In timpul atacurilor teroriste din 11 septembrie, eram elev de gimnaziu intr-o suburbie din afara Atlanta, Georgia. Imi amintesc ca profesorul meu s-a cazut si a plans si o multime de elevi plecand acasa devreme, desi am ramas pana la scoala.
Ceea ce imi amintesc cel mai mult din zilele care au urmat a fost revarsarea de sprijin din partea prietenilor si a comunitatii, dintre care majoritatea nu erau musulmani, asa cum era familia mea. Imi amintesc ca tatal meu mi-a povestit despre un prieten de-al sau, un barbat din sud, asigurandu-l ca daca cineva ne ameninta familia, ar trebui sa-l alertam si el va avea grija de asta. In acele momente, am vazut ca chiar si in fata unui atac terorist menit sa polarizeze societatea, americanii erau capabili sa se uneasca si sa lase deoparte diferentele pentru a se solidariza unii cu altii.
Flori impodobesc gardul din afara moscheii Al Noor din Christchurch, Noua Zeelanda, dupa impuscatura din martie 2019.
In timp ce familia mea a experimentat doar bunavointa, a existat o crestere a crimelor motivate de ura si a sentimentului anti-musulman in urma atacurilor din 11 septembrie – care au continuat sa creasca. Astazi, partinirea anti-musulmana din SUA este, prin unele masuri, de fapt mai rea decat a fost imediat dupa 11 septembrie. In alte parti ale Occidentului, populatiile musulmane in crestere sunt, de asemenea, intampinate cu prejudecati; majoritatile din numeroase tari vest-europene sunt in favoarea unor restrictii asupra cel putin a unor imbracaminte religioasa pentru femei musulmane si, in tari precum Polonia, majoritatea a spus sondatorilor ca nu vor accepta musulmanii ca membri ai familiei lor.
Reclama
X
In martie, un barbat a ucis 50 de persoane si a ranit inca 50 de credinciosi musulmani intr-o moschee din Christchurch, Noua Zeelanda. Am fost deosebit de socat pentru ca de mult credeam ca Noua Zeelanda, unde a avut loc atacul, si Australia, de unde a venit atacatorul, sunt locuri tolerante in care multi musulmani s-au integrat cu succes. Mi-a reamintit ca, desi am facut multe progrese in ceea ce priveste toleranta, ura si terorismul inca exista.
Motivele pentru care cineva alege sa se implice intr-un act de violenta politica sunt complexe, iar astfel de acte sunt rare – in timp ce partinirea obisnuita este destul de comuna. Aceasta partinire obisnuita poate implica hartuirea in curtea scolii, evitarea prieteniilor cu persoane de origine musulmana sau refuzul de a le permite musulmanilor sa se inchine dupa cum doresc in comunitatea dvs.
Cum putem crea un climat in America care este mai acceptabil si mai cald fata de musulmani
. Stim ca partinirea nu este de netrecut – sentimentele anti-catolice si antisemite au fost candva mainstream in cultura americana, dar acum membrii ambelor grupuri au ocupat pozitii la cele mai inalte esaloane ale societatii (desi crimele motivate de ura impotriva ambilor au loc cu siguranta). Stiinta sociala si psihologica ofera cateva sfaturi pentru a-i ajuta pe musulmani sa obtina mai multa acceptare – si exista oameni in toata tara cu experienta de impartasit.
„Cum facem. . . pun lacunele dintre comunitati
[Modul] in care se intampla acest lucru este prin relatiile interpersonale si, de asemenea, se intampla prin naratiuni”, a spus Jenan Mohajir, director senior de conducere la organizatia Interfaith Youth Core (IFYC). Se intampla atunci cand impartasim povesti despre musulmani, altii decat cei care graviteaza in jurul terorismului si extremismului, si cand musulmanii si non-musulmanii fac conexiuni semnificative.
Cunoasterea musulmanilor va face sa va fie mai putin frica de ei
IFYC lucreaza in campusurile universitare cu un set larg de lideri in curs de dezvoltare — inclusiv studenti, profesori, personal si administratori — pentru a facilita conversatiile care promoveaza legaturi si relatii puternice intre oameni de diferite credinte.
„Ne gandim la campus ca la un microcosmos al societatii mai mari”, a spus Mohajir.
