Luna aceasta, prezentam videoclipuri cu o prezentare Greater Good a lui Jack Kornfield, renumitul psiholog si profesor de psihologie budista. In acest fragment din discursul sau, dr. Kornfield explica cum putem atinge marea capacitate umana de a ierta.
In trenul de la Washington la Philadelphia, in timp ce ma indreptam spre slujba funerara a tatalui meu, m-am asezat langa un tip interesant care lucra cu baieti tineri, in special cu cei aflati in inchisoare si inchisoare, ca parte a unui proiect in centrul orasului din Washington. , DC. Mi-a spus povestea asta.

© Jessica Key
Un copil mic, de 14 ani, a vrut sa intre intr-o banda. Modul in care s-a dovedit ca a intrat in banda a fost sa impuste pe cineva — era un ritual de initiere. A impuscat acest copil pe care nu-l cunostea. A fost retinut, dus in judecata, iar la sfarsitul procesului, condamnat.
Publicitate
X
Chiar inainte de a fi luat cu catuse, mama baiatului care a fost impuscat se ridica, il priveste in ochi si ii spune: „Am de gand sa te omor”, apoi se aseaza.
Dupa ce a fost in inchisoare un an si ceva, baiatul este vizitat de acea mama si este oarecum speriat. Ea spune: „Trebuie doar sa vorbesc cu tine”. Au un pic de conversatie si, in timp ce ea il paraseste, ea ii spune: „Ai nevoie de ceva
tigari
” si ii lasa niste bani.
Ea incepe sa-l viziteze. Ea merge o data la cateva luni, iar pe parcursul a trei sau patru ani, incepe sa-l viziteze mai regulat, vorbind cu el.
Cand el este pe cale sa iasa la varsta de 17 sau 18 ani, ea il intreaba: „Ce ai de gand sa faci
”, iar el ii spune: „Habar n-am. Nu am familie, nu am nimic.” Si ea spune: „Ei bine, am un prieten care are o mica fabrica – poate te pot ajuta sa-ti gasesti un loc de munca”.

Mai multe despre iertare

Faceti acest test pentru a afla cat de iertator sunteti.
Urmariti „Binele Mare” al Dr. Kornfield vorbind despre iertare si vizitati site-ul sau.
Consultati cea mai recenta carte a Dr. Kornfield, The Wise Heart: A Guide to the Universal Teachings of Buddhist Psychology.
Cititi mai multe despre stiinta iertarii si aflati despre cei noua pasi pentru iertare ai doctorului Fred Luskin.
Asa ca aranja asta cu ofiterul de eliberare conditionata. Apoi ea intreaba: „Unde vei sta
” si el spune: „Nu stiu unde ma voi duce”. Si ea spune: „Ei bine, am o camera libera unde poti sta cu mine.” Asa ca vine si sta in camera libera, isi ia aceasta slujba si, dupa aproximativ sase luni, ea spune: „Trebuie neaparat sa vorbesc cu tine – vino in sufragerie. Stai jos, hai sa vorbim.”
Ea se uita la el si spune: „Amintiti-va de ziua aceea in instanta cand ati fost condamnat pentru uciderea fiului meu fara niciun motiv, pentru a intra in banda voastra, iar eu m-am ridicat si i-am spus: „O sa te ucid
””.
„Da, doamna, nu voi uita niciodata ziua aceea”, spune el.
Si ea se uita inapoi si spune: „Ei bine, am facut-o. Vezi tu, nu am vrut ca un baiat care ar putea ucide cu sange rece asa sa continue sa existe pe lumea asta. Asa ca m-am apucat sa va vizitez, sa va aduc cadouri, sa va aduc lucruri si sa am grija de voi. Si acum te-am lasat sa intri in casa mea si ti-am luat un loc de munca si un loc de locuit pentru ca nu mai am pe nimeni. Fiul meu a plecat si era singura persoana cu care traiam. M-am apucat sa te schimb si nu mai esti aceeasi persoana.
