Experienta de a te simti diferit sau neobisnuit este familiara pentru multi si o stiu bine. Crescand ca fiica a unui tata evreu si a unei mame crestine care au devenit amandoi Baha’i si singurul copil alb dintr-un grup de prieteni care erau toti imigranti de prima generatie, m-am casatorit mai tarziu cu partenerul meu din Asia de Sud, crescand copilul nostru biracial. intre doua continente.
„Imersiunea in diferenta este norma mea”, am scris in alta parte. La varsta adulta, am descoperit ca au fost intr-adevar diferente senzoriale pe care le-am experimentat care au facut viata mea interioara foarte diferita de a celorlalti, lucru despre care scriu in cartea mea Divergent Mind.
In noua sa carte, Weird, Olga Khazan se scufunda in diverse identitati care pot deosebi o persoana, de la religie si rasa la sexualitate si clasa socio-economica. In calitate de evreu imigrant rus sarac autodefinit, care a crescut in orasul mic din Texas, Khazan a experimentat viata intr-un mod care a fost definit si marcat de contrastul dintre familia ei si familiile crestine albe din sudul Americii din jurul ei.
Publicitate
X
Si totusi, sau, mai degraba, din cauza acestei vieti cufundate in diferente, Khazan a gasit o forta si o perspectiva unice, care i-au deschis calea pentru cariera ei de succes ca jurnalist de stiinta si sanatate la The Atlantic. In carte, ea intervieveaza multi altii ca ea si sarbatoreste ca este „ciudat”.
Concluziile ei sunt similare cu ale mele: ca este important sa gasim modalitati de a ne conecta atunci cand ne simtim singuri sau izolati si ca toate formele de diferenta ne pot face sa fim mai inovatori, mai imputerniciti si mai siguri de noi.
Jenara Nerenberg: Ce crezi ca ne poate invata cartea ta in acest moment, in special, deoarece toti ne calcam peste pandemie.
Olga Khazan: Ei bine, nu a fost scrisa cu gandul la o pandemie, dar exista cateva concluzii interesante. Unul este ca unul dintre motivele pentru care este atat de greu sa-i faci pe oameni sa schimbe rapid normele si de ce a fost necesara atat de multa sensibilizare in ceea ce priveste distantarea sociala, este ca normele sociale sunt foarte greu de schimbat rapid. Multe dintre comportamentele pe care le consideram „ciudate” sau in afara limitelor sunt nenormative – incalca regulile societatii – si este foarte greu sa schimbi acele reguli la un ban.
Avem aceste moduri de a face lucrurile, iar cand exista un mandat guvernamental de sus care spune „nu mai socializati”, este foarte dezorientator. Am observat, de asemenea, ca exista incertitudine – cand oamenii parasesc o cladire, [se intreaba daca] ar trebui sa tina usa deschisa pentru alta sau nu, pentru ca este atat de inradacinata, dar de fapt este mai politicos sa te feresti unul de altul, sa iesi din mod si sa o faca rapid. Oamenii se lupta cu asta, pentru ca avem reguli atat de inradacinate si nu ne place sa le incalcam.
JN: Sunt curios despre subiectul diferentelor in casatorie – cupluri interrasale, cupluri interreligioase. Propria mea familie este plina de cupluri interrasiale si casatorii interreligioase. Exista cei care cauta diferenta si sunt atrasi de ea
OK:Da, in primul rand, este atat de surprinzator cat de tarziu a fost tara noastra in acceptarea casatoriilor interrasiale. Si chiar si cu casatoria gay, asta este recent in viata mea. Exista oameni care, din cauza dragostei si a sentimentului de identitate, depasesc aceste limite si ne fac sa ne regandim ce este acceptabil si daca regulile actuale despre ceea ce este acceptabilitatea sunt de fapt corecte pentru ei.
