Ca barbat alb care a crescut in Texas, John Howard Griffin a fost curios despre vietile afro-americanilor care au trait sub sistemul american Jim Crow la sfarsitul anilor 1950. Asa ca s-a angajat intr-un experiment indraznet. El a decis sa-si intunece pielea, sa traiasca ca un barbat de culoare si sa scrie o carte prin care sa-si informeze concetatenii albi despre cum se simte sa fii de cealalta parte a diviziunii rasiale.
„Cum altfel, decat devenind negru, ar putea un alb sa spere sa afle adevarul
” a scris el pe prima pagina a cartii, intitulata Black Like Me. „Negrul sudic nu ii va spune omului alb adevarul. El a invatat cu mult timp in urma ca, daca spune un adevar neplacut albului, albul ii va face viata mizerabila. Singurul mod in care puteam vedea pentru a face puntea dintre noi era sa devin negru.” Publicat in 1961, Black Like Me a vandut 10 milioane de exemplare in intreaga lume.
John Howard Griffin, autorul cartii Black Like Me, in ambele sale infatisari.
Psihologii au un nume pentru experimentul lui Griffin: luarea de perspectiva, care implica posibilitatea de a vedea punctul de vedere al cuiva pe care, in mod normal, il considerati parte dintr-un grup extern. Griffin a decis ca trebuie sa poata vedea lumea din perspectiva unui barbat de culoare pentru a intelege mai pe deplin afro-americanii si lupta lor pentru drepturile civile.
Dar Griffin nu a luat doar perspectiva altcuiva. De asemenea, a oferit o perspectiva nenumaratilor americani albi care nu s-au gandit niciodata cum ar fi sa traiesti sub sistemul american de discriminare anti-negri. Cercetarile constata ca aceasta „dare de perspectiva” – a putea oferi un alt punct de vedere, mai ales daca faci parte dintr-un grup extern – poate fi la fel de importanta pentru schimbarea sociala ca si luarea de perspectiva.
Reclama
X
Desigur, Black Like Me nu ar putea inlocui niciodata vocile afro-americanilor insisi. Dupa cum a spus activistul Stokely Carmichael (cunoscut mai tarziu ca Kwame Ture) la acea vreme, Black Like Me „este o carte excelenta – pentru albi”. Potrivit lui Griffin insusi, memoriile sale au fost menite doar ca o punte pentru europeni-americanii care au avut probleme in a asculta afro-americanii, in speranta ca le-ar putea deschide inimile si mintile la experientele altor oameni. Cartea sa este astazi un experiment extraordinar atat in ​​ceea ce priveste luarea de perspectiva, cat si oferirea de perspectiva.

Curs Bridging Differences

gratuit online, incepand cu 5 octombrie 2021: Invatati strategii bazate pe cercetare pentru conectarea intre dezbinari. Alaturati-va noua pentru a rezolva diferentele din munca, comunitatea si viata voastra.
Inregistreaza-te aici
Impreuna, ele sunt instrumente puternice pentru a rezolva diferentele noastre, in special intre grupurile care ar putea sa nu aiba o dinamica de putere egala. Cand o perspectiva a fost marginalizata de societatea mai larga, spune cercetatorul principal Emile Bruneau, Beyond Conflict Innovation Lab, este important sa ii permitem ca ea sa iasa mai intai – si ca membrii grupului dominant sa incerce apoi sa o accepte inainte de a-si da propria lor perspectiva. . Bruneau si alti cercetatori studiaza luarea de perspectiva si oferirea de perspectiva in contexte interne si internationale. Ceea ce gasesc ar putea ajuta mai multi americani sa-si negocieze diferentele.

