In calitate de teolog si etician, cercetarea mea se concentreaza in special pe modul in care oamenii gasesc sens si scop in existenta lor. Aceste obiective sunt sever contestate in vremuri de tulburari, cum ar fi epoca actuala marcata de anxietati legate de razboi, terorism si economie. Cum putem reusi sa gasim sens vietii – cum putem gasi pacea interioara sau cum putem practica pacea fata de ceilalti – atunci cand lumea noastra pare infundata in instabilitate si disperare
, cred ca exista trei componente critice pentru a trai in pace in astfel de vremuri: naratiune, transcendenta si speranta.
Ce vreau sa spun prin „naratiune”
Vietile noastre sunt o poveste pe care ne-o spunem mereu. Pentru ca orice eveniment sau experienta sa aiba sens, trebuie sa se poata incadra si sa fie explicat prin aceasta naratiune in continua evolutie. Acest lucru este extrem de dificil de facut intr-o perioada de tulburare sau haos, cand experientele noastre sunt adesea profund nelinistitoare. O mare parte din ceea ce ne luptam in aceste momente si de ce gasirea pacii devine atat de evaziva este ca exista frecvent o disonanta intre lumea pe care o traim si naratiunea pe care am construit-o pentru noi insine. Experientele noastre sunt adesea atat de traumatizante incat nu se incadreaza in cadrul nostru mai larg de intelegere a lumii.
Modul in care intelegem si explicam violenta este un exemplu superb in acest sens. Cand vedem violenta, fie ca este vorba de violenta intre natiuni, intre grupuri sociale sau intre soti si parteneri, cautam instinctiv modalitati de a-i explica originile. Este explicata ca o aberatie, un rezultat al abuzului anterior, o manifestare a naturii umane, o strategie pentru pace
Care este povestea care explica violenta pe care o vedem
. De multe ori facem fata evenimentelor sau actiunilor dificile, explicandu-le prin intermediul unei naratiuni false generale sau o poveste pe care am primit-o la mana a doua. Adesea, negarea noastra sau auto-inselarea noastra este atat de profunda incat nu putem face distinctia intre adevar si minciuna.
Reclama
X
In schimb, o naratiune adevarata este una marcata de calitati precum consistenta, coerenta si continuitatea. Naratiunile noastre trebuie sa fie fidele lumii pe care o traim, trebuie sa fie capabile sa incorporeze realitati complexe si trebuie sa lase loc ambiguitatii atunci cand sensul lor precis nu poate fi cunoscut. Fara capacitatea de a distinge intre adevar si falsitate in naratiunile noastre si, prin urmare, fara claritate cu privire la functia lor constructiva sau distructiva, trairea in pace va continua sa fie evaziva.
Implicatia aici este ca trebuie sa punem intrebari despre naratiunile noastre. Trebuie sa ne corectam povestile acolo unde exista inconsecvente, mecanisme de adaptare inselatoare si greseli simple. Acesta este primul pas catre o viata linistita.
Pe langa reexaminarea naratiunii vietii noastre, scopul de a trai in pace poate fi ajutat prin luarea in considerare a notiunii de transcendenta. O capcana obisnuita in viata este sa ne gandim ca mijloacele pentru liniste sau satisfactie sunt doar in noi insine. In localizarea solutiei potentiale in noi insine, definim, de asemenea, problema in moduri similare. De exemplu, uneori dam vina pe problemele personale sau sociale pe o greseala intrinseca a unui individ – in genele cuiva, de exemplu – atunci cand radacinile reale ale problemei sunt mult mai complicate. Cred ca bazarea pe sine poate deveni o forma de idolatrie: sinele devine singurul punct de referinta pentru adevar si nu putem, la randul nostru, sa vedem complexitatea problemelor care sunt in realitate mai mari decat sinele. Ca urmare, nu suntem capabili sa percepem de ce suntem sau nu suntem capabili si responsabili pentru, schimbare in vietile noastre si in lumea din jurul nostru. Tocmai din acest motiv, ma trezesc gravitand catre notiuni religioase de transcendenta si sunt acaparat de acestea.
Prin transcendenta nu inteleg nimic mai mult decat faptul ca intr-o experienta exista scarcari ale „mai mult” – ceva mai mult decat sinele prin care ne putem explica si ajunge sa intelegem adevaratele noastre puteri si capacitati de transformare. Nu ma refer aici la vreun deus ex machina, ci mai degraba la o constientizare a unei dimensiuni transformatoare a experientei in care ne aflam in prezenta a ceva mai mult decat sinele. Surprindem astfel de viziuni ale unui element transcendent in multe feluri de situatii, de la experiente religioase pana la relatiile noastre cu alti oameni. Recunoasterea transcendentei are potentialul de a ne salva de naratiunea falsa a temeiului total de sine. Este un pas necesar atat spre pacea interioara, cat si spre relatii pasnice cu ceilalti.
In cele din urma, viata pasnica intr-o perioada de tulburari trebuie sa includa speranta. Orice naratiune care trebuie sa ne duca in viitor si sa ne dea motivul si inspiratia pentru a face lumea sau propriile noastre vieti mai bune trebuie sa fie generata de un sentiment de speranta. Altfel, de ce sa continuam
De ce sa investim energia necesara pentru a crea schimbarea
Sarcina noastra este sa descoperim sursele sperantei in mijlocul nostru si sa ne lasam miscati de dinamica transformarii pe care o permite speranta.
Unde cautam si gasim speranta astazi
Va sugerez sa ne uitam in locuri de zi cu zi si la oameni obisnuiti. Povestile de speranta abunda in jurul nostru si totusi nu sunt povestile grandioase care sunt de obicei surprinse in mass-media sau in alta parte in ochii publicului. Mai degraba, sunt povesti cu oameni care au reusit sa-si creeze vieti bune, in ciuda adversitatii si a obstacolelor care le-au fost puse in cale. Sunt povestile oamenilor pe care ii cunoastem, care cred ca viata este o comoara si care aspira sa faca ca aceasta comoara sa aduca fericire si bucurie altora. Ele sunt povestile familiilor noastre si povestile oamenilor si grupurilor care fac o diferenta pozitiva in comunitatile lor.
Trebuie sa ne uitam la multele povesti de speranta care ne inconjoara daca putem doar sa dezvoltam ochii pentru a le vedea.