Exista o asociere intre oamenii care imping granitele in acest fel – dintr-un sens moral sau intern – si nu le pasa de ceea ce crede societatea. In carte, mentionez un exemplu de cupluri care faceau intalniri online [in anii 1990] inainte ca asta sa fie o norma sociala – au aruncat grija in vant si nu le-a pasat daca altii ii priveau cu dispret.
Evident, casatoria interrasiala este mult mai incarcata, dar ceea ce a fost interesant a fost un studiu din 2003 care a constatat ca printre studentii care credeau ca casatoria homosexuala ar trebui sa fie legala, cei care simteau punctul lor de vedere este cel corect din punct de vedere moral erau dispusi sa ramana la credinta lor, chiar daca aceasta a fost nepopular. Aceasta se refera la ceea ce stim despre cei care incalca normele, pionieri, rebeli – au aceasta busola morala interna puternica si cand cred ca fac ceea ce trebuie, nu le pasa ca nu este popular. Este mai important pentru ei sa se tina de principiile lor, decat sa se potriveasca cu multimea.
Exista doar unii oameni pentru care este mai important sa fie pe partea dreapta a istoriei decat sa fie popular sau sa fie considerat acceptabil din punct de vedere social.
JN: A existat o tema comuna despre beneficiile de a fi un „in afara” care a reiesit din cercetarile si interviurile tale.
OK: Da, un beneficiu major este creativitatea. Oamenii care sunt exclusi pentru ca sunt „ciudati” par sa fie capabili sa incalce regulile din punct de vedere cognitiv in alte moduri, gandind solutii pe care alti oameni ar putea sa nu le fi venit.
JN: Ce cercetare te-a surprins cel mai mult in timp ce scriai
OK:Cel mai surprinzator element a fost sistemul imunitar comportamental. Nu spre deosebire de sistemul nostru imunitar individual care incearca sa ne mentina sanatosi, sistemul imunitar comportamental este aceasta reactie intestinala subconstienta la oameni care sunt diferiti. Motivul pentru care atat de multi oameni au reactii negative la imigranti sau straini sau la desfigurarea fetei este pentru ca mintea noastra ne spune in mod subconstient sa stam departe de oamenii care arata sau se comporta diferit de noi, pentru ca ne temem ca ar putea avea boli.
Acest lucru nu are sens logic, dar corpurile noastre au tendinta de a reactiona exagerat la lucruri. Acesta este un exemplu de reactie exagerata a mintii noastre la amenintarea ca cineva sa fie diferit, spunand: „Hei, stai departe de ei, pentru ca nu vrei sa prinzi orice boala ar putea avea.” Uneori, acest lucru poate ajunge la nivel constient, cand expertii spun lucruri de genul „Imigrantii aduc boli peste granita”, ceea ce o face evidenta, dar in cea mai mare parte este sub suprafata. Asa ca am crezut ca a fost o explicatie interesanta a motivului pentru care avem atat de des aceste reactii instinctiv negative fata de cei din afara.
JN: Ce cercetare ati dori sa vedeti mai multe despre
OK:Vorbind despre acest subiect al sistemului imunitar comportamental, de fapt cred ca ar fi nevoie de mai multa dezvoltare si hashing out. Au existat o gramada de studii si mai multi cercetatori diferiti care au lucrat la asta, dar am ramas cu cateva indoieli, deoarece au existat cercetari care au facut gauri in teorie. Asa ca mi-ar placea sa vad mai multe cercetari care sa-l intareasca — este inca putin neclar pentru mine.
