Acest articol este al treilea dintr-o serie care exploreaza efectele pe care prejudecatile rasiale inconstiente le au asupra sistemului de justitie penala din Statele Unite.
Ofiterul Tina Latendresse de la Departamentul de Politie Hillsboro din Oregon mediteaza in timpul unui program de antrenament de mindfulness pentru politie.
© Benjamin Brink/The Oregonian
Cand am fost promovat la functia de profesor titular titular, decanul facultatii mele de drept a primit cu amabilitate flori la mine acasa din Pacific Heights, un cartier prea scump din San Francisco, aproape lipsit de rezidenti de culoare. Am deschis usa si am gasit un livrator inalt, tanar, afro-american, care a anuntat: „Livrare pentru profesorul Magee”. Eu, o neagra mica, imbracata pentru o sambata simpla petrecuta in propria mea casa, am intins mana spre flori spunand: „Sunt profesorul Magee”.
Livratorul s-a uitat in jos la comanda si s-a intors la mine. Aparent zguduit de terenul ascuns al preconceptiilor sale, s-a uitat din nou la mine. Neincrezator, el a intrebat: „Esti sigur
”
Publicitate
X
Permiteti-mi sa fiu clar. Nu voi sti niciodata ce anume a determinat livratorul sa concluzioneze, vazandu-ma, ca nu trebuie sa fiu de fapt persoana careia trebuiau sa i se livreze florile. Nu stiu ce se intampla in capul lui. Dar pare inevitabil ca confuzia lui a avut ceva de-a face cu trasaturile identitatii mele sociale care, pentru el, fusesera codificate instantaneu, daca nu inconstient, ca incompatibile cu identitatea de „profesor” si „rezident” al unei locuinte de lux. Cartier.
Mai multe despre prejudecata implicita
Jason Marsh despre „Putem reduce partinirea in justitia penala
”
Jeremy Adam Smith despre „De ce profesorii sunt mai probabil sa pedepseasca studentii de culoare”.
Ioan a. powell despre cum „Intelegerea noii noastre realitati rasiale incepe cu inconstientul”.
Fiecare ni se aminteste aproape zilnic de modul in care rasa se intersecteaza cu judecata in viata noastra de zi cu zi, ceea ce duce la decizii proaste si reactii excesive – care in contextul justitiei penale pot avea consecinte mortale. Dupa cum arata povestea intalnirii mele cu livratorul de culoare, niciunul dintre noi nu este imun: oamenii de culoare pot fi la fel de conditionati ca oricine altcineva de stereotipuri si asteptari inconstiente.
Exista vreo solutie
Cercetarile arata ca practicile de mindfulness ne ajuta sa ne concentram, ne ofera un control mai mare asupra emotiilor noastre si ne creste capacitatea de a gandi clar si de a actiona cu scop. Ar putea constientizarea sa ajute politia si alti functionari publici sa minimizeze judecatile gresite care duc la astfel de prejudicii.
Poate ei sa ne ajute pe ceilalti dintre noi – profesori si livratori deopotriva – sa ne minimizeze partinirile,
intr-un cuvant, da. Vestea buna este ca atentia si practicile asociate ajuta la cresterea concentratiei si la cresterea gradului de constientizare si s-a dovedit ca ajuta la minimizarea partinirii. In timp ce cercetarea este in desfasurare, studiile incep sa demonstreze ca meditatia si practicile de compasiune servesc ca ajutoare puternice in activitatea de scadere a partinirii.
Cand luam in considerare aceste noi descoperiri impreuna cu unele dintre beneficiile deja dovedite ale mindfulness si le combinam cu invataturi despre formele contemporane de rasism, contururile unui set eficient de noi interventii bazate pe mindfulness – pentru politie, medici, educatori si gama completa de altele — au inceput deja sa apara. Eu numesc aceste practici ColorInsight bazate pe Mindfulness.
Daltonism vs. mindfulness
Practici ColorInsight
Rhonda Magee a adaptat practicile contemplative pentru a cultiva constientizarea partinirii. Iata cateva exemple din munca ei pana in prezent.
„Te vad”
1. Intr-un cerc, priveste in fetele si ochii tuturor celor din camera.
2. Oferiti unul altuia un zambet sau o privire atenta.
3.In acest fel, incepem sa ne traim intentia de a fi alaturi de ceilalti cu respect si de a acorda tuturor atentiei noastre.
„La fel ca mine”
1. Elevii sunt perechi si li se cere sa se priveasca unul in ochii celuilalt, in timp ce instructorul intona o serie de fraze care subliniaza asemanarea care exista intre, sau in ciuda oricaror diferente aparente sau presupuse.