Empatia nu este suficienta
Aprecierea perspectivei nu este exact acelasi lucru cu empatia – si daca incercati sa construiti punti intre diferite grupuri, este important sa intelegeti diferenta. Adesea ne gandim la empatia emotionala ca fiind capacitatea de a simti emotiile altcuiva, fie ca este vorba de durerea unui prieten sau de bucuria unui membru al familiei. Dar empatia are limitele ei.
La sfarsitul anului 2019, un grup de cercetatori si-a propus sa testeze impactul empatiei asupra polarizarii dintre democrati si republicani. In primul rand, au folosit datele sondajului adunate in 2016 pentru a vedea cum s-ar simti persoanele cu o preocupare empatica mai mare fata de partizanii de pe cealalta parte, folosind masuri de distanta sociala, cum ar fi cat de suparati s-ar simti daca un membru al familiei s-ar casatori cu un membru al partidului opus. . Cercetatorii au efectuat, de asemenea, experimente pentru a masura modul in care preocuparea empatica afecteaza partinirea partizana in situatii precum dorinta de a cenzura un vorbitor din partea politica opusa.
Elizabeth Simas, profesor asociat la Universitatea din Houston.
Desi am putea spera ca empatia va alimenta toleranta, nu asta a descoperit acest studiu. Potrivit autoarei principale Elizabeth Simas, profesor asociat la Universitatea din Houston, ingrijorarea empatica parea sa fie asociata cu mai putin disconfort fata de cealalta parte – dar, in acelasi timp, a venit cu sentimente mai negative. Cei mai preocupati de empatie si-au exprimat o dorinta mai mare de a cenzura vorbitorii din afara partidului, precum si „mai multa schadenfreude atunci cand o persoana a fost ranita incercand sa auda un vorbitor de la partea opusa”.
Aceasta inseamna ca empatia emotionala – incercarea de a simti ceea ce simte altcineva – nu s-a dovedit a fi deosebit de utila in reducerea polarizarii. De fapt, parea sa inrautateasca lucrurile.
De ce
Una dintre problemele empatiei emotionale este ca avem tendinta de a o simti mai mult fata de grupurile interne – oameni ca noi si oameni cu care ne putem raporta – decat fata de grupurile externe, care par atat de diferiti de noi. Daca grupul nostru este atacat de un grup extern, preocuparea empatica nu ajuta neaparat. Dar nu ar trebui sa confundam empatia emotionala, care se bazeaza adesea pe raspunsuri intestinale, cu luarea de perspectiva, care ne cere sa facem munca constienta si intelectuala de a lua punctul de vedere al adversarilor nostri, chiar daca nu avem caldura emotionala fata de ei.
„Preocuparea empatica este o forma emotionala de empatie, in timp ce perspectiva este o forma mai cognitiva de empatie”, spune Simas. „Adica, preocuparea empatica implica reactia la suferinta altuia cu sentimente de simpatie sau compasiune. In schimb, luarea perspectivei nu implica o reactie emotionala la situatia altei persoane.” Scopul nu este sa simta ceea ce simt. In schimb, este sa intelegi de ce se simt asa cum se simt.
Asta nu inseamna ca empatia este inutila. Ne poate ajuta sa ne apropiem de oameni, in special de cei dragi. Dar ar trebui sa fim atenti la dezavantajele sale si sa fim constienti de realitatea ca uneori este mai potrivit sa ne angajam in luarea perspectiva. Acest lucru pare sa fie valabil mai ales in incercarea de a ne intelege adversarii.