JN: Evident, este important sa luam masuri pentru a include mai mult diferentele ca societate. Intre timp, cum pot indivizii sa-si recadreze situatia nu ca „ciudatenie”, ci ca „iesit in evidenta din multime” intr-un mod pozitiv
OK:Modul de a reincadra tot ceea ce se intampla cu tine in ceva mai pozitiv este printr-o strategie bine-cunoscuta in psihologie numita „reevaluare cognitiva”, care este, practic, sa te gandesti mai pozitiv la orice se intampla. Cel mai faimos exemplu in acest sens este atunci cand esti nervos, mai ales intr-o situatie de tip performanta, iti poti spune: „Sunt entuziasmat”. Si asta te poate ajuta sa te simti mai pozitiv cu privire la ceea ce urmeaza sa se intample, deoarece entuziasmul este o emotie pozitiva, iar nervozitatea este una negativa. Asa ca va puteti schimba propria mentalitate. In carte, vorbesc despre ciudatenie in acelasi mod.
Un alt mod este sa te uiti la ciudatenia ta asa cum ar face-o un strain, un concept cunoscut si sub numele de „paradoxul lui Solomon”. Ideea este ca oamenii sunt mai buni sa se sfatuiasca sau sa decida ce sa faca daca se gandesc la problema lor din perspectiva altei persoane.
Problema mea personala a fost adesea ca nu am avut aceleasi experiente ca atat de multi dintre colegii mei – am crescut cu adevarat sarac, nu am mers in tabara de vara etc. – si mi se pare ca multi dintre colegii mei in jurnalism vorbesc despre tot ce au avut in copilarie. Asa ca am un pic de sensibilitate in legatura cu ceea ce se intampla atunci cand incepem cu totii sa ne comparam vietile si presupusele noastre experiente comune, pe care nu le impartasesc.
Altii cu care am vorbit au avut aceeasi problema – si multi dintre ei sunt mai buni decat mine si au gasit modalitati mai pozitive de a gandi toate acestea. Un tip care a mers la o scoala pregatitoare bogata – cand altii vorbeau despre vacantele lor scumpe si doar statea acasa cu parintii sai, ar juca acest lucru pozitiv subliniind cat timp avea cu parintii sai sau vorbeste despre planurile viitoare ale calatorie dupa absolvire.
JN: Este adevarat ca cei cu statut de minoritate se unesc uneori, in timp ce simultan se indeparteaza de o potentiala conexiune cu grupul mai mare
OK:In cazul subiectilor mei de interviu, ei erau de obicei singuri in statutul lor si nu erau altii ca ei in comunitatile lor. De exemplu, o femeie musulmana de culoare pe care am intervievat-o a simtit ca ar putea fi prietena cu alti copii de culoare sau cu alti copii musulmani, dar nu existau alti musulmani de culoare cu care sa petrec, si ambii erau parti uriase ale identitatii ei. Asa ca pentru ea nu era o potrivire naturala sa ramana doar cu un grup, asa ca s-a imprietenit cu toata lumea si a avut o gama diversa de prieteni.
O alta femeie cu care am vorbit, care era mult mai in varsta – era singura studenta de culoare din comunitatea ei. Un alt subiect de interviu [mentionat mai sus] s-a simtit ca un inadaptat si a gasit un fel de alti inadaptati pentru a forma un echipaj, iar el a descris asta ca pe o experienta extrem de pozitiva, un punct de cotitura si un mare ajutor pentru ceea ce fusese o experienta cu adevarat dificila. Era un student cu venituri mici la o scoala pregatitoare bogata si simtea ca are nevoie de sprijin moral.
Dar pentru altii, sunt atat de putini altii ca ei, motiv pentru care am vrut sa scriu despre ei. Am vorbit cu o femeie foarte liberala care s-a imprietenit cu un tip republican si au decis impreuna sa nu vorbeasca despre politica. O alta prietena de-a ei era crestina si a spus in mod repetat: „Ma voi ruga pentru tine”, iar ea nu era religioasa, dar a acceptat. Imi amintesc ca, de cand am crescut in Texas, multi oameni spuneau asta si mereu imi spuneam „OK”. Cred ca oamenii incearca sa construiasca punti, partial pentru ca nu au de ales, ca o modalitate de a obtine sprijin, mai degraba decat sa se retraga.