2. Instaleaza-te, aduce-ti constientizarea respiratiei si corpului tau asezat si ia cu blandete persoana care sta in fata ta. Observati orice tendinta de a privi in alta parte.
3. Acum considera ca persoana dinaintea ta a cunoscut dragostea. Recitati in interior expresia „La fel ca mine, aceasta persoana a iubit si a fost iubita”. Si, „La fel ca mine, aceasta persoana a cunoscut durerea si pierderea.”
4.Aceasta practica urmareste sa dizolve sentimentul de distanta sociala care poate exista ca parte a „povestei” diferentelor noastre rasiale.
Dialogul Insight
1. Pur si simplu stati, aduceti constientizarea respiratiei si observati orice sunet care apar. Le etichetam ca sunete, observand, probabil, cand apar si dispar, si orice impact asupra corpului sau tendinta de a intra intr-o poveste despre ceea ce reprezinta sunetul.
3. Prin dezvoltarea acestei capacitati de a auzi sunetul cu mai putina judecata, ne imbunatatim capacitatea de a auzi cuvintele cu ureche pentru multidimensionalitatea mesajelor pe care le transmit.
4.Faceti o pauza, lasati gandurilor sa se aseze si sa se deschida catre intelepciunea si adevarul onest care ar putea sprijini aprofundarea conexiunii, in timp ce aveti incredere in procesul de aducere a constientizarii in experienta de a fi cu altul. Abia atunci vorbim.
5. Ascultatorul se instaleaza in prezenta, creand un container sigur in care poate fi spus adevarul. Vorbitorul asculta nu doar cuvintele rostite, ci si limbajul corpului prin care este adesea transmis sensul profund.
„Ecuanimitatea lui MLK”
1. Practica este sugerata de Arthur Zajonc in cartea sa, Meditation as Contemplative Inquiry, si le cere participantilor sa reflecteze la povestea cum Martin Luther King, Jr., a inabusit o multime intentionata de razbunare.
2.Invitati participantii sa se gandeasca la o situatie in care simt furie si sa acceseze un sine superior care i-ar putea ajuta sa vada ambele (sau mai multe) parti ale disputei din punctul de vedere al intregului.
3. Discutati, mai intai in diade si apoi intr-un grup mare, ce perspective au aparut in acea ancheta.
Ar putea suna contraintuitiv pentru unii, dar atat perceptia cat si analiza sugereaza ca partinirea implicita poate fi de fapt accentuata de accentul societatii pe daltonism, o notiune care dateaza cel putin din cauza Plessy v. Ferguson la sfarsitul secolului al XIX-lea (Justice Harlan, in disidenta ), si a jucat un rol important in miscarea pentru drepturile civile de la mijlocul anilor 20.
Cu toate acestea, atunci cand a fost imbratisata de conservatori la sfarsitul secolului al XX-lea, a devenit o baza pentru inchiderea in mare masura a intelegerii eficiente a rasei si a impactului acesteia in vietile noastre.
Dupa cum stim cei mai multi dintre noi din experienta simpla, de zi cu zi, niciunul dintre noi nu este de fapt orb la rasa sau culoare. De fapt, cercetarile confirma deconexiunile comune intre cunoasterea explicita si implicita in jurul rasei si al culorii. Chiar daca incercam sa adoptam o viziune daltonica in lume, nu functioneaza pentru ca creierul nostru nu functioneaza de fapt in acest fel.
Intr-adevar, disonanta cognitiva, emotionala si comportamentala rezulta din eforturile implicite si explicite de a respecta normele sociale impotriva recunoasterii rasei si culorii. In ciuda faptului ca pretind ca sunt mai mult sau mai putin daltonisti, psihologii sociali au descoperit ca, atunci cand ne confruntam cu un Altul rasial, anxietatile ne determina, de exemplu, sa aranjam locuri mai indepartate decat am putea altfel, sa anticipam prea mult dezacordul si conflictul, pentru a evita potentialele taxe. subiecte care conduc de fapt la o intelegere imbunatatita. A marturisi ca este daltonist in mijlocul tuturor acestor dovezi contrare a fost considerata de unii o noua forma de rasism – rasismul daltonist.
Evident, avem nevoie de un nou mod de a face fata acestor dinamici in viata noastra. Ce am putea face, daca este ceva, pentru a ajuta la minimizarea acestor reactii pervazive.
