De ce aruncam monede in fantani?

De ce atat de multi dintre noi avem senzatii placute, ciudate cand aruncam o moneda intr-o fantana si o vedem odihnindu-se in apa de dedesubt
. Care este psihologia culturala aici.
Ce legatura au astfel de monede, de exemplu, cu concertele rock si filmul It’s
o viata minunata
Cel mai bine este sa incepem prin a revizui schimbarea de perspectiva care are loc atunci cand moneda iese din mainile noastre si intra in fantana (sau iaz… dar fantanile fac imagini mai bune). Cand prindem acel ban sau alta moneda in mainile noastre, detinem controlul total. Moneda este literalmente „in palma mainilor noastre”.
De asemenea, este strans legat de noi prin ceea ce antropologii numesc „magie contagioasa”, principiul conform caruia contactul fizic creeaza o legatura intre oameni si obiecte, un principiu care se afirma de fiecare data cand cineva plateste mii de dolari pentru o piesa vestimentara purtata de Jackie Robinson sau John. Lennon, sau evita scaunul folosit recent de cineva care nu-i place.
Publicitate
X
Acelasi principiu se aplica la marginea fantanii. Ne-am tinut monedele aproape de corpul nostru in buzunare si posete, iar acum le tinem in maini. Prin contactul fizic, aceste monede au devenit o extensie a noastra insine – un avatar personal, linistit.
Apoi aruncam moneda in apa si intreaga imagine se schimba. Ne pierdem controlul. Ne lasam avatarul si, dintr-o data, pare mic in apa, mult mai mic decat era in degetele noastre acum o secunda. Adesea nici macar nu putem fi siguri care moneda este a noastra, zacand acolo printre toate celelalte. Moneda noastra individuala este acum doar una dintre multe. Cum numiti aceasta inversare in perspectiva
Intr-un cuvant: uimire.
Esenta admiratiei este sa te minunezi de o forta mai mare decat tine, cum ar fi privirea spre cer sau ocean. Prin miniaturizarea brusca a monedei aruncate in fantana, experimentam un indiciu de uimire fata de imensitatea naturii (apa), care se adauga la senzatiile noastre stranii si magice.
Majoritatea oamenilor probabil ca nu s-ar gandi initial la aceasta aruncare a monedei ca la o experienta de „uimire”, deoarece ii lipseste scara mare asociata in mod obisnuit cu acel cuvant, spre deosebire de vederile panoramice de pe varfurile inalte ale muntilor. De fapt, psihologii sociali care studiaza admiratia au avut tendinta de a folosi stimuli la scara larga in experimentele lor: un studiu din 2015, de exemplu, a aratat ca subiectii care au vizionat videoclipuri ale naturii sau s-au uitat la copaci de peste 200 de picioare inaltime, cele mai inalte paduri din America de Nord , au fost mai probabil sa raporteze sentimente de admiratie si „prezenta a ceva mai mare decat mine” decat grupurile de control.
Totusi, acum cativa ani, cand l-am intrebat pe Dacher Keltner, un lider al acestei miscari de cercetare si director fondator al GGSC, daca acelasi principiu de admiratie ar putea fi redus si aplicat fantanilor dorinte, el a fost de acord ca ar putea. Iar declaratia sa a fost in concordanta cu pozitia pe care el si coautorul Jonathan Haidt au luat-o in lucrarea lor fundamentala despre admiratie, unde au remarcat ca uimirea poate fi provocata si de arta sau muzica frumoasa. Punctul cheie, au sustinut ei, este ca adevarata uimire nu implica doar vastitatea fizica sau chiar mentala, ci implica si mister – un element de neintelegere. Pentru o adevarata experienta de uimire, cum ar fi sa ne uitam la o opera de arta sublima, trebuie sa ne confruntam cu ceva la care nu ne putem invalui in minte.
Daca monedele de fantana contin un astfel de mister, ce este
Cu un alt cuvant: societatea.
