Intentiile programelor de invatare social-emotionala (SEL) sunt bune – la fel si rezultatele. Cu rezultate precum succesul academic sporit, relatiile imbunatatite cu colegii si profesorii si scaderea comportamentului riscant, putini ar putea nega ca implementarea SEL in scoli este o situatie castigatoare pentru toate.
Dar studii recente au descoperit ca nu exista nicio garantie ca un student va folosi abilitatile SEL in afara salii de clasa, o constatare care ne impune sa punem intrebarea evidenta: „De ce nu
” Si poate si mai important: „Care este scopul nostru final in predarea SEL
”
© Hemera
Cand ma uit la abordarile privind exprimarea si managementul emotional, empatia, relatiile, luarea deciziilor si conflictele din majoritatea programelor SEL, ele au foarte mult sens pentru mine. Dar poate ca asta se datoreaza faptului ca provin din cultura dominanta alba, occidentala, individualista, care a creat programele de invatamant si, prin urmare, a decis ce valori, comportamente si credinte sunt potrivite pentru a preda si practica.
Reclama
X
Noi cercetari incearca sa impinga SEL dincolo de acele granite culturale. Autorii unui studiu au intervievat un grup divers de elevi de gimnaziu din mediul urban si rural intr-un program SEL bazat pe cercetare pentru a afla daca aplica aceste abilitati in viata in afara scolii. Constatarile arata ca factorii contextuali au contat foarte mult daca abilitatile au fost sau nu folosite. De exemplu, un baiat a mentionat ca nu ar empatiza cu un student care este hartuit daca acel student i-ar fi agresat pe altii in trecut. Un alt student a simtit ca agresivitatea este singura solutie pe strazi.
Alti factori de atenuare au inclus valorile si convingerile studentilor – si daca ei au simtit ca o abilitate SEL este relevanta si ca ar functiona efectiv intr-o anumita situatie. O fata a crezut ca strategiile de a ramane calm si de a respira adanc atunci cand se confrunta cu un agresor ar incuraja mai degraba decat sa impiedice un agresor.
Acestea si multe alte exemple din studiu arata ca, atunci cand predam si proiectam programe SEL, trebuie sa luam in considerare factori precum valorile culturale si convingerile elevilor despre exprimarea emotionala si interactiunea sociala, impreuna cu expunerea la rasism, prejudecati si violenta. — toate acestea afecteaza daca si modul in care un student va folosi abilitatile SEL. Aceasta cercetare sugereaza cu tarie ca trebuie sa largim obiectivul in modul in care vedem si predam SEL.
Cum ar putea arata SEL in diferite culturi
Inainte de a lua in considerare aceste diferente, vreau sa impartasesc doua avertismente. Majoritatea cercetarilor compara culturi individualiste – de exemplu, SUA, Marea Britanie, Australia – cu cele colectiviste, precum China, Coreea sau Japonia. (Unele cercetari indica faptul ca culturile afro-americane si latino-americane contin si elemente de colectivism.) Acest lucru ne ofera un inceput in intelegerea diferentelor noastre, dar este inca limitat. De asemenea, diferentele dintre culturi nu sunt alb-negru: elementele ambelor culturi se gasesc in fiecare dintre ele.
De exemplu, culturile individualiste vad sinele in relatie cu individ, unde obiectivele, realizarile si drepturile unei persoane conteaza cel mai mult. Astfel, expresia personala, autonomia si emotiile cu excitatie ridicata, cum ar fi entuziasmul si entuziasmul, sunt apreciate, la fel ca si constientizarea si gestionarea emotiilor, gandurilor si comportamentelor cuiva. Copiii sunt incurajati sa-si exprime emotiile ca o modalitate de a-si construi o stima de sine sanatoasa si de a manifesta incredere in sine si asertivitate. In rezolvarea unui conflict, norma este de a-si exprima dorintele si de a gasi o solutie castig-castig. Toate aceste calitati reflecta o mare parte din ceea ce este predat in programele SEL.
In contrast, culturile colectiviste definesc sinele in relatie cu ceilalti si sustin armonia grupului ca fiind cea mai importanta valoare. Astfel, cooperarea, interdependenta si abilitatile de relatie sunt foarte apreciate, iar succesul este privit in termeni de familie, nu de individ. Rezervarea emotionala si sentimentul de calm si multumire sunt mai mult o norma, la fel ca smerenia si sacrificiile pentru fericirea celorlalti. Se asteapta ca oamenii sa se apropie de cei cu o pozitie sociala mai inalta, ceea ce ajuta la ocolirea conflictului. Cand conflictul are loc in ierarhii sociale mai rigide, oamenii se vor abate sau se vor dezactiva.
Poate cea mai importanta concluzie din aceste diferente este ca exista mai multe moduri de a trai in aceasta lume – si ambele au punctele lor forte si limitarile lor.