IFYC deruleaza o serie de programe menite sa incurajeze pluralismul religios. In 450 de campusuri, au construit o retea de studenti care promoveaza abilitatile necesare pentru construirea de poduri religioase. Organizatia ofera sabloane pentru evenimente interreligioase care includ vizite la fata locului la comunitati religioase si non-religioase, un „Fast-a-thon” in care participantii sunt invitati sa se abtina de la mancare si bautura cu studentii musulman-americani si proiectii de filme care exploreaza probleme legate de identitatea religioasa.
Organizatia gazduieste, de asemenea, Institutul de Conducere Interreligioasa, care reuneste sute de lideri pentru o reuniune in fiecare an pentru a desfasura cursuri si conversatii despre cum sa rezolvi diviziunile dintre diferitele comunitati religioase.
Potrivit cercetarilor, Mohajir este pe drumul cel bun. Ipoteza contactului sugereaza ca expunerea crescuta la membrii altui grup va ajuta grupul dumneavoastra sa-i accepte. Aceasta este considerata principala explicatie a motivului pentru care toleranta fata de americanii gay si lesbiene s-a imbunatatit dramatic in anii 1990 si 2000, pe masura ce din ce in ce mai multi americani au fost expusi persoanelor deschise gay si lesbiene in cultura americana de masa.
Sondajele Centrului de Cercetare Pew arata ca europenii de vest care spun ca cunosc personal un musulman „au, in general, mai multe sanse decat altii sa aiba pareri pozitive despre musulmani si despre religia lor”; interesant, aceasta constatare nu este valabila pentru cunoasterea islamului in general. Descoperiri similare au fost observate pentru americani – cei care sunt mai familiarizati cu musulmanii tind sa aiba sentimente mai calde fata de ei.
Daca nu interactionezi personal cu musulmanii, este usor ca imaginile tale despre ei sa fie modelate de cultura populara si de presa de stiri. In timp ce portretele pozitive ar putea fi utile, ca in cazul drepturilor homosexualilor, acoperirea musulmanilor se invarte adesea in jurul terorismului si extremismului. Un studiu privind acoperirea mass-media din SUA a estimat ca pana in 2013, cel putin 75 la suta din acoperirea musulmanilor in mass-media de stiri a fost negativa.
In acest tip de mediu social si media, comenzile rapide mentale numite euristice pot contribui la judecata si stereotipuri. De exemplu, „euristica de reprezentativitate” ne determina sa facem judecati bazate pe asemanari pe care le consideram reprezentative, iar „euristica de disponibilitate” ne conduce sa facem judecati pe baza unor informatii care ne sunt imediat accesibile. Uneori, aceste euristici pot fi utile pentru viata ta, cum ar fi daca te decizi daca iti impachetezi o haina de ploaie atunci cand vizitezi Seattle.
Dar aceste euristici ne pot determina, de asemenea, sa ne angajam in stereotipuri nedrepte si inechitabile: daca suntem expusi la acoperirea mass-media de stiri despre musulmani care se concentreaza aproape exclusiv pe terorism, creierul nostru va incepe adesea sa creada ca teroristii sunt reprezentativi pentru toti (sau cel putin o parte semnificativa a) musulmanilor. Deoarece majoritatea americanilor nu au vizitat o moschee locala sau s-au imprietenit cu un musulman, titlurile senzationaliste sunt adesea informatiile cele mai usor disponibile pe care le au despre islam. Si datorita „euristicii de ancorare si ajustare”, primele noastre impresii (in special despre grupurile externe) devin ferm ancorate, ceea ce face dificila reevaluarea partinirilor noastre chiar si atunci cand ne confruntam cu dovezi contradictorii.
Aceste euristici puternice pot fi greu de depasit. Dar cercetarile arata ca putem reduce tendinta umana de a invinovati colectiv un grup mare pentru pacatele catorva dintre membrii sai.
Cum sa reduca vina colectiva
In 2017, un grup de cercetatori a efectuat experimente pentru a incerca sa descopere cum sa reduca vina colectiva, o alta euristica neinteleapta care provoaca partinire anti-musulmana.
Impartasiti-va povestea
privind diferentele de legatura Initiativa GGSC Reducerea diferentelor isi propune sa ajute la abordarea problemei urgente a polarizarii politice si culturale.
