La inceputul acestei saptamani, Stephen Marche a publicat in The New York Times un articol care provoaca ganduri, intitulat „Cum sa le citesti copiilor tai carti cu rasism”.
Am empatizat cu problemele cu care s-a confruntat – m-am simtit, de asemenea, in ambuscada de imaginile rasiste cand i-am citit carti clasice pentru copii copilului meu multirasial – si am fost intelegator fata de punctul lui de vedere.
Dar, in cele din urma, Marche pare deranjat de problema. „Cum ar trebui sa explic unui copil suprapunerea generalizarilor culturale pe masini de jucarie, monstri si extraterestri spatiali
”, scrie el. „Abia imi pot explica.”
Reclama
X
Nici eu nu pot, intr-adevar. Dar cred ca Marche este mult prea rapid sa evite intrebarile dificile despre copii si rasa. Raspunsul sau de baza la intrebarea din titlu este: „Nu, nu citi carti rasiste copiilor tai” – si daca o faci, ar trebui sa excluzi limbajul si imaginile rasiste. Am vazut acest raspuns reluat de adeptii de pe Twitter cand i-am distribuit articolul.
Problema cu acest raspuns este ca presupune ca cartile sunt fie rasiste, fie nu sunt – iar daca sunt, solutia este pur si simplu sa le ignorati. Dar, ca parinte si ca jurnalist care acopera cercetarile stiintifice despre radacinile prejudecatilor, nu cred ca acesta este cel mai bun plan, in lectura sau in viata.
Unele carti, cum ar fi Povestea Micului Negru Sambo, sunt, evident, prea explicit rasiste pentru a deranja lectura, dar din moment ce acestea sunt adesea epuizate si de pe rafturile bibliotecii, ele sunt heringii rosii ale acestei dezbateri. Pentru ca adevarul este ca exista multe carti pentru copii foarte bune care sunt, ca si oamenii, adesea un amestec de rau si bun.
Luati seria Mica Casa, de exemplu – povesti minunate pe care sotia mea si cu mine le-am citit cu voce tare fiului nostru inca de la varsta de cinci ani. O femeie nascuta in secolul al XIX-lea si crescuta la granita americana, Laura Ingalls Wilder, a scris aceste carti. Sunt produsul unui timp si al unui loc, iar noi le citim intr-un interval de timp care ne face povestile ciudate.
Astfel, exista portrete ale africanilor si nativilor americani care par stereotipe; multe dintre personajele din carti sunt obisnuite, in mod direct supremaciste albe in atitudinea lor. Intr-un pasaj din Little Town on the Prairie, de exemplu, tatal Laurei – un om bun – participa la un spectacol de menestrel cu caricaturi rasiale grotesti, iar Laura se refera la interpreti drept „intunecati”.
In acelasi timp, totusi, exista elemente in aceste povesti care confunda propriile noastre stereotipuri ale vremii – personaje precum doctorul afro-american, bazate pe George Tann din viata reala, care o salveaza pe Laura, familia ei si vecinii ei. malarie in 1870. Un medic negru care trateaza albii in 1870
Cine este, intr-adevar, singurul medic – si probabil cel mai educat om – din regiune
In naratiune, Laura isi noteaza rasa, dar nu se opreste asupra ei. Tann este mai putin ciudat sau neasteptat pentru ea decat ar putea fi el pentru noi. Aceasta face parte din valoarea citirii povestilor vechi si clasice – descoperirea modului in care oamenii din vremurile trecute traiau si vedeau lumea si luati binele cu raul.
Dar chiar si acordand aceasta realitate, intrebarea ramane: cum ne ajutam copiii sa navigheze in atitudini rasiale si stereotipuri invechite care, daca sunt interiorizate, le vor afecta capacitatea de a naviga in America multirasiala din secolul 21 – si chiar ii vor rani, daca sunt copii de culoare
Iata trei sfaturi, in mare parte distilate din antologia Greater Good pe care am coeditat-o, numita Ne nastem rasist
Noi perspective din neurostiinta si psihologie pozitiva. Fiecare ia nastere din cercetari stiintifice, dar le-am pus la incercare in parenting-ul meu, oricat de dezordonat si imperfect.