Cum sa minimizam partinirea
Intrati in atentie. Un deceniu de cercetare indica faptul ca practicile de constientizare si compasiune ajuta la cresterea gradului de constientizare a emotiilor si senzatiilor noastre intr-un moment dat, la reglarea raspunsurilor emotionale si in special la reducerea anxietatii, la cresterea empatiei si a luarii de perspectiva si la cresterea recunostintei si a bunastarii generale. Toate acestea sugereaza ca practicile de constientizare si compasiune pot fi importante pentru crearea conditiilor generale care sprijina minimizarea partinirii.
De exemplu, un studiu recent a constatat ca practica compasiunii, in special o meditatie traditionala cunoscuta sub denumirea de „practica de bunatate iubitoare”, a crescut sentimentul de bunastare in randul elevilor si, astfel, a condus la o invatare mai eficienta intr-un mediu de clasa. Mai mult, un studiu a sugerat ca chiar si o practica de 10 minute de constientizare a redus partinirea de rasa si varsta la testul de atitudine implicita, posibil prin reducerea tendintelor participantilor de a activa automat asocierile.
Si acolo unde poate exista o astfel de partinire, studiile au aratat ca performanta poate avea de suferit. Din nou, constientizarea poate ajuta – in acest caz, sprijinindu-i pe cei vulnerabili la performanta lor afectata negativ de amenintarea de a confirma un stereotip in timpul unui anumit exercitiu, oferind protectie impotriva asa-numitei „amenintari stereotip”. Intr-un alt studiu, o sesiune de practica de doar cinci minute pare sa inverseze impactul amenintarii stereotipului si sa previna performanta mai scazuta in comparatie cu ceea ce s-ar fi intamplat altfel elevilor care se confrunta cu astfel de amenintari intr-un mediu de clasa.
Va prezentam „ColorInsight”
In propria mea activitate, identific, dezvolt si examinez eficacitatea unui set de practici care leaga in mod intentionat munca interioara si exterioara pentru a creste gradul de constientizare despre rasa si experienta rasiala din viata noastra, cu accent pe nivelurile personale, interpersonale si sistemice sau structurale. .
„Practicile ColorInsight” rezultate combina practicile bazate pe mindfulness cu predarea si invatarea despre rasa si culoare pentru a creste constientizarea modului in care rasa si culoarea ne influenteaza pe toti si da nastere la o perspectiva si o mai buna intelegere. Ele deschid calea catre noi experiente care ne ajuta sa ne slabim atasamentul fata de naratiuni si alte forme de suferinta care dau nastere unor prejudecati pe parcurs.
Prin identificarea si crearea de invataturi si practici personale, interpersonale si sistemice care maresc si aprofundeaza experientele de interconectare intre liniile de diferenta reala si perceputa, Practica ColorInsight bazata pe Mindfulness mareste capacitatile noastre reale nu numai de a actiona in moduri mai putin partinitoare, ci si de a face mai mult. relatii autentice, pozitive si eficiente intre rase in aceste vremuri re-segregate.
Desi este inca in constructie, abordarea de pana acum combina predarea si invatarea despre rasa (inclusiv alb), partinire, privilegii si conditii istorice care au contribuit la functionarea lor continua in viata noastra cu practici experientiale regulate pentru deschiderea constientizarii si cresterea capacitatii pentru noi moduri de a a fi cu si minimizand rasismul si suferinta legata de culoare. Astfel de practici includ sedinta cu constientizare, compasiune, autocompasiune si practici de bunatate iubitoare, practici de comunicare atenta, practici narative, practici de cerc, practici de juraminte si multe altele, dintre care unele sunt descrise in barele laterale care insotesc aceasta piesa.
Practici ca acestea ar trebui sa devina o parte a practicii de baza a mindfulness pentru fiecare dintre noi, pentru a ne ajuta pe fiecare dintre noi sa lucreze mai eficient cu ceilalti in medii din ce in ce mai diverse si incarcate de conflicte. Ei creeaza cai – neuronale, emotionale si relationale – catre angajamente care promoveaza nu doar schimbari personale, ci si relationale si sistemice care sustin justitia sociala reala.
Desi sunt necesare mai multe cercetari, studiile arata ca convingerile noastre constiente si explicite despre rasa si culoare sunt doar o parte din povestea despre modul in care aceste fapte sociale ne influenteaza viata de zi cu zi si sansele de viata.
Din fericire, practicile de mindfulness ajuta de fapt in lupta impotriva partinirii implicite si a capacitatii sale de a provoca suferinta explicita in viata noastra. Desi nu vor pune capat rasismului, atentia si alte practici contemplative sustin modalitati de a fi in lume care reflecta mai putin partinirile pe care le avem fiecare dintre noi, fie ca suntem livratori, studenti, profesori – sau barbati si femei cu insigne, autorizati. a trage pentru a ucide.
Si asta este o veste cu adevarat buna.