Asadar, imaginati-va provocarea interioara cu care se confrunta elevii dintr-o cultura colectivista in a invata sa rezolve conflictul, afirmandu-si ei insisi si nevoile lor individuale folosind „mesaje-eu” („Ma simt trist cand imi spui asta…”), atunci cand sunt invatat acasa sa pastreze armonia grupului evitand conflictele. Sau le cere sa vorbeasca despre emotiile lor sau sa evidentieze succesele personale, ambele ar putea provoca disconfort major din cauza concentrarii pe individ, mai degraba decat pe grup.
Dena Simmons, directorul de implementare a programului RULER la Centrul Yale pentru Inteligenta Emotionala, ii avertizeaza pe educatori cu privire la nepotrivirea dintre abilitatile socio-emotionale (si valorile lor subiacente) predate la scoala si cele de acasa.
„Cand ii spui unui elev ca exista o modalitate de a face aceasta abilitate si aceasta este cea corecta”, explica ea, „si atunci daca ceea ce fac acasa este diferit, atunci exista un dezechilibru. Se incepe un proces de ura de sine pentru ca tot ceea ce face scoala este, practic, sa spuna: „Nu ai dreptate.”
Pentru educatorii care au mai multe culturi intr-o clasa, fiecare cazand undeva pe continuumul individualist-colectivist, fiind constienti de si implicarea in conversatii cu studentii despre diferitele abordari ale practicilor sociale si emotionale poate ajuta la validarea experientelor si a umanitatii studentilor. Aceste tipuri de discutii pot servi si ca o rampa de lansare pentru a creste intelegerea si acceptarea de catre studenti unul fata de celalalt – poate un instrument SEL mai puternic decat oricare altul.
De asemenea, programatorii SEL au un rol de jucat in a-i ajuta pe profesori sa navigheze in aspectul cultural al SEL. Mary Hurley, Coordonator pentru SEL si Dezvoltarea Leadershipului in Districtul Scolar Unificat Oakland – unul cu o diversitate culturala extraordinara, care face, de asemenea, parte din Initiativa Districtelor Colaboratoare a CASEL – spune ca programele SEL trebuie sa fie flexibile si in relatie reciproca cu scoala si comunitatea pe care le au” re in.
„Nu poate fi un domeniu de aplicare si o secventa rigida, universala, care sa nu ia in considerare contextul cultural”, spune ea. „Scolile trebuie sa lucreze in parteneriat cu aceste programe, proiectand dezvoltarea profesionala si abordand elementele de baza ale programului si care pot fi modificate pentru a se potrivi cu diferentele culturale.”
Utilizarea SEL pentru a scoate la suprafata tensiunile sociale
Pe langa diferentele culturale, programele SEL si educatorii care le folosesc trebuie sa tina cont de societatea in care traiesc elevii si de impactul pe care acest lucru il are asupra probabilitatii elevilor de a utiliza abilitatile SEL. De asemenea, merita sa puneti la indoiala scopul si metodele unei scoli de predare a acestor abilitati.
Una dintre marile nenorociri ale lumii noastre este ca problemele de rasism, prejudecati, putere si privilegii inca exista – si sunt destul de rampante, asa cum dezvaluie in mod flagrant situatii precum alegerile primare din SUA si criza refugiatilor din Europa.
Mai multe studii arata ca expunerea continua la rasism poate avea un impact fizic si psihologic profund negativ asupra oamenilor, inclusiv boli de inima, dificultati de somn, rusine, vinovatie, lipsa de speranta, comportament de actionare, autoinvinovatire si diverse alte simptome.
SEL poate ajuta, dar numai daca educatorii abordeaza elevii cu respect si constientizare de sine.
Rasismul implica impunerea controlului asupra unei persoane mai putin puternice, adesea prin comunicarea victimei ca este nedemn, lenes sau merita un tratament dur. Luati in considerare ca in fiecare zi multi dintre tinerii nostri (si adultii) se confrunta cu o lume care le spune: „Nu sunteti demni si valorosi”, ceea ce, potrivit Dr. Kenneth Hardy, expert in lucrul cu populatii traumatizate si oprimate, „ingreuneaza. pentru ca tinerii sa stie cine sunt cu adevarat – si usor sa creada ca sunt ceea ce spun altii.” La randul sau, acest mesaj interiorizat, scrie el, „afecteaza capacitatea de a se sustine”.
Aici SEL poate face o diferenta profunda, deoarece are potentialul de a crea un mediu de clasa sigur in care elevii si educatorii pot avea conversatii deschise, sincere si validatoare despre realitatea cu care se confrunta elevii in fiecare zi. De asemenea, poate oferi studentilor instrumente emotionale pentru a contracara mesajele negative si a lupta impotriva rasismului in comunitatile lor.