Dar nu am pe nimeni si vreau sa stiu daca ai ramane aici. Am nevoie de un fiu si vreau sa stiu daca te pot adopta.”
Si el a spus da si ea a facut-o.
Ce este iertarea
Ce este aceasta capacitate umana de iertare
Care este capacitatea umana de demnitate, indiferent de circumstantele vietii.
Dupa cum arata aceasta poveste, iertarea nu se refera doar la celalalt. Este cu adevarat pentru frumusetea sufletului tau. Este pentru propria ta capacitate de a-ti implini viata.
Iertarea este, in special, capacitatea de a elibera, de a elibera suferintele, durerile, poverile durerilor si tradarilor din trecut si, in schimb, de a alege misterul iubirii. Iertarea ne muta de la micul sentiment separat de noi insine la capacitatea de a ne reinnoi, de a elibera, de a trai in dragoste. Dupa cum spune Bhagavad Gita: „Daca vrei sa-i vezi pe cei curajosi, uita-te la cei care pot intoarce dragostea pentru ura. Daca vrei sa vezi eroic, uita-te la cei care pot ierta.”
Cu iertare, nu suntem dispusi sa atacam sau sa dorim rau nimanui, inclusiv noua insine. Si fara iertare, viata ar fi insuportabila. Este greu de imaginat o lume fara iertare, pentru ca am fi inlantuiti de suferinta trecutului si n-ar trebui decat sa o repetam ​​iar si iar. Nu ar exista eliberare.
Nu e usor. „Dragostea si iertarea nu sunt pentru cei slabi de inima”, a scris [misticul indian] Meher Baba. Dar cineva trebuie sa se ridice si sa spuna: „Se opreste cu mine. Nu voi transmite copiilor mei aceasta durere.” Fie ca este in Irlanda sau in Israel, cineva trebuie sa spuna: „Voi accepta tradarea si suferinta si o voi suporta, dar nu voi riposta. Nu voi transmite asta generatiei urmatoare si generatiilor nesfarsite de nepoti.”
Imi amintesc ca o femeie a venit sa ma vada in mijlocul unui divort teribil. Din nefericire, fostul ei sot era avocat si unul foarte bun, asa ca el a batut majoritatea banilor si o mare parte din custodia copiilor lor. Era doar disperata si se lupta in toate aceste moduri sa se protejeze. In cele din urma, ea mi-a spus: „Stii, pur si simplu nu voi lasa mostenire copiilor mei o mostenire de ura. Nu o voi face. Voi gasi o cale prin asta si nu-l voi uri pe nenorocitul”. Umorul ajuta, chiar ajuta.
Cand cineva te tradeaza, poti sa-l urasti sau, la un moment dat, poti spune ca nu merita. Nu merita sa traiesti zi de zi cu ura. Pentru ca, in primul rand, acea persoana care te-a tradat s-ar putea afla in Hawaii chiar acum, avand o vacanta frumoasa – iar tu esti aici sa-i urasti! Cine sufera atunci
Dupa cum scrie Elie Wiesel, laureatul Nobel: „Suferinta nu confera nici privilegii, nici drepturi. Totul depinde de cum il folosesti. Daca il folosesti pentru a creste angoasa ta sau a altora, il injosesti, chiar il tradezi. Cu toate acestea, va veni ziua in care vom intelege ca suferinta poate inalta si fiintele umane. Dumnezeu sa ne ajute sa ne suportam bine suferinta.”
Nu rapid sau sentimental
. Deci, aici este putin despre arhitectura iertarii. In primul rand, iertarea nu inseamna ca acceptam ceea ce sa intamplat in trecut. Nu este a ierta si a uita. De fapt, iertarea ar putea include, in mod destul de inteles, hotararea de a te proteja si de a nu lasa niciodata sa se intample asta.
