Empatia a devenit un cuvant la moda in aceste zile. Auzi ca este folosit in sali de clasa, spitale si chiar in salile de consiliu ale companiilor. Cand presedintele vorbeste despre empatie in discursul sau catre natiune — asa cum a facut-o in mai multe randuri —, stiti ca cuvantul a ajuns la un fel de zeitgeist cultural
Dar ce este empatia, cu adevarat
Si de ce ar trebui sa ne pese de ea sau sa incercam sa o imbunatatim
. noua sa carte, Empathy: Why It Matters and How to Get It, filosoful Roman Krznaric explica ce este si ce nu este empatia si ofera un argument puternic pentru importanta cultivarii empatiei in noi insine. Desi empatia poate avea „o reputatie de emotie neclara, de a simti bine”, scrie el, „este, de fapt, un ideal care are puterea atat de a ne transforma viata, cat si de a aduce schimbari sociale fundamentale”.
Publicitate
X
Science ne-a aratat ca suntem pregatiti pentru empatie – ca avem, literalmente, circuite cerebrale dedicate incercarii de a intelege cum se simte o alta persoana si de a „simti” cu ea. Dar acele circuite nu vin intotdeauna online fara un fel de instigare. Si pot merge si offline in anumite circumstante, cum ar fi atunci cand suntem stresati sau grabiti.
Krznaric identifica patru bariere politice si sociale comune in calea empatiei: prejudecata, autoritate, distanta si negare. A-i vedea pe ceilalti prin prisma prejudecatilor va face mai usor sa negem umanitatea comuna si mai greu de empatiza. Daca cineva cu autoritate te incurajeaza sa renunti la un grup de oameni – adica numind imigrantii „ilegali” in scopuri politice – este mai greu sa dezvolti empatie pentru acesti oameni. Proximitatea – atat din punct de vedere geografic, cat si din punct de vedere experiential – face mai usor sa empatizezi, in timp ce distanta fata de suferinta celorlalti poate genera indiferenta. Poate de aceea internetul poate oscila in ambele sensuri – uneori scaderea empatiei prin distantarea noastra fizica de ceilalti (ceea ce poate duce la prietenii superficiale sau, mai rau, la hartuire), iar uneori cresterea empatiei prin punerea in contact cu cei care altfel ar fi inaccesibili,
Pentru a depasi aceste bariere, Krznaric sugereaza sa incercam in mod constient sa umanizam alti oameni in mintea noastra, chiar si pe cei care ne sunt dusmani. Facandu-ne timp pentru a-i intelege pe cei care sunt diferiti decat noi, ne poate largi viziunea asupra lumii si poate ajuta la cultivarea empatiei. Si, desi Regula de Aur – fa altora asa cum ti-ai dori ca ei sa-ti faca voua – poate avea virtutile ei, Krznaric sustine ca preceptul ei are o utilitate limitata atunci cand vine vorba de contactul intergrup.
„Desi [Regula de Aur] poate functiona admirabil de bine atunci cand viata si experientele noastre emotionale coincid cu ale altor oameni – in special printr-o recunoastere a suferintei comune – ceea ce se intampla atunci cand experientele, cultura si viziunile altora asupra lumii sunt foarte diferite de ale noastre.
Aici Regula de Aur nu este suficienta”, scrie el. In schimb, sustine el, ar trebui sa practicam „Regula Platinei”: Fa altora asa cum ar dori ca tu sa le faci lor.
O mare parte a cartii este dedicata conturarii modalitatilor de a-si creste empatia prin obiceiurile oamenilor foarte empatici. Krznaric sugereaza sa te scufunzi intr-o alta cultura prin calatorie sau sa experimentezi sa traiesti cu mai putini bani sau mancare ca o cale de a aprecia cum este viata din punctul de vedere al altcuiva. Alaturarea unui cor sau a unei alte activitati de grup, in care oameni din diferite categorii sociale se reunesc pentru a lucra la o sarcina comuna, de cooperare, este o alta modalitate buna de a construi empatie. Aceste tipuri de expunere intensa la diferenta pot ajuta la scaderea prejudecatilor – unul dintre blocurile empatiei.
El sugereaza, de asemenea, sa initiezi conversatii cu oameni care nu va impartasesc neaparat interesele si punctele de vedere – oameni din diferite grupuri politice sau convingeri religioase, de exemplu – si sa incercati sa implicati straini pe strada. Chiar si utilizarea unor intrebari mai investigatoare si care provoaca gandirea in conversatiile de zi cu zi poate aprofunda implicarea si poate crea empatie pentru ceilalti. Si, atunci cand interactiunile fata in fata nu sunt posibile, cartile, fotografiile, filmele si alte forme de arta care va ajuta sa va imaginati vietile interioare ale altor oameni sunt alternative bune. Ori de cate ori ne putem contesta notiunile preconcepute despre ceilalti, ajutam la formarea muschilor empaticii, spune Krznaric.
Mai multe despre empatie
Cititi eseul lui Roman Krznaric despre „Sase obiceiuri ale oamenilor foarte empatici.
Rodolfo Mendoza-Denton despre daca empatia reduce prejudecatile sau o promoveaza.
Jeremy Adam Smith exploreaza daca un patriotism empatic este posibil.
Cat de empatic esti
Faceti testul!
Cat de mult iubesti umanitatea
Avem si un test pentru asta.
„A ne dovedi ca gresim este una dintre cele mai rapide forme de educatie empatica”, scrie el.
In timp ce multe dintre sugestiile sale sunt inovatoare — mi-a placut in special sugestia unei biblioteci virtuale de empatie unde oamenii pot obtine recomandari pentru carti care inspira empatie — majoritatea nu sunt dovedite stiintific a fi eficiente… sau, daca au fost, el nu mentioneaza. stiinta. De fapt, sugestiile sunt adesea prezentate ca perspective din experienta lui personala sau ca fiind bune de facto pentru noi – o pozitie nedumerita pentru cineva care promoveaza valoarea imbratisarii diferitelor puncte de vedere.
Intre timp, ocazional critica munca oamenilor de stiinta care au studiat empatia si compasiunea – de exemplu, punand la indoiala beneficiile autocompasiunii promovate de Kristin Neff – sau submineaza capcanele pe care oamenii le pot intampina atunci cand incearca sa dezvolte empatie pentru ceilalti. Intr-un caz, scrie el, „Superexcitarea empatiei este o problema serioasa, dar ar trebui sa ne amintim ca afecteaza doar o minoritate de oameni”, ca si cum nu ar fi un factor important de luat in considerare.
Totusi, mi-a placut foarte mult cartea, atat pentru povestile ei inspirationale ale super-empatizatorilor, cat si pentru ideile sale creative despre cresterea empatiei in viata de zi cu zi. Cu totii am face bine sa ne extindem cercul de empatie si sa ne construim pe simtul umanitatii comune pentru a lua masuri pentru a imbunatati societatea. Ganditi-va doar la ce ar putea face membrii Congresului daca ar sti doar sa ajunga peste diviziunea lor de empatie! Poate ca daca noi (si ei) am urma doar cateva dintre sugestiile lui Krznaric, am fi cu totii pe calea unei coexistente mai pasnice.