Perspective peste granite
Multe dintre conflictele noastre au loc peste granitele internationale, care impart oamenii in tabere in razboi sau sceptici. Dar ce se intampla daca am fi capabili sa vedem situatia din punctul de vedere al adversarilor
. Aceasta este intrebarea la care Bruneau si neurostiinta MIT Rebecca Saxe au cautat sa raspunda intr-un studiu din 2012 care a analizat modul in care luarea de perspectiva si oferirea de perspectiva pot ajuta la eliminarea diviziunilor.
Emile Bruneau, psiholog de la Universitatea din Pennsylvania.
Bruneau spune ca initial a devenit interesat de subiect cand preda la liceu in urma cu multi ani. El gazduia „sesiuni de dialog” intre copii albi si non-albi.
„Si ceea ce parea sa se intample este ca copiii albi ar lua multe din aceste experiente, pentru ca ar fi expusi la perspective pe care nu le-au luat niciodata in considerare inainte”, spune Bruneau. Dar copiii non-albi (care erau o minoritate in aceasta scoala) ar castiga in general mai putin din experienta, poate pentru ca se aflau intr-un mediu in care erau deja expusi la punctele de vedere majoritare in mod constant.
Asadar, Bruneau a dezvoltat o ipoteza ca luarea de perspectiva „nu ar functiona cu adevarat pentru membrii unei minoritati sau ai unui grup marginalizat”. Dar, de asemenea, a ajuns sa se intrebe daca combinarea luarii de perspectiva cu oferirea de perspectiva ar putea ajuta la eliminarea diviziunilor dintre membrii grupurilor majoritare si minoritare.
In studiul lor, Bruneau si Saxe au reunit doua perechi de grupuri peste granitele internationale. Au luat imigranti mexicani si americani albi, israelieni si palestinieni si i-au supus unui set de experimente care au implicat atat luarea de perspectiva, cat si oferirea de perspectiva.
In Orientul Mijlociu, Bruneau a fost socat de cat de putina interactiune a fost intre grupuri. „Primul [participant palestinian] dupa studiu a venit si mi-a multumit si mi-a spus: „Nu am avut niciodata ocazia sa vorbesc cu un israelian inainte”,” spune el. „A fost socant pentru mine doar pentru ca stateam in Ramallah, care este la opt mile distanta de Israel”.
Cu ambele perechi de grupuri, cercetatorii au descoperit ca atitudinile grupului dominant fata de minoritate s-au imbunatatit semnificativ dupa ce le-au auzit perspectiva. Intre timp, sansa de a-si oferi perspectiva parea sa-i ajute pe membrii grupului minoritar sa vada majoritatea intr-o lumina mai pozitiva.
Faptul ca ambele experimente au aratat rezultate similare, in ciuda contextelor culturale si geopolitice diferite, sugereaza ca un pumn unu-doi a oferirii de perspectiva si a luarii de perspectiva se poate dovedi eficace peste diviziuni intr-o multitudine de situatii.
Desi cercetarea lui Bruneau sugereaza ca oferirea de perspectiva este mai valoroasa pentru grupurile minoritare sau marginalizate, in timp ce preluarea perspectivei este mai valoroasa pentru grupurile majoritare sau dominante, el spune ca, in practica, este probabil cel mai bine ca participantii sa faca ambele – dar este grupul cu mai putina putere sociala. cine ar trebui sa mearga primul. „Acest lucru serveste nevoilor psihologice ale ambelor parti”, spune el.

Organizatiile care daruiesc si

primesc din Statele Unite pun in practica aceste perspective stiintifice pentru a reduce diviziunea politica a Americii.
Cand Nashville, Tennessee, s-a trezit divizat in ceea ce priveste cresterea imigratiei si diversitatii, Coalitia pentru Drepturile Imigrantilor si Refugiatilor din Tennessee a creat Welcoming Tennessee, care a pornit intr-un proiect ambitios care vizeaza integrarea populatiei imigrante in regiune, in mare parte prin impartasirea povestilor si perspectivelor.
La „Ziua refugiatilor pe deal”, membrii Coalitiei pentru Drepturile Imigrantilor si Refugiatilor din Tennessee isi duc povestile direct legislatorilor statului.
Datorita muncii Welcoming Tennessee, climatul social si politic al orasului s-a schimbat dramatic in cativa ani. In 2009, militantii au promovat o initiativa de vot care ar fi cerut ca toate documentele guvernamentale sa fie realizate numai in limba engleza. Insa, multumita partial lucrarii Welcoming Tennessee, masura de vot a esuat, 57% dintre alegatori s-au declarat impotriva. In 2014, Nashville a deschis un Office of New Americans, insarcinat in mod special sa lucreze cu imigrantii si refugiatii pentru a-i ajuta sa se aclimatizeze la viata in oras. Unul dintre programele pe care le deruleaza orasul trimite acum ambasadori parinti – voluntari care vin din aceeasi tara sau au o limba materna – pentru a lucra cu familiile de imigranti si a le ajuta sa navigheze in sistemul scolar.
Aceasta lucrare locala a avut atat de mult succes incat efortul a mers la nivel national. Din 2009, Welcoming America a lucrat cu comunitatile din toata tara pentru a le ajuta sa depaseasca scepticismul fata de imigranti si refugiati.
Welcoming America apeleaza la personalitati ale comunitatii locale – oficiali municipali, lideri ai societatii civile si refugiatii si imigrantii insisi – pentru a ajuta comunitatile sa treaca prin ceea ce organizatia numeste „spectrul primitor”. Scopul este acela de a aduce comunitatile de la „infricosate” la „tolerante” la, in cele din urma, „primitoare”.
O parte cheie a acestei activitati este imputernicirea imigrantilor si refugiatilor sa isi spuna propria poveste oficialilor alesi si altora.
De exemplu, One Region Initiative – care isi propune sa construiasca o cultura mai incluziva pentru imigranti si refugiati in zona Atlanta, Georgia – a organizat o serie de sesiuni de ascultare care au inclus 142 de participanti, care au variat de la imigranti documentati si fara acte pana la refugiati pana in SUA. -cetateni nascuti. Aceste sesiuni au permis organizatiei sa auda direct de la oameni ale caror vieti au fost afectate de elaborarea politicilor lor.