1. Discutati deschis despre existenta rasei si a rasismului.
Daltonismul nu functioneaza. Stim acest lucru deoarece multe, multe studii neurostiintifice arata ca rasa este unul dintre primele lucruri pe care le percepem despre o persoana si ca intalnirea cu oameni de diferite rase poate produce un varf de anxietate. Copiii nu pretind ca nu vad diferente de culoare a pielii, forma ochilor si textura parului. Cand adultii fac asta, nu facem decat sa-i confundam.
Din fericire, studiile psihologice constata, de asemenea, ca perceperea diferentei nu duce neaparat la rasism. Facuta corect, poate duce de fapt la multe rezultate bune, inclusiv la cresterea sofisticarii emotionale, cognitive si sociale.
Expunerea prelungita la oameni de diferite rase ajuta la reducerea anxietatii – aceasta este faimoasa „ipoteza de contact” si motivul pentru care este foarte bine sa cresti copiii in medii multirasiale. Dar ar putea fi si mai important sa identificam si sa discutam in mod deschis sentimentele despre oameni care sunt diferiti de noi, sa fim constienti de raspunsurile genunchiului, astfel incat creierul nostru constient sa poata prelua si regla prejudecatile inconstiente. Copiii pot fi instruiti sa faca acest lucru inca de la o varsta frageda – controlul impulsurilor de predare este, de fapt, fundamental pentru cresterea copiilor. Acesta este doar un alt exemplu in acest sens.
Cum este operationalizata aceasta perspectiva in educatia mea parentala Cu
mult inainte ca fiul nostru sa fie expus imaginilor rasiale ambigue in carti precum seria Casa Mica, i-am citit carti pentru copii despre istoria negrilor, asiaticilor, nativilor americani si latino-americane, in special cele care arata cat de ne- Popoarele albe au fost tratate in diferite momente din istoria Americii. Printre acestea se numara piesa-biter trilingv de Ruthanne Lum McCunn, ¡Si, Se Puede! de Diana Cohn! / Yes, We Can!, serialul Across the Alley de Richard Michelson si seria Magic Tree House a lui Mary Pope Osborne, care face o treaba destul de buna in a trata rasa si rasismul in context istoric. Fiecare dintre aceste carti dezvaluie, intr-o oarecare masura, realitatile rasismului, oferind in acelasi timp copiilor eroi – oameni de-a lungul istoriei care au luptat impotriva prejudecatilor.
Sper ca acesta este cadrul pe care fiul meu, de rasa mixta, il aduce la intalnirile cu imaginile amenintatoare galbene din cartile de benzi desenate vechi pe care imi place sa-i citesc. Si cand intalnim o „minte inclinata, orientala” (ca sa citez un vechi comic de-al meu), ma opresc, inchid cartea si ii spun ca imaginea este un produs al prejudecatilor si ca eu cred ca prejudecata este gresita. Incerc sa raspund la orice intrebari pe care le are. Apoi redeschid cartea… si continui sa citesc.
2. Subliniem capacitatea noastra de a creste si de a ne schimba.
Apropo de benzi desenate: Ati auzit vreodata de echipa de supereroi Thunderbolts
Sunt un grup de super-rausi Marvel care incearca sa se reformeze si sa-si foloseasca puterile pentru a salva lumea. Iubesc Thunderbolts – precum si alte personaje de benzi desenate complexe din punct de vedere moral, precum Wolverine, Catwoman, Silver Sable si multe altele – pentru ca dezvaluie un adevar uman esential: putini dintre noi suntem pur bine sau pur rau. Oamenii „buni” pot face lucruri rele, iar oamenii „rai” pot face lucruri bune – si poate deveni o forta pentru bine in lume, indiferent de ce rau au facut in trecut.
Mai multe despre rasa si prejudecati
Cumparati Are We Born Racist
Noi perspective din neurostiinta si psihologie pozitiva
Cititi eseul lui Allison Briscoe-Smith despre cum sa vorbiti despre rasa cu copiii
Consultati „Are Your Kids Racist
” a lui Christine Carter
Cititi eseul lui Susan Fiske despre neurostiinta rasei si rasismului
Cititi eseul lui Elizabeth Page-Gould despre efectele negative asupra sanatatii ale detinerii opiniilor rasiste
. Acesta este un mesaj care reiese si din noile descoperiri in neurostiinta. Este un mesaj pe care cititorii il aud din nou si din nou in antologia noastra Are We Born Racist
: „Cercetarile arata in mod constant ca putem trece peste asocierile noastre automate prin comportamentul nostru si chiar putem dezvata asocierile noastre automate cu suficienta practica”, scrie co-editor Rodolfo Mendoza. Denton. „Astfel, nu suntem pur si simplu nici egalitarieni, nici cu prejudecati; egalitarismul este o abilitate invatata.”