Iertarea nu inseamna ca trebuie sa vorbesti sau sa te relationezi cu o persoana care te-a tradat, neaparat. Nu este vorba despre ei. Nu le scuza comportamentul – poate aparea pentru dreptate si poate spune „nu mai mult”.
Iar iertarea nu este sentimentala sau rapida. Nu poti hartie lucrurile si sa zambesti si sa spui: „Iert”. Este un proces profund al inimii. Si in acest proces, trebuie sa onorezi tradarea ta sau a altora – durerea, furia, ranirea, frica. Poate dura mult timp. Uneori, cand faci o practica de iertare, realizezi ca nu vei ierta niciodata acea persoana. Si nu dureaza niciodata.
Nici iertarea nu este pentru nimeni altcineva. Exista o poveste a doi fosti prizonieri de razboi. Unul ii spune celuilalt: „Ti-ai iertat inca pe rapitorii tai
” Iar al doilea spune „Nu, niciodata”. Si primul spune „Ei bine, inca te au in inchisoare, nu-i asa

In mod similar, imi amintesc ca am stat cu Dalai Lama si cateva calugarite tibetane care supravietuisera ani de inchisoare si tortura. Faceam parte dintr-o intalnire pe care o conduceam cu fosti prizonieri din toata Statele Unite, care foloseau meditatia, practicile contemplative, atentia, compasiunea si asa mai departe pentru a-si schimba viata.
Cu noi erau tipi care tocmai fusesera eliberati dupa 25 de ani in inchisoarea de stat din Texas sau 18 ani in Ohio intr-o inchisoare de maxima securitate. Si stateau cu Dali Lama si cu aceste calugarite care au fost inchise in anii adolescentei pentru ca si-au spus rugaciunile cu voce tare.
Calugaritele au fost intrebate: „Ti-a fost vreodata frica
” Si ei au raspuns: „Da, ne-a fost groaznic de frica. Si de ce ne temeam era ca vom ajunge sa ne uram gardienii – ca ne vom pierde compasiunea. Acesta este lucrul de care ne temeam cel mai mult.”
Si stateau acolo, aceste tinere calugarite dragute si imi amintesc de un tip care a fost in inchisoare timp de 18 ani in Ohio spunand: „Am vazut niste oameni curajosi pe vremea mea si nu am vazut nimic ca tine, tineri. doamnelor.”
Principiile iertarii
Unul dintre lucrurile interesante despre iertare este ca o gasiti in toate traditiile diferite. Exista practici indigene africane de iertare. Exista, desigur, invataturile crestine de a intoarce celalalt obraz si invataturile lui Isus despre iertare. Exista mila lui Allah in Islam.
Ceea ce este unic la budism – pentru ca budismul este mai mult o stiinta a mintii decat o religie, desi functioneaza ca religie pentru unii oameni – este ca ofera practici in cursuri. Nu spune doar „intoarce celalalt obraz” sau „aminteste-ti de mila lui Allah”, dar ofera o mie de antrenamente diferite: antrenamente in constientizare, in compasiune, in iertare, in bunatate iubitoare, in compasiune pentru cei care sunt diferiti decat tu si asa mai departe.
In acest fel, psihologia budista arata o intelegere straveche a „neuroplasticitatii”, ideea ca neurosistemul nostru se schimba mereu, chiar si pana la sfarsitul vietii. Atat de multe dintre studiile moderne de neurostiinta pe care le fac cercetatori precum Richard Davidson, folosind aparate fMRI si altele asemenea, valideaza aceasta idee a neuroplasticitatii. Intr-adevar, in budism, invatatura in trei cuvinte este: „Nu intotdeauna asa”. Lucrurile se schimba mereu.
Buddha a facut liste: Calea in opt ori, cei sapte factori ai iluminarii, cele patru adevaruri Nobel. In mod similar, iata 12 principii legate de procesul de iertare.
Unu: Intelegeti ce este iertarea si ce nu este. Asa cum am mentionat mai devreme, nu este o indoiala, nu este o hartie, nu este pentru cealalta persoana, nu este sentimental.
