apoi poate o lună mai târziu tatăl meu a fost diagnosticat cu cancer și i s-a dat două săptămâni până la două luni.
Așa că aveam aceste aspirații uriașe pe care urma să le pot merge la
tatăl meu. Tatăl meu a fost un cowboy muncitor din acest lung șir de cowboy tejani și așa că a stat în cerc și
a împărtăși sentimente, a împărtăși povești, în felul acesta nu a făcut parte din viața lui. Așa că m-am
dus la el și i-am spus că vreau să lucrez la o practică de iertare cu el
și am început. Și am împărtășit despre cum m-am simțit. M-am simțit rănit din cauza lucrurilor din copilăria mea și am vrut ca el să recunoască măcar câteva dintre acele lucruri.
Și s-a ridicat și m-a înjurat… în felul ăsta fermier din Texas. Și apoi m-am supărat. Știi că probabil l-am înjurat. Și lucrurile s-au înrăutățit. Știi toată…
Dacher Keltner: Și nu a mers așa cum era planificat.
Rose Elizondo: Nu a mers așa cum a fost planificat. Și așa că ceea ce era frumos sunt bărbații din San Quentin, care m-au ajutat cu adevărat. M-au ghidat în acest proces și mi-au spus că e în regulă, ai făcut
primul pas. Și ai ales că ai ales să ierți. Și deci aceștia sunt pașii iertării. Am ales să-l iert pe tatăl meu și am ales să lucrez la asta. Și
știi, chiar dacă a devenit dificil să lucrezi la asta. Și a fost cu adevărat dezordonat mult timp.
Încerc să învăț să renunț la narațiune.
Cei nouă pași către iertare spun că asta face parte din motivul pentru care suferim, este că ne spunem povești și apoi acele povești se pot schimba. Și trebuie să știți să reflectați la asta.
Și pot să vă vorbesc despre cum m-am simțit pentru că este important să luăm legătura așa.
Acesta este unul dintre primii pași ai iertării. Cum te-ai simțit despre asta
Ca ceea ce nu era în regulă
Și deci ceea ce am simțit a fost că sunt rău, că sunt nedemn și că nu sunt apreciat. Nu am fost auzit sau văzut. A fost foarte important pentru mine să mă angajez să mă simt mai bine.
Dacher Keltner: Care este al doilea pas către iertare. Fă-ți un angajament față de tine să te simți mai bine pentru că iertarea este pentru tine și pentru nimeni altcineva.
Rose Elizondo: Da, și acesta este tatăl meu, tatăl meu este un bărbat minunat pe care atât de mulți oameni l-au iubit, Dacher. Era atât de carismatic, este acest activist chicano și atât de mulți oameni l-au admirat și l-au iubit. Și așa știi, dar să crești uneori cu cineva care este un activist sau o persoană publică, asta poate fi dificil.
Și așa a trebuit să realizez că era un om minunat. Mulți l-au văzut așa. Dar am locuit cu el. Și poate că uneori, pentru că era atât de minunat în comunitate, am fost neglijat. Și așa că trebuia să mă gândesc cum mă pot simți mai bine în privința asta.
Dacher Keltner: Da. Și este amuzant cum, atunci când luăm astfel de angajamente, aceste angajamente meta-nivel, despre care vorbești mai devreme, narațiunea pe care o tot revii. La fel ca „Ah, nu am înțeles”, doar schimbă acea dinamică de bine, mă angajez într-o narațiune diferită, în sensul în care direcția te duce iertarea.
Rose Elizondo: Uh huh. Și apoi dau vina pe tatăl meu. Tatăl meu a făcut multe. Așa că nu aș putea să mă uit la tine, știi ce este rău, dar și la bine și să apreciez asta
, dar și să-mi recunosc propriile sentimente
Învinovățiți-l mai puțin și, la fel, acordați-i credit pentru ceea ce a făcut ca părinte. Pentru ce aș putea fi recunoscător
Și asta m-a ajutat să-mi atenuez suferința… mă gândeam că sunt atât de recunoscător că m-am născut în familia în care m-am născut.