Societatea de masa este pur si simplu prea mare pentru ca oricare dintre noi sa o inteleaga pe deplin. Auzi oameni vorbind despre acest lucru numit „cultura americana”, dar nu vei cunoaste niciodata personal cei peste 300 de milioane de oameni care alcatuiesc aceasta abstractie intinsa. (Statele Unite sunt exemplul meu principal, deoarece acesta este locul pe care l-am studiat cel mai mult, dar aceste explicatii ar putea fi aplicate si altor societati de masa.) Nici macar nu este posibil sa-mi imaginez toti acei oameni stand in acelasi loc. Cu toate acestea, cand monedele de la numerosi straini se odihnesc impreuna in fantana, ajungem sa vizualizam SUA si conexiunea noastra unul cu celalalt.

Mai multe despre Awe

Cititi parerea lui Dacher Keltner despre motivul pentru care ne simtim uimiti.
Explorati cum veneratia ne face generosi si mai putin absorbiti de noi insine.
Scufundati-va adanc in uimire cu videoclipurile de la conferinta noastra Art & Science of Awe.
Cat de uimire ai in viata ta
Faceti testul nostru!
Vrei sa adaugi ceva uimire vietii tale
Incearca aceste practici.
Nu este o coincidenta faptul ca vizualizarea combina apa si banii. Banii functioneaza doar daca avem incredere unii in altii, asa cum poate atesta oricine care a experimentat vreodata o fuga bancara. Iar apa este forta vitala care strabate corpurile noastre si intreaga noastra planeta. Intr-o forma extinsa de magie contagioasa, apa invaluie fizic si conecteaza toate acele monede-avatare care zac in fantana. A vedea toti acesti bani in apa, atunci, este ca si cum ai vedea societatea americana, sau oricare grup social este cel mai relevant pentru aruncatorii de monede.
In termeni de film, moneda fantana reuseste aceeasi isprava realizata de It’s a Wonderful Life: infuzeaza banii reci cu un sentiment de dragoste si apartenenta comunala, ca acea scena celebra care face practic toata lumea sa lacrimeze, scena finala in care oamenii din Bedford Falls dus lui George Bailey cu economiile personale si salveaza banca.
Diferenta este ca aceste bancnote l-au conectat pe George Bailey cu familia si prietenii, in timp ce monedele din fantana ne conecteaza cu strainii. Fantanile sunt mai degraba ca achizitii „platiti-l inainte” pentru urmatoarea persoana din rand sau ca un eveniment sportiv, un concert rock sau un miting politic. In cele mai bune cazuri, a fi inconjurat de toti acei straini iti da un zgomot usor, un sentiment ametitor, ceea ce sociologul Emile Durkheim a numit cu mult timp in urma „efervescenta colectiva”. Monedele de fantana ofera in mod similar efervescenta colectiva, desi, din nou, intr-un mod bland, controlat.
Si aici, experimentele psihologice au dat o noua viata perspectivelor antropologice. Keltner si colegii sai au aratat, de exemplu, ca acei subiecti de cercetare care au vizionat videoclipurile despre natura sau s-au uitat la copacii inalti erau mai predispusi sa fie de acord cu afirmatii precum „Ma simt parte dintr-o entitate mai mare”. Si acea entitate mai mare nu era doar natura, ci si societatea. Subiectii care se confrunta cu uimire au avut mai multe sanse sa actioneze cu generozitate in timp ce mai tarziu joaca un joc si sa ajute pe cineva sa ridice pixurile pe care le-au aruncat pe pamant. In mai multe experimente, acesti psihologi sociali au aratat ca admiratia se coreleaza statistic cu „comportamentul pro-social”.
As include aruncarea monedelor in fantani ca „comportament pro-social”, iar multi studenti cu care am lucrat tind sa fie de acord. De exemplu, peste 90% dintre studentii mei de licenta, care provin din state din vestul si vestul central al SUA si din mai multe clase pe care le-am predat in ultimii trei ani, au raportat ca ar prefera sa arunce o moneda intr-o fantana impreuna cu multe altele. monede care zac deja acolo, mai degraba decat una cu doar cateva monede. Si ei au spus ca in viata lor au aruncat doar monede in fantani sau iazuri unde puteau vedea moneda odihnindu-se in apa, nu in oceane, rauri sau lacuri. Aceasta prima de a vedea numeroase monede pozitionate una langa alta sustine argumentul ca monedele sunt o imagine a apartenentei colective.