Lucrezi pentru a ajuta oamenii sau grupurile sa-si rezolve diferentele, fie ca mediator, lider de organizatie, educator, politician, manager la locul de munca sau altfel
Completati acest scurt sondaj si spuneti-ne cum va putem ajuta.
Unul dintre acesti cercetatori a fost Emile Bruneau, care lucreaza la Beyond Conflict Innovation Lab. Ceea ce a descoperit echipa sa a fost ca, atunci cand oamenii vad ipocrizia de a considera musulmanii la raspundere colectiva pentru teroristi – in timp ce nu ii considera responsabili pe membrii altor grupuri pentru crimele membrilor lor – ei atribuie mai putina vina colectiva musulmanilor.
„Am creat o mica activitate interactiva si, in aceasta activitate, le-am descris oamenilor cativa extremisti albi diferiti, cum ar fi Dylann Roof”, a spus Bruneau. „Si apoi am pus un mic glisor in partea de jos a ecranului si le-am rugat oamenilor sa raspunda cat de responsabili cred ca sunt pentru ceea ce a facut Dylann Roof si apoi cat de responsabili cred ca sunt americanii albi pentru ceea ce a facut Dylann Roof.” El a repetat acel indemn pentru alti doi atacatori de suprematie alba, iar apoi i-a intrebat pe respondenti cat de responsabili cred ca sunt musulmanii individuali pentru un atac al unui extremist musulman.
„Pentru oamenii care trec prin activitate, practic tin toate grupurile aproximativ la fel”, a spus el. „Este o diferenta destul de mare [fata de oamenii care nu s-au implicat in activitatea de ipocrizie].”
Cu alte cuvinte, daca oamenii isi pot da seama ca nu doresc sa fie invinovatiti in mod colectiv pentru actiunile extremistilor care se afileaza cu un subgrup din care apartin, este mult mai putin probabil sa invinovateasca colectiv pe altii pentru crimele actorilor marginali din grupul lor.
Conducerea in grup conteaza
Dar reducerea prejudecatilor inseamna mai mult decat dezvaluirea ipocriziei si facilitarea contactului intre membrii diferitelor grupuri. De fapt, mesajele de la liderii sociali din grupul dvs. s-au dovedit in experimente a fi mai convingatoare decat mesajele venite de la alte persoane.
In decembrie anul trecut, am raportat despre o campanie a unei mici factiuni de republicani din Texas pentru a elimina un oficial musulman GOP din postul sau din cauza preocuparilor legate de credinta sa religioasa. Oficialul, Shahid Shafi, a supravietuit in cele din urma incercarii de inlaturare dupa ce o mare coalitie de republicani de stat i-a venit in ajutor, inclusiv personalitati influente precum senatorul Texas Ted Cruz si comisarul funciar din Texas George P. Bush.
Eveniment special: Reducerea diferentelor
Alaturati-va noua pentru a invata strategii bazate pe cercetare pentru dialog si intelegere
Inregistrati-va aici
Ceea ce oferea Bush si Cruz a fost conducerea in grup. Facand semn altor membri ai grupului lor – republicani loiali din Texas – ca Shafi este unul dintre ei, ei l-au ajutat sa invinga o campanie care il viza numai datorita credintei sale.
In Appalachia, un pastor evanghelic aplica acelasi principiu pentru a promova toleranta si respectul fata de musulmanii americani. Pastorul Joel Rainey de la Biserica Covenant din Virginia de Vest a lucrat cu o initiativa de construire a podurilor numita One America pentru a promova ceea ce el numeste relatii „multi-religioase” intre evanghelici si musulmanii americani si altii.
La scurt timp dupa tragedia din Noua Zeelanda, Rainey si-a propus sa invite oaspeti de la All Dulles Area Muslim Society, o moschee din Virginia de Nord, la o predica la biserica sa. „Daca esti musulman in aceasta dimineata, lasa-ma sa-ti spun cat de profund imi pare rau pentru ceea ce s-a intamplat si vreau doar sa stii ca vecinii tai crestini din Virginia de Vest plang cu tine si te iubim si suntem cu tine. ”, le-a spus enoriasilor sai in aplauze.
Pastorul Rainey a explicat lui Greater Good cum promoveaza relatiile dintre crestinii evanghelici si musulmanii americani, respectandu-le diferentele.
„Nu folosim termenul interconfesional pentