Recunostinta este egoista
Barbara Ehrenreich crede asta. Intr-un articol de opinie publicat in editia tiparita de duminica a New York Times, autorul de bestselleruri critica o miscare de incurajare a recunostintei, sugerand ca este „totul despre tine si despre cum te poti simti mai bine”.
Barbara Ehrenreich
Ea respinge cercetarile stiintifice despre recunostinta si, citand sustinatorii „recunostintei de sarbatori”, ea subliniaza recentul special radiofonic despre Stiinta Recunostintei, pe care l-a coprodus Greater Good Science Center, care a fost povestit de Susan Sarandon si distribuit catre 170 de posturi membre NPR la nivel national.
Reclama
X
Ehrenreich noteaza in mod corect ca GGSC a fost in fruntea miscarii pentru a intelege mai bine recunostinta si beneficiile acesteia, in special prin proiectul nostru multianual Expanding the Science and Practice of Gratitude. Intr-adevar, toata munca noastra subliniaza importanta conexiunilor sociale semnificative si a abilitatilor „pro-sociale” precum compasiunea, empatia si generozitatea – iar munca noastra privind recunostinta nu face exceptie.
Asa ca am fost surprinsi sa vedem ca impartaseste un titlu cu cuvantul „egoist”. In acelasi timp, suntem de multa vreme fani ai lucrarii lui Ehrenreich, inclusiv ai criticilor recente ale veseliei fortate si pozitivitatii goale, asa ca am fost intrigati sa citim ce avea de spus.
Am fost dezamagiti. De fapt, daca s-ar fi uitat mai atent la stiinta, ar descoperi ca o mare parte din cercetarile despre recunostinta – si practicile de recunostinta pe care le respinge – contesta profund individualismul si auto-concentrarea pe care ea le considera atat de inacceptabile. Interpretarea gresita a stiintei recunostintei si a implicatiilor sale, politice si de alta natura, nu este doar o chestiune de dezbatere academica. Vorbeste mult despre motivul pentru care americanii se lupta sa depaseasca unele dintre cele mai mari probleme sociale cu care se confrunta astazi.
Care este necazul cu recunostinta
Mai multe despre recunostinta
Amie M. Gordon mentioneaza „Cinci moduri prin care multumiri se pot intoarce”.
Aflati ce opreste recunostinta.
Aflati cum va poate ajuta recunostinta in momentele grele.
Descoperiti cele sase obiceiuri ale oamenilor extrem de recunoscatori.
Robert Emmons dezminta cinci mituri despre recunostinta.
Faceti testul nostru pentru a afla cat de recunoscator sunteti.
Dovezile pe care Ehrenreich le citeaza cu privire la „partea egoista” a recunostintei sunt subtiri. Exemplul ei principal este un „instructor de yoga” fara nume care, intr-o postare pe CNN.com, recomanda o rutina de recunostinta care implica reflectie personala si exercitii de scriere, nu o expresie directa a recunostintei fata de o alta persoana. „Cine interactioneaza aici
”, scrie Ehrenreich. “‘Tu si tu.'”
Ea critica, de asemenea, lista de exercitii de recunostinta din Harvard Mental Health Letter – care includ „multumeste cuiva mental”, „tine un jurnal de recunostinta” si „numara-ti binecuvantarile” – pentru ca unele dintre ele nu implica interactiune umana. „Daca exista vreo iubire implicata in asta, aceasta este iubirea de sine”, scrie ea, „iar boceala actuala in jurul recunostintei este o sarbatoare a onanismului”.
Dar cele mai dure critici ale ei sunt politice. Pentru Ehrenreich, recunostinta este nimic mai putin decat un complot pentru mentinerea unei ordini sociale nedrepte. Ea sustine ca „este nevoie de mai multa recunostinta, mai ales din partea celor care au acoperis deasupra capului si mancare pe masa. Numai ca ar trebui sa fie un fel de recunostinta mai viguros si mai cuprinzator decat ceea ce ni se cere acum.”
Daca trebuie sa fim recunoscatori, scrie ea, ar trebui sa le multumim oamenilor nevazuti si prost platiti care culeg, proceseaza si livreaza mancarea, astfel incat sa ne putem bucura de ea in zilele de sarbatori si in fiecare zi. „Exista multimi, comunitati intregi de oameni reali, multi dintre ei cu spatele dureros si finante slabe, care au facut posibila masa”, scrie ea. „Adevarata provocare a recunostintei consta in a descoperi cum sa ne exprimam datoria fata de ei.”