Ascultare activa

Conectati-va cu un partener prin empatie si intelegere
Incercati-l acum
Intampinarea Americii a identificat cateva preocupari cheie din aceste sesiuni, primele doua fiind lipsa de cunoastere a limbii engleze si teama de deportare. Sesiunile de ascultare au generat, de asemenea, idei pentru un plan de actiune, care a inclus o sesiune de intrebari si raspunsuri cu alesii locali, precum si mai multe conversatii despre diviziunile rasiale.
Rachel Peric, directorul executiv al Welcoming America, spune ca evenimentele ii ajuta pe „oamenii sa inteleaga ca, desi pot impartasi o umanitate comuna, experientele lor pot fi diferite si cred ca acele povesti si ascultarea activa a acestor povesti pregatesc scena pentru factorii de decizie politica. pentru a intelege modul in care oamenii sunt influentati diferit de toate tipurile de politici.”
Daca doriti sa exersati abilitatea de a prelua perspectivele altora, Welcoming America este un loc minunat de a incepe. Am prezentat, de asemenea, alte organizatii care va vor permite sa exersati aceasta abilitate, de la Miscarea One America, care faciliteaza dialogul intre partizanii politici, pana la site-ul web AllSides, care este conceput pentru a va permite sa vedeti cum vad oamenii din spectrul politic evenimentele de stiri. .
Daca John Griffin ar putea risca discriminarea, expulzarea sau, mai rau, pentru a vedea cum isi traiau vietile colegii sai americani de origine africana, ar trebui sa fim dispusi sa iesim din zonele noastre de confort si sa luam in considerare puterea luarii de perspectiva. Si desi nu traim la mijlocul secolului al XX-lea sudul american si epoca lui Jim Crow, lectiile experimentului indraznet al lui Griffin sunt relevante in tot felul de contexte. Dupa cum scrie intr-o privire din 1979 la Black Like Me:
Toate fiintele umane se confrunta cu aceleasi probleme fundamentale de a iubi si de a suferi, de a lupta spre aspiratiile umane pentru ei insisi si pentru copiii lor, de a fi pur si simplu si inevitabil de a muri. Acestea sunt adevarurile de baza ale tuturor oamenilor, numitorii comuni ai tuturor culturilor si tuturor raselor si tuturor categoriilor etnice…
Cred ca inainte de a putea dialoga cu adevarat unii cu altii, trebuie sa percepem mai intai din punct de vedere intelectual, si apoi la cel mai profund nivel emotional, ca nu exista Altul – ca Celalalt este pur si simplu Sine in toate esentialele semnificative.
Numai aceasta este cheia care poate debloca inchisoarea culturii.