Doi: Simtiti suferinta din tine, de a te tine in continuare de aceasta lipsa de iertare pentru tine sau pentru altul. Incepeti sa simtiti ca nu este plin de compasiune; ca ai aceasta mare suferinta care nu este in interesul tau. Deci simti de fapt greutatea de a nu ierta.
Trei: Reflectati asupra beneficiilor unei inimi iubitoare. [Textele budiste spun]: Visele tale devin mai dulci, te trezesti mai usor, barbatii si femeile te vor iubi, ingerii si diavolii te vor iubi. Daca pierzi lucruri, acestea vor fi returnate. Oamenii te vor primi oriunde cand esti iertator si iubitor. Gandurile tale devin placute. Animalele vor simti asta si te vor iubi. Elefantii se vor pleca pe masura ce treceti – incercati la gradina zoologica!
Patru: Descopera ca nu este necesar sa fii loial suferintei tale. Acesta este unul mare. Suntem atat de loiali suferintei noastre, concentrandu-ne pe trauma si tradarea „ce mi sa intamplat”. OK, sa intamplat. A fost oribil. Dar asta te defineste
„Traieste in bucurie”, spune Buddha. Uita-te la Dali Lama, care suporta greutatea opresiunii din Tibet si pierderea culturii sale si, totusi, este, de asemenea, o persoana foarte fericita si fericita. El spune: „Au luat atat de mult. Au distrus temple, ne-au ars textele, ne-au dezbracat calugarii si calugaritele, ne-au limitat cultura si au distrus-o in atat de multe feluri. De ce sa-i las si pe ei sa-mi ia bucuria si linistea sufleteasca
Cinci: Intelegeti ca iertarea este un proces. Exista povestea unui barbat care a scris catre IRS: „Nu am reusit sa dorm stiind ca mi-am inselat impozitele. Deoarece nu am dezvaluit pe deplin veniturile mele anul trecut la intoarcere, am atasat un cec bancar de 2.000 USD. Daca tot nu pot sa dorm, ii trimit pe restul.” Este un antrenament, este un proces, strat cu strat — asa functioneaza corpul si psihicul.
Sase: Stabileste-ti intentia. Exista o intreaga invatatura complexa si profunda in psihologia budista despre puterea intentiei atat pe termen scurt, cat si pe termen lung. Cand iti stabilesti intentia, aceasta stabileste busola inimii si psihicului tau. Avand aceasta intentie, faci ca obstacolele sa devina depasite pentru ca stii unde mergi. fie ca este vorba de afaceri, o relatie, o relatie amoroasa, o activitate creativa sau in munca inimii. Stabilirea intentiei este cu adevarat importanta si puternica.
Sapte: Invata formele interioare si exterioare ale iertarii. Exista practici de meditatie pentru formele interioare, dar pentru formele exterioare, exista si anumite tipuri de marturisiri si reparatii.
Opt: Incepe cel mai simplu mod, cu orice iti deschide inima. Poate ca este cainele tau si poate este Dali Lama si poate ca copilul tau este lucrul sau persoana pe care o iubesti cel mai mult si pe care o poti ierta. Apoi aduci pe cineva care este putin mai greu de iertat. Numai atunci cand inima este complet deschisa, te apuci de ceva dificil.
Noua: Fii dispus sa te intristezi. Iar durerea, dupa cum a spus Elizabeth Kubler-Ross, consta in targuire, pierdere, frica si furie. Trebuie sa fii dispus sa treci prin acest proces intr-un mod onorabil, asa cum sunt sigur ca a facut Nelson Mandela. Intr-adevar, el a descris cum [inainte de a-si putea ierta pe rapitori] a fost revoltat, furios si ranit si toate lucrurile pe care le-ar simti oricine. Asa ca fii dispus sa te intristezi si apoi sa renunti.