Dupa ce a vazut acest eseu, Dacher Keltner a subliniat ca consistenta in miscarea fizica a aruncarii monedelor in fantani aduce si o integrare a individului cu colectivul, ca prima miscare intr-un dans popular. Ideea fantastica a lui Keltner este complet sustinuta de studentii mei. De exemplu, marea majoritate, 16 din 19 elevi dintr-o clasa, au raportat ca au aruncat monede in fantana cu exact aceeasi miscare: o aruncare blanda sub mana. Singurele exceptii de la aceasta regula au cazut toate intr-un alt tipar cultural clar: aruncarea monedei peste umar, asa cum s-a intamplat in desenele si filmele Disney. Si cand am observat studenti si altii aruncand monede in fantani din Salem si Portland, Oregon, aceleasi modele au prevalat. Nu am vazut niciodata pe cineva aruncand o moneda cu o lovitura de carlig.
Cautarile pe Google sugereaza ca acesti oameni nu sunt singuri. Aceleasi doua verbe, „aruncare” si „aruncare”, reprezinta aproape toate rezultatele cautarilor pentru expresia „[verb] + „monede intr-o fantana””: 5.360 pentru „aruncare” si 2.590 pentru „aruncare”. Verbele alternative, cum ar fi „dropping” sau „chucking”, au primit mai putin de 10 rezultate, iar verbe precum „pitching”, „depositing” si „lobbing” nu au primit niciunul. Aceasta consecventa remarcabila, in miscarile de aruncare si cuvintele folosite pentru a le descrie, indica faptul ca contopirea individualitatii noastre intr-un colectiv social incepe chiar inainte de a vedea monedele odihnindu-se impreuna in fantana.
Desigur, majoritatea oamenilor nu se plimba spunand: „Uita-te la toate acele monede din fantana… Ce metafora vizuala grozava pentru societate!” Rezonanta, daca exista, are loc de obicei la un nivel ascuns, inconstient. Aruncarea unei monede intr-o fantana se simte bine si corect, ca si cum te-ai bucura de un film fara a fi nevoie sa articulezi in mod constient de ce te misca. Ceea ce incepe ca un act individual de indeplinire a dorintelor private ajunge sa fie o sarbatoare a naturii si a comunitatii, iar sentimentele pozitive create prin acest act ajuta la explicarea atractivitatii sale in curs de desfasurare in toti acesti ani dupa ce majoritatea dintre noi (inclusiv sud-californianii) au incetat sa mai creada in apa. zeitati.
Desigur, exista variatii in orice, de la zonele culturale la personalitatile individuale. Ar fi interesant, de exemplu, sa investighem daca oamenii din Regatul Unit au fost in mod traditional mai predispusi sa arunce monede in rauri si fantani, unde monedele dispar din vedere, deoarece acele corpuri de apa au mai multe asociatii religioase decat cele seculare tipice. site-uri utilizate in Statele Unite, cum ar fi fantanile sau iazurile din mall-uri si parcuri de stat. In schimb, popularitatea in crestere in Regatul Unit a „coin-trees” poate fi legata de cresterea alienarii si a dorintelor tot mai mari de a vizualiza conexiunile sociale
Cu siguranta, aceste monede sunt foarte vizibile, precum monedele din fantanile americane si argumentele superbe ale arheologului Ceri Houlbrook despre „captivarea” participantilor de tiparele de monede pe care nu le pot explica pe deplin se incorporeaza frumos cu punctele de mai sus despre uimire si efervescenta colectiva.
Ar merita, de asemenea, sa investighem modul in care toate aceste obiceiuri de monede exprima ambivalenta cu privire la fortele majore din viata moderna: capitalismul (la urma urmei, obiceiul consta in aruncarea banilor), guvernul (acei bani aruncati sunt proprietatea guvernului) si stiinta (noi” ne batem din nas la legile cauzei si efectului jucandu-se cu credintele „superstitioase”.
Evident, mai sunt multe cercetari bune de facut, dar un lucru este clar: a experimenta admiratia si comunitatea pentru un ban este o afacere destul de buna.
Acest articol a fost publicat initial pe Anthropologyworks. Cititi articolul original.