Dacher Keltner: Este amuzant cum aceste stări merg împreună uneori când iertăm și recunoaștem că suferința pe cealaltă parte este acest sentiment de recunoștință, uneori. Am avut chestii astea grele, dar am scos asta din asta. Este interesant cum merg împreună uneori.
Rose Elizondo: Da, da. Și cred că viața, universul care ne oferă oportunități sunt daruri.
Dacher Keltner: Deci următorul pas către iertare spune că nu înseamnă împăcare și, de asemenea, să nu mai așteptăm lucruri de la alți oameni.
Rose Elizondo: Da. Așa că renunță să te aștepți de la viața ta la lucruri pe care alți oameni aleg să nu ți le dea. Așa că am vrut ca tatăl meu să-mi dea scuze. Nu a mers.
Dacher Keltner: Pur și simplu a refuzat sau l-ai întrebat sau…
Rose Elizondo: Mă întâlneam cu el și aveam o agendă, Dacher. Am vrut să se schimbe. Nu mi-am putut schimba tatăl. Așadar, cum aș putea să-l accept așa cum era
Așa că unul dintre lucrurile pe care bărbații din San Quentin m-au invitat să le fac a fost să încep o practică de bunătate și să fiu amabil cu mine și să fiu bun cu ceilalți oameni. Și astfel Centrul Greater Good Science are aceste minunate practici de bunătate. Așa că a fost nevoie să lucrez cu bunătate și să fiu amabil cu ceilalți oameni – cum ar fi super generos, să fiu foarte scuze, generos cu scuzele mele, generos cu timpul meu și, de asemenea, amabil cu mine însumi. Pentru că cred că unul dintre cele mai grele lucruri este… Trebuie să am compasiune de mine.
Dacher Keltner: Este una grea.
Rose Elizondo: Și să realizez că dacă nu m-am simțit iubită sau nu m-am simțit demnă, cum pot să satisfac acele nevoi ca adult
. si sa te simti bine. Deci, cum pot să fac asta și eu
Așa că am lucrat la practici pentru a face asta și apoi m-am angajat într-o practică de meditație a rugăciunii centrate.
Dacher Keltner: Ce faci
Rose Elizondo: Așa că m-am așezat… Nu o să spun în fiecare zi, dar încerc să stau și stau în tăcere. Și este o practică de lepădare. Când gândurile vin la tine, în special gânduri intruzive, cum ar fi gândurile care rumegează, le dai drumul.
Am renuntat sa mai vreau scuze. Am renunțat la narațiune.
Așa că m-am dus la ranchito-ul nostru și l-am întrebat pe tatăl meu: „Ce vrei să faci
azi
” Și asta nu mai eram înainte. Și am încercat să fiu cât mai fericit
posibil, cum ar fi să aduc această prezență fericită pe care o iau în San Quentin.
Am încercat să-i aduc asta tatălui meu și să nu mă gândesc la durerile trecute și așa
a spus să ieșim la grătar.
Deci eram vegetarian la acea vreme.
Am spus, da, să ieșim la grătar. Și am mâncat piept cu el, coaste și apoi am comandat acești cartofi prăjiți și creț și ne-am certat pentru ei ca într-un mod de glumă iubitor
și era ca, Doamne, m-am întors la tatăl meu. M-am întors la tatăl care este atât de amuzant, care este ca un comediant. Ne-am simțit bine impreună. Și a doua zi, el a spus ce vrei să mănânci azi
. E ca și cum știi dacă vrei să mănânci stilul tău de mâncare, putem să mâncăm stilul tău de mâncare. El a spus: „Ce ar fi asta
”, am spus, „Ei bine, ar fi o salată”.
Dacher Keltner: În Texas.
Rose Elizondo: În Texas. Și el este fermier și
doar o salata. Și apoi am feliat pepene galben. Și nu cred că i-a plăcut
salata, dar a spus că pepenele galben este pur și simplu delicios. Și ne-am distrat atât de mult
, doar glumând că știi că el este crescător de vite și eu sunt
vegetarian. Ce spune asta
La fel ca să râzi despre lucruri. Și a fost o
perioadă cu adevărat frumoasă. Așa că am renunțat la nevoia mea de a-mi cere scuze și am
lucrat doar la relație. Ar putea fi reconstruită relația noastră
și s-a
întâmplat.
Dacher Keltner: Și adesea începe cu mâncarea. Uimitor.
Rose Elizondo: Și apoi, din păcate, șase săptămâni mai târziu
, tatăl meu a murit. Dar ceea ce am simțit a fost… m-am simțit complet. Pentru că chiar și
deși nu a existat scuze, nu a existat asta, te iubesc. Timpul
petrecut împreună a fost comuniunea. Ne-am distrat de minune împreună. Și astea
sunt amintirile pe care le am.
Dacher Keltner: Știți că este uimitor în știința cum facem pace. Pacea se face în multe moduri diferite și nu sunt neapărat cuvintele pe care le știi Îmi pare rău că am greșit asta. Este contactul vizual și este un ton al vocii și râsul peste piept sau orice ar fi. Și cred că descrierea ta îți aduce asta în minte.
Este atât de izbitor că adesea aceste practici de fericire se referă într-adevăr la marile teme ale vieții. Și vreau doar să aud despre munca ta acum.
Rose Elizondo: Mă simt atât de onorat să
lucrez cu oamenii Navajo. Este să mă uit la scopul vieții mele și să mă uit la
ce mă luminează și, de asemenea, ce îmi frânge inima. Deci, unul dintre lucrurile care
îmi frânge inima este violența domestică și violența care se întâmplă în casă. Și astfel
aducem aceste tradiții, cum ar fi justiția restaurativă și pacea… cum
putem aduce asta în comunitate
Adevărul și reconcilierea, unde oamenii își spun povestea, deoarece
traumele și traumele intergeneraționale sunt cauzele fundamentale ale faptului că noi criminalizăm sărăcia,
criminalizăm trauma. Și așa că, dacă putem lucra la acele cauze fundamentale ale
cauzelor fundamentale, sperăm că putem păstra oamenii să nu fie încarcerați. Așadar, dacă părinții pot
învăța să fie parental pozitiv, poate că nu vor fi nevoiți să meargă în instanță pentru
cazuri de violență domestică.
Dacher Keltner: Din păcate.
Rose Elizondo: Așa că mă simt foarte onorat să fac asta și apoi, de asemenea, contribuim la crearea unui institut de pace Navajo ca parte a proiectului meu.
Dacher Keltner: Sună uimitor.
Rose Elizondo: Da. Și un site model, deci nu doar institutul, nu doar chestiile principale, ci un site model unde oamenii pot veni și să vadă practicile de, Ce presupune acest lucru la nivel societal.
Dacher Keltner:
Voi fi primul la rând. Ei bine, Rose, sunt atât de recunoscător pentru munca pe care o faci în lume. Este absolut esențial. Așa că vă mulțumesc că sunteți aici.
Rose Elizondo: Mulțumesc, Dacher.
Dacher Keltner: Una dintre temele contraintuitive care surprinde oamenii atunci când ne gândim la știința fericirii este cum dezvoltăm modalități bazate pe principii de a gestiona lucrurile grele ale vieții. Știi doliul și trauma, conflictul și așa mai departe, iar una dintre marile lecții pe care le-am învățat în știința fericirii provine din această știință a iertării pe care Rose a practicat-o cu cei Nouă pași ai iertării.
Așadar, primul lucru cu care trebuie să ne luptăm cu adevărat este că, deși
există multă socialitate pro în știința fericirii, în același timp, pentru
că suntem ființe individuale cu propriul nostru interes și propriile noastre dorințe, există
multe . de conflict care este doar o parte a vieții sociale.
Există studii foarte amuzante ale lui Judy Dunn și colegilor ei care arată, de exemplu, când
studiezi copiii de 4 ani și 2 ani în casele americane, intră
în șase conflicte pe oră. Mama sau tatăl care este prin preajmă intră în încă o
jumătate de duzină de conflicte pe oră cu unul dintre copii. Deci, ceea ce ne spune este că în
familia americană medie există 8 până la 10 conflicte în fiecare oră, pe măsură ce ne angajăm
în complexitatea vieții de familie.
Ceea ce ne spune acest lucru este că conflictul este doar inerent relațiilor umane și trebuie să iertăm.
Una dintre descoperirile teoretice cu adevărat cheie despre iertare și ne spune că avem
instinctul de a ierta, vine cu adevărat din munca revoluționară a lui Frans.
de Waal, care este primatolog. El studiază bonobo-ii și cimpanzeii și alte primate în
cariera sa de cercetare și este cu adevărat important pentru știința fericirii. Și a
început să se intereseze de ceea ce a numit pacea și reconcilierea.
A existat o ipoteză numită ipoteza dispersării că, dacă două primate
sunt în conflict una cu cealaltă și se încurcă, se luptă și
se mușcă și se trag de blană sau altele asemenea, este foarte
înțelept . ca ei să se împrăștie pentru a se îndepărta fizic unul de celălalt — asta are sens. Și Frans făcea aceste
observații ale diferitelor primate și a constatat naturalist, contrariul
Sa întâmplat a spus că de fapt ceea ce se întâmplă este că cei doi indivizi care se luptă vor
găsi oportunitatea de a se apropia unul de celălalt sau o terță parte îi va aduce adesea
în contact fizic. Și apoi a documentat acest proces sistematic de
reconciliere care arată într-adevăr ca precursorul iertării umane. Așa că
un individ se va pleca, va exprima anumite tipuri de vocalizări,
va avea gesturi cu mâinile deschise, iar apoi celălalt individ va
îmbrățișa primata sau îi va îngriji sau va intra în contact fizic strâns. E ca și cum
ceea ce văd ei sunt aproape aceste elemente inițiale ale unei scuze și
apoi un fel de iertare.
Deci, în literatura umană, definim iertarea ca având patru componente și le-ați
văzut cu adevărat în narațiunea lui Rose. Chiar muncești din greu pentru a accepta transgresiunea.
Așa că Rose a trebuit să se gândească mult în mai multe ocazii de ce tatăl ei era mai
iubitor în lumea exterioară decât în interiorul familiei. Trebuie să reduceți
această tendință punitivă de a căuta răzbunare. Trebuie, așa cum
descrie Frans de Waal, trebuie cu adevărat. În loc să te îndepărtezi de individ,
trebuie să te apropii și să ai contactul față în față, ochi în ochi.
Unul dintre marile studii de la începutul literaturii despre iertare este al lui Charlotte Witvliet, profesor la Hope College din Michigan. Ceea ce a făcut a fost că a adus oameni la laborator, ia conectat la măsurile fiziologiei lor cardiovasculare, cum ar fi ritmul cardiac și transmiterea sângelui prin vene, care măsoară modul în care știi că ești orientat spre luptă sau zbor.
Și i-a pus pe oameni să se gândească la un fel de ranchiună pe care o aveau față de altcineva. Fie au intrat în acest proces de a se gândi la
ranchiuna lor și de a-și păstra ranchiul, ceea ce ne place să o facem uneori, fie Wiliet
le-a pus pe participanți să-l elibereze, doar să-și imagineze mental, renunțând la furia
care este asociată cu ranchiul și foarte frumos ceea ce a găsit ea. este doar
renunțarea la această ranchiună și iertarea individului a dus la o calmare a
răspunsului legat de stres în sistemul cardiovascular. Deci, de fapt,
ți-a liniștit răspunsul la luptă sau la fuga. Iertarea are aceste beneficii fiziologice
.
Dacă doriți să încercați cei nouă pași pentru iertare sau alte practici similare, accesați GGIA dot Berkeley dot EDU.
Atunci sună-ne la 510-519-4903 și spune-ne cum a fost!