Ea sustine „solidaritatea” cu acesti lucratori ca o alternativa mai „musculara” la recunostinta, prin „sprijinirea revendicarilor lor pentru salarii decente si conditii de munca mai bune” – obiective sociale si politice importante, daca au existat vreodata si, cu siguranta, obiective pe care le impartasim.
Cum leaga recunostinta oamenii
Ehrenreich rateaza totusi obiectivul, deoarece trece cu vederea rolul emotiilor pro-sociale, cum ar fi recunostinta, in realizarea schimbarilor sociale.
Pe site-ul nostru web si in specialul nostru radio, care se bazeaza pe munca lui Robert Emmons si a altor experti stiintifici de top, sustinem ca esenta recunostintei consta in recunoasterea conexiunii noastre si chiar a dependentei de alti oameni. Cand practicam recunostinta, recunoastem multele daruri din viata noastra si ne dam seama ca nu ne putem atrage creditul pentru ele insine – sunt cel putin partial produsul generozitatii, sprijinului sau sacrificiului altor oameni.
„O vad ca pe o emotie care intareste relatia”, a scris Emmons pe site-ul nostru, „pentru ca ne cere sa vedem cum am fost sustinuti si afirmati de alti oameni”.
Este important sa recunoastem, totusi, ca exprimarea recunostintei fata de o alta persoana nu este singura modalitate de a construi recunostinta si puterile sale de „intarire a relatiilor”. In schimb, recunostinta este inteleasa mai bine ca o mentalitate care stimuleaza aprecierea si un sentiment de legatura cu alti oameni. Puteti construi aceasta mentalitate printr-o varietate de practici; unele pot implica expresii directe de recunostinta fata de altii, altele nu.
Dar indiferent de modul in care este cultivata, beneficiile unei mentalitati recunoscatoare sunt profund sociale. Cercetarea arata ca oamenii recunoscatori au relatii mai puternice, sunt mai putin materialisti si sunt mai generosi. Adolescentii recunoscatori au atitudini mai pozitive fata de familiile si scolile lor si sunt mai motivati sa contribuie la societate. Aceste beneficii nu sunt disponibile doar pentru cei care sunt recunoscatori in mod natural sau, in cuvintele lui Ehrenreich, pentru cei care „au de fapt ceva pentru care sa fie recunoscatori”: zeci, daca nu sute, de studii pana in prezent au descoperit ca aceste beneficii si similare rezulta atunci cand cercetatorii instruieste oamenii obisnuiti – nu cei super recunoscatori sau super bogati – sa-si numere in mod regulat binecuvantarile.
In schimb, indemnurile simple de a ne „exprima datoria” fata de oamenii care ne aleg mancarea si ne ofera alte servicii sunt probabil sa cada fara probleme. Desi poate fi satisfacatoare din punct de vedere retoric, aceasta abordare ignora modul in care mintea noastra functioneaza de fapt – cercetarile psihologice sugereaza ca ar putea fi chiar contraproductiva. Studiile realizate de cercetatori precum Philip Watkins de la Universitatea Eastern Washington au analizat diferentele dintre sentimentele de recunostinta si de indatorare, iar rezultatele lor sugereaza in mod clar ca a-i face pe oameni sa se simta datori fata de ceilalti nu este pur si simplu o modalitate de a-i determina sa adopte tipurile de pro-sociale. actiuni pe care Ehrenreich — si GGSC — ar dori sa le vada.
In schimb, o strategie mult mai eficienta este cultivarea a ceea ce Ehrenreich respinge drept „o atitudine de recunostinta”.
De ce
Luati in considerare ca atunci cand recunoasteti modul in care alti oameni au contribuit la lucrurile bune din viata dvs., devine mai greu sa va convingeti ca aveti cumva dreptul unic la acele bunatati. Recunostinta ne provoaca tendinta de a considera binele din viata noastra de la sine inteles, inclusiv privilegiile si norocul pe care am avut norocul sa le primim. Si, spre deosebire de indatorare, care poarta o multime de bagaje emotionale, sentimentele pozitive pe care le obtinem din recunostinta ne motiveaza de fapt sa le „platim mai departe” celorlalti.
In acest fel, cultivarea practicii de recunostinta a unui individ poate avea un impact social larg. Imi amintesc de un elev de gimnaziu care a participat la un proiect condus de cercetatorul Jeff Froh, un pionier in studiul recunostintei in randul tinerilor. Dupa ce a tinut un jurnal de recunostinta timp de cateva saptamani, studentul, care provenea dintr-o familie instarita, a avut o epifanie: „Mi-am dat seama cat de bine il am cu adevarat”, a spus el. „Unii copii nu au nimic. Pur si simplu nu m-am gandit niciodata la asta inainte.” Din aceasta realizare de baza pot aparea o serie de bunuri sociale, cum ar fi generozitatea, umilinta, un sentiment de conectare si, da, chiar solidaritatea.
Recunostinta ca forta de schimbare
Dar cum ramane cu copiii care „nu au nimic”, asa cum spune elevul de gimnaziu
Recunostinta este nepotrivita pentru oameni precum cei portretizati in bestsellerul lui Ehrenreich Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America
Ehrenreich considera un angajat Walmart care si-a vazut salariul de baza crescand anul trecut de la 8 USD la 9 USD pe ora si sugereaza ca ar fi fii un „prosper” pentru a te simti recunoscator fata de directorii Walmart. Departe de mine sa-i spun acestei angajate ipotetice ca ar trebui sa fie recunoscatoare oamenilor care castiga la fel de mult intr-o saptamana cat castiga ea intr-un an si sper ca ea – si noi ceilalti – sa poata inchide astfel de decalaje socioeconomice.
De fapt, suntem complet de acord ca recunostinta nu este raspunsul potrivit in anumite relatii. Asa cum a scris Amie Gordon, cercetatoarea GGSC Gratitude Research, in articolul sau Greater Good „Five Ways Giving Thanks Can Backfire”:
Daca esti intr-o relatie proasta cu cineva care te abuzeaza emotional sau fizic – sau care pur si simplu nu te poate face fericit – recunostinta poate fi alegerea gresita. Concentrandu-va pe toate modurile in care va apreciati partenerul, seful sau colegul de camera, puteti alege sa ramaneti acolo unde sunteti, atunci cand ar trebui sa gasiti o modalitate de a iesi dintr-o situatie nesanatoasa. Luati in considerare intreaga relatie, nu doar partile bune!
Dar iata intrebarea ridicata de eseul lui Ehrenreich: Recunostinta va interfera de fapt cu schimbarea vietii tale – si a lumii tale – in bine, asa cum sugereaza ea.
Ehrenreich presupune in mod eronat ca recunostinta genereaza multumire sau supunere. De fapt, cercetarea lui Robert Emmons a descoperit ca oamenii care au participat la un exercitiu de recunostinta au facut progrese semnificativ mai mari catre un set de obiective personale si profesionale decat a facut un grup nerecunoscator – totusi oamenii recunoscatori nu au raportat mai multa satisfactie cu progresul lor. decat ceilalti. Recunostinta parea sa-i motiveze sa lucreze la unele schimbari in viata lor, mai degraba decat sa accepte pur si simplu status quo-ul. Daca Ehrenreich ar fi ascultat specialul nostru radio, ar fi auzit cum recunostinta poate nu numai sa imbunatateasca conexiunile sociale, ci si sa sporeasca constiinta sociala, inclusiv un angajament mai mare fata de mediu.
Cum ar putea fi aceasta
Pe baza a ceea ce stim despre recunostinta, as sugera ca aceasta se datoreaza faptului ca recunostinta ne elibereaza de a fi blocati de furie si de a rumina asupra a tot ceea ce a mers rau pentru noi si ne ajuta sa recunoastem fortele si oamenii care au ajutat de fapt sa aducem mai mult bine. in vietile noastre. Acest lucru ne poate stimula sentimentele de valoare de sine si ne poate motiva sa credem ca mai multa schimbare si bunatate sunt de fapt posibile. Poti sa recunosti si sa te simti in mod legitim recunoscator pentru lucrurile bune din viata ta – spre deosebire de a te simti ca si cum ti-ar fi datorat sau ai dreptul la acea bunatate – in timp ce esti motivat sa protestezi impotriva nedreptatii cu care tu sau ceilalti inca te confrunti.
