In ultimii ani, cercetarile privind identitatea alba au castigat actiune in literatura psihologica.
Cercetatorii si clinicienii au ajuns sa realizeze ca acest grup se lupta cu intrebari precum „Ce inseamna sa fii alb in cultura mea
” si „Ce inseamna sa fii alb pentru mine
”
Una dintre cele mai interesante si importante intrebari relevante. la alb identitatea are de-a face cu relatia sa cu atitudinile intergrup. Cercetarile care analizeaza aceasta intrebare sunt pe toata harta, unele constatari sugerand o legatura pozitiva (adica o identificare mai mare care duce la atitudini intergrup mai pozitive), alte constatari sugerand o legatura negativa, iar altele sugerand nicio legatura.
Reclama
X
Cand stiinta se impiedica de astfel de relatii inconsistente, „pe toata harta”, inseamna de obicei ca exista un alt factor care joaca un rol pe care cercetatorii nu l-au luat inca in considerare.
De exemplu, identitatea etnica in randul studentilor minoritari a fost uneori legata de rezultate academice mai bune si, uneori, de rezultate academice mai proaste. Propria mea cercetare (Mendoza-Denton, Pietrzak si Downey, 2008) a constatat ca daca elevii isi fac griji ca ar putea fi discriminati in contextul lor scolar determina daca identitatea lor etnica serveste ca un punct forte sau ca un factor de risc.
Colegii mei Matt Goren si Victoria Plaut de la UC Berkeley au abordat relatia confuza dintre identitatea alba si atitudinile intergrupurilor intr-o lucrare din 2011 publicata in revista Self and Identity.
Goren si Plaut au recunoscut ca identitatea alba nu este un fenomen unitar; mai degraba, ca poate lua diferite forme. Cercetatorii au descoperit ca, desi unii albi au fost intr-adevar slab identificati, cei care s-au identificat puternic s-au impartit in doua grupuri principale.
Un grup s-a identificat foarte mult cu a fi alb, dar intr-un mod care le-a permis sa recunoasca privilegiul alb (vezi aceasta postare interesanta a lui Mikhail Lyubansky, „Zece lucruri pe care toata lumea ar trebui sa stie despre privilegiul alb astazi”). Cercetatorii au numit acest grup grupul „cunoscator de putere”. Celalalt grup s-a identificat, de asemenea, cu faptul ca este alb, dar si-a descris experienta mult mai mult in ceea ce priveste cat de mandri erau sa faca parte din grup. Acest grup pe care cercetatorii l-au numit grupul „mandri”.
Mai multe despre prejudecati si diversitate
Cumparati antologia Greater Good, Ne nastem rasist
Noi perspective din neurostiinta si psihologie pozitiva.
Cititi eseul lui Elizabeth Page-Gould despre efectele negative asupra sanatatii ale conceptiilor rasiste.
Cititi eseul lui Allison Briscoe-Smith despre predarea tolerantei la copii
Odata ce cercetatorii au impartit albii foarte identificati in aceste doua grupuri, imaginea a intrat rapid in atentie.
Chiar daca aceste doua grupuri au avut niveluri similare de identificare cu albii, grupul care cunoaste puterea a avut atitudini semnificativ mai pozitive fata de diversitate, masurate cu elemente precum „Universitatile ar trebui sa promoveze medii in care diferentele sunt apreciate” si „O educatie universitara ar trebui expune elevii la diferentele importante de idei si valori care exista in lume.” Grupul orgolios, dimpotriva, nu a sustinut aceste elemente la fel de puternic si a aratat o tendinta mai mare spre prejudecati decat grupul care cunoaste puterea.
Cheia aici este ca, daca nu ar fi facut distinctia intre aceste doua grupuri, cercetarea nu ar fi gasit nicio relatie intre identificarea albilor si atitudinile fata de diversitate!
Sunt doua puncte de luat acasa.
Prima este ca concluziile noastre stiintifice sunt limitate de tipurile de intrebari pe care le punem, astfel incat putine, daca nu exista, descoperiri stiintifice sunt cu adevarat ultimul cuvant pe o anumita tema.
Al doilea este mai subtil si extrem de important pentru relatiile pozitive intre grupuri. Doar pentru ca cineva are o identitate etnica puternica, nu putem trage concluzii directe despre atitudinile sale fata de alte subiecte. Acest lucru se aplica nu doar albilor, ci si membrilor altor grupuri.