Acesta este un mesaj pe care copiii trebuie sa-l auda, nu doar atunci cand vine vorba de contracararea prejudecatilor, ci in toate domeniile vietii. Psihologia o numeste „modalitatea de crestere”, iar mesajul sau este simplu: vei creste si te vei imbunatati prin practica – la fel si alti oameni. Cand intalnim mintea orientala in benzile desenate de altadata, ii subliniez fiului meu ca ceea ce era OK atunci nu este OK acum. Adesea conectez acest proces de schimbare cu activismul politic despre care am citit in alte carti, cum ar fi Freedom on the Menu: The Greensboro Sit-Ins. La fel ca oamenii individuali, societatile pot invata si se pot imbunatati. Dar numai daca vorbim!
Aceste momente sunt, de asemenea, oportunitati excelente de a dezvolta abilitati empatice, despre care atat studiile stiintifice, cat si bunul simt spun ca pot ajuta la reducerea partinirii. Putem, de exemplu, sa ne intrebam cum i-ar putea simti pe oamenii de culoare, sa ni se spuna ca nu pot manca sau bea in anumite locuri, doar pentru ca erau negri – sau sa vedem spectacolele de menestreli ca cel din Little Town on the Prairie .
3. Stimulati impulsul egalitarist.
„Pentru a intelege prejudecatile si creierul”, scrie psihologul David Amodio, „trebuie sa luam creierul (si mintea) asa cum este cu adevarat: o masina de supravietuire”. Este conceput pentru a cauta amenintari, care ar putea veni de la oameni din afara tribului.
Dar creierul a evoluat si pentru a negocia interactiuni sociale complexe si pentru a trece peste impulsurile automate. „Creierul nu poate fi antirasist, in sine, pentru ca nu inceteaza niciodata sa detecteze diferentele si sa trimita oamenii pe categorii”, scrie Amodio. „Dar este pro-obiectiv – si daca scopul este de a emite judecati fara a tine cont de rasa, creierul poate face asta, desi poate necesita putin efort si practica.”
Ideea este ca ar trebui sa incurajam copiii sa adopte corectitudinea ca scop si sa nu respinga oamenii doar pentru ca arata diferit. Citirea unei carti pentru copii cu imagini si idei rasiste ofera o oportunitate excelenta de a reitera importanta acestui obiectiv.
Si in acest sens, suntem din nou ajutati de evolutie. In eseul sau, „Primate politice”, antropologul Christopher Boehm sustine ca impulsul uman pentru egalitate are radacini evolutive profunde si este, de fapt, norma pentru cea mai mare parte a istoriei primatelor. Aceasta este o descoperire care are ecou in neurostiinta, care a identificat impulsuri egalitare care coexista cu frica si prejudecatile in creier. Trucul este sa promovezi unul si sa il diminuezi pe celalalt.
Dupa cum raportam in fiecare saptamana aici, la Greater Good, multe, multe studii au sugerat ca fiintele umane sunt pregatite pentru altruism, compasiune si empatie. Identificarea grupului poate limita aceste calitati si ne poate impiedica sa le extindem la oameni din afara tribului, dar acesta nu este un motiv pentru a ridica mainile in infrangere. Provocarea – si oportunitatea – este sa le oferim copiilor nostri mesajele si mediile sociale care le provoaca impulsurile naturale pentru corectitudine.
Chiar daca natura umana nu este chiar aliatul, sper sa fie, punctul de baza este: trebuie sa le cerem copiilor nostri sa adopte drept scop corectitudinea fata de toti oamenii si sa semnalam nedreptate atunci cand o intalnim intr-una dintre cartile lor, filme… sau in interiorul nostru. Cercetarile spun ca, cu cat suntem mai expliciti cu copiii cu privire la aceasta lupta, cu atat mai bine.