Practicarea recunostintei nu inseamna a inchide ochii la nedreptati sau a accepta cu bucurie soarta ta in viata. Cercetarile efectuate de Emmons, Watkins si altii au descoperit ca, in loc sa fie un lux al privilegiatilor, asa cum sugereaza Ehrenreich, recunostinta ii ajuta de fapt pe oameni sa faca fata stresului si adversitatii; intr-un studiu, Emmons a descoperit ca practicarea recunostintei a adus chiar si o varietate de beneficii persoanelor care aveau o tulburare neuromusculara rara.
Recunostinta nu este o gandire pozitiva
Mai multe despre inegalitate
Cititi povestea premiata a lui Jason Marsh despre modul in care inegalitatea afecteaza fericirea tuturor.
Descoperiti de ce oamenii cu venituri mici isi manifesta mai repede compasiune.
Aflati de ce oamenii bogati sunt mai predispusi sa incalce regulile.
Aflati de ce inegalitatea ii face pe cei bogati mai putin cooperanti.
Ehrenreich face si greseala de baza de a aduna recunostinta in miscarea „gandirii pozitive”.
In cartea sa Bright-Sided, Ehrenreich critica incercarile de a-i determina pe oameni sa arate mereu o fata fericita si sa evite sentimentele negative precum tristetea. Impartasim aceste critici aici, la GGSC. Cu toate acestea, cercetarile sugereaza ca oamenii recunoscatori nu ignora sau suprima gandurile sau emotiile negative; in schimb, ei manifesta o capacitate mai puternica de a recunoaste si de a aprecia sursele binelui din viata lor, fara a trece neaparat peste rele. Dupa cum a sustinut Emmons, recunostinta nu este doar un tip de pozitivitate naiva.
Exista inca o multime de intrebari fara raspuns despre potentialul – si limitele – ale recunostintei de a promova o societate mai dreapta, mai pasnica si mai fericita. Dar tocmai de aceea avem nevoie de mai multe cercetari despre recunostinta. Combinand stiinta recunostintei cu prescriptii slabe, nestiintifice, pentru pozitivitate, precum Secretul, asa cum face Ehrenreich, ea face greseala de a grupa potentialii aliati cu inamicii sai in lupta impotriva notiunilor false de fericire.
Diferenta conteaza pentru ca americanii sunt angajati intr-o adevarata lupta pentru a se conecta unii cu altii. Fericirea este totul despre mine – sau bunastarea mea este legata de bunastarea altor oameni
Stiinta de pana in prezent sugereaza ca conexiunile sociale sunt vitale pentru fericire si ca fericirea motiveaza comportamentul pro-social. In plus, nimeni nu este fericit in izolare, iar inegalitatea sociala submineaza dramatic capacitatea noastra de a ne conecta cu alti oameni.
Recunostinta este un instrument pentru intarirea relatiilor noastre – iar unele cercetari sugereaza ca americanilor le este greu sa-si exprime recunostinta unii altora. Acest lucru sugereaza de ce singuratatea este in crestere in America, americanii avand mai putini prieteni apropiati si afilieri sociale decat au avut in trecut; pe deasupra, inegalitatea socioeconomica se inrautateste. Pare rezonabil sa concluzionam ca izolarea noastra sociala ne afecteaza capacitatea de a aborda probleme colective precum inegalitatea sau schimbarile climatice, iar simplele apeluri la „solidaritate” nu ne vor ajuta sa ne depasim diviziunile.
Eseul lui Ehrenreich ar fi putut avea mai mult sens ca avertizare de a cauta potentiale capcane ale recunostintei, mai degraba decat ca o critica a stiintei si practicilor actuale ale recunostintei, mai ales ca dovezile existente pe care le citeaza pentru a-si sustine cazul sunt atat de usoare si limitate. Apreciez reamintirea sa ne ferim de partea egoista a recunostintei, dar, desigur, poate exista o latura egoista a tuturor: putem fi amabili doar pentru a ne face sa ne simtim bine cu noi insine, pentru a deveni activi politic doar pentru a ne mangaia egoul si a ne umfla simtul. de importanta. Si pana acum, cercetarile despre recunostinta sugereaza ca, chiar daca oamenii sunt atrasi de ea din motive egoiste, acestia ar putea scapa cu un sentiment mai profund de conexiune sociala si un nou impuls de a face un bine social.