Zece: Iertarea include toate dimensiunile vietii noastre. Iertarea este lucrarea corpului. Este lucrarea emotiilor. Este munca mintii. Si este o munca interpersonala realizata prin relatiile noastre.
Unsprezece: Iertarea implica o schimbare de identitate. Exista in noi o capacitate nemuritoare de iubire si libertate care nu este atinsa de ceea ce ti se intampla. A reveni la aceasta adevarata natura este lucrarea iertarii.
Doisprezece: Iertarea implica perspectiva. Suntem in aceasta drama din viata care este mult mai mare decat „micile noastre povesti”. Cand putem deschide aceasta perspectiva, vedem ca nu este doar ranirea ta, ci si ranirea umanitatii. Toti cei care iubesc sunt raniti intr-un fel. Toti cei care intra pe piata sunt tradati. Pierderea nu este doar durerea ta, este durerea de a fi in viata. Atunci te simti conectat cu toata lumea din aceasta vastitate.
Voi incheia cu aceasta scurta poveste despre Maha Ghosananda, care a fost Gandhi al Cambodgiei – un prieten foarte drag de-al meu si un bun prieten al lui Dalai Lama. A condus marsuri de pace prin Cambodgia, prin campurile minate, timp de 15 ani. Ii ducea inapoi in satele lor pe oameni care voiau sa se intoarca, scandand bunatate si iertare pe tot drumul. Prin jungle oamenii trageau in ei. Ar avea sute de oameni in spatele lui si ar fi batut o toba sau ar suna un clopotel si ar fi cantat cantecul de bunatate iubitoare. El a spus ca daca putem canta bunatate la 100 de mile inapoi in satul tau, vei fi in siguranta. A facut-o iar si iar.
Am lucrat cu el in tabara de refugiati ONU de la granita cu Cambodgia in primii ani ai acelui genocid. Aceste tabere aveau 50.000 de oameni intr-o campie de orez ingrozitoare, fierbinte si uscata, inconjurata de sarma ghimpata, si era tabara care avea cei mai multi Khmer Rosii in subteran.
Ghosananda a intrebat daca am putea construi un templu budist in piata centrala, doar o simpla camera de bambus si o platforma. ONU a spus OK. Asa ca am adunat materiale, am construit acest templu si apoi i-am invitat pe toti sa vina. Subteranul Khmer Rosii a spus: „Daca cineva merge la acest templu, cand ne intoarcem in Cambodgia”, care era la doar 10 mile in spate peste granita, „cand vom iesi de aici, vei fi impuscat”.
Deci nu stiam daca va veni cineva. Am ocolit tabara si am sunat un clopotel in acea dimineata, asa cum ati suna clopotelul templului, si 25.000 de oameni s-au adunat si au umplut piata. Si Maha Ghosananda s-a ridicat pe aceasta mica platforma — cei mai multi dintre calugari au fost ucisi, 19 din cei 20 de oameni din familia lui au fost ucisi, 95 la suta dintre calugarii din tara au fost executati, toti intelectualii au fost ucisi. S-a ridicat si s-a uitat la aceasta mare de oameni. Nu vazusera un calugar de 10 ani. Chipurile traumei, socului si pierderii — ce spuneti
A inceput sa cante in cambodgiana si in sanscrita acest cantec simplu care este unul dintre primele versuri ale invataturilor budiste. Se spune: „Ura nu inceteaza niciodata prin ura, ci numai prin iubire se vindeca”. Si a scandat-o iar si iar: Ura nu inceteaza niciodata prin ura, ci numai prin iubire se vindeca. Incet, vocile au inceput sa se ridice si sa cante impreuna cu el, si destul de curand 25.000 de oameni au cantat asta si au plans pentru ca trecusera 10 ani de cand au auzit Dharma, Adevarul, Calea.
Si ceea ce am vazut este ca a spus un adevar care era chiar mai mare decat suferintele lor; chiar mai mare decat durerile lor. Aceasta este legea veche si vesnica.