„Cand SEL este predat in context”, spune Mary Hurley, „evidentiaza punctele forte si provocarile pe care un individ sau o comunitate le aduce la masa.”
Pentru a ilustra acest lucru, Mary descrie o sala de clasa de clasa a cincea care se angajeaza in mod regulat in intalniri de clasa, asa cum sunt predate de programul Caring School Community SEL:
Avem un videoclip cu un elev care vorbeste despre modul in care reuseste sa fie tachinat sau agresat, dar el traseaza clar o linie intre modul in care se descurca la scoala si modul in care se descurca pe jos catre si dinspre scoala. La scoala, abilitatile SEL care i-au fost predate sunt adecvate, dar trebuie sa se gestioneze diferit in afara scolii pentru a fi in siguranta.
In loc sa ignore sau sa incerce sa rezolve dilema elevului, profesorul le-a intors elevilor, intrebandu-i ce parere au. Potrivit lui Mary, unii au fost de acord cu el, iar altii i-au spus ca trebuie sa poata pleca si sa se calmeze.
„A scos la suprafata tensiunea, nu a rezolvat-o”, explica ea. „Am fost incantat ca studentii s-au simtit suficient de confortabil pentru a spune ceea ce au facut, ceea ce demonstreaza ca contextul conteaza cu adevarat.”
SEL si ranile ascunse ale rasismului
SEL poate servi, de asemenea, la abordarea problemelor dificile ale rasismului, privilegiilor si puterii la un nivel si mai profund. Si aici trebuie sa luam in considerare intrebarea care este scopul nostru in predarea SEL in primul rand.
De exemplu, poate fi folosit ca adjuvant pentru incadrarea elevului intr-un anumit tipar academic determinat de cultura dominanta
sau poate ajuta educatorii si scolile sa inteleaga si sa previna violenta pe care copiii o experimenteaza atunci cand eul lor autentic, identitatile culturale si experientele nu sunt recunoscute
Pentru a ilustra, in salile de clasa cu elevi care se confrunta zilnic cu rasismul si prejudecatile, auto-managementul, una dintre componentele cheie ale SEL, devine adesea managementul furiei.
„Multi tineri de culoare sufera de trauma furiei legata de rasa”, explica Kenneth Hardy, „iar tinerilor de culoare li se prescrie adesea interventii de gestionare a furiei, in timp ce furia din rana ascunsa a opresiunii rasiale ramane neabordata”.
Acest lucru se poate desfasura in clasa atunci cand profesorii folosesc SEL ca management al clasei – facandu-i pe elevi sa fie tacuti si conformanti, mai degraba decat sa recunoasca si sa discute realitatile dure cu care se confrunta in lume.
Mai multe despre SEL si justitia
este
un lux social-emotional Invatarea
Trei lectii din zootopie
despre
partinire
Dar ajungerea la acest nivel este o provocare si necesita educatori care sunt dispusi sa faca munca interioara emotionala dificila de a aborda problemele care stau la baza rasei pentru a aduce cu pricepere acest lucru elevilor… si apoi sa reflecteze la cine se afla in salile de clasa si sa inteleaga naratiunea si experientele elevilor.
Dena Simmons spera ca programatorii SEL vor include acest lucru in dezvoltarea lor profesionala a profesorilor. „Avem nevoie de educatori sa reflecteze asupra propriei puteri si privilegii si asupra modului in care acestea se manifesta in sala de clasa si asupra modului in care aceasta poate provoca violenta in mod neatentionat studentilor”, explica ea. „De asemenea, trebuie sa le cerem sa ia in considerare ce identitate si ce bagaje ar putea aduce in clasa.”
In plus, cel putin doua programe SEL, Facing History and Ourselves Program si Resolving Conflict Creatively Program, abordeaza in mod direct problemele de rasism si prejudecati.
In cele din urma, a vedea SEL printr-o lentila de cultura, rasism, prejudecati, putere si privilegii creeaza o imagine foarte complexa – si trebuie sa apara in salile de clasa si scolile cu elevi din toate mediile, nu doar cei care sunt cel mai afectati de aceste probleme. .
Dar, desi nu exista solutii rapide sau raspunsuri usoare — am zgariat doar la suprafata — exista o mare oportunitate aici: sa crestem in constientizarea si intelegerea noastra despre noi insine, elevii nostri, scolile noastre si societatea noastra — si poate sa facem unele schimbari mult asteptate si urgente.
Recunostinta profunda fata de Dena Simmons de la Centrul Yale pentru Inteligenta Emotionala, Mary Hurley de la Oakland Unified School District si Lindei Lantieri de la Inner Resilience pentru ca si-au impartasit cunostintele si intelepciunea pe aceasta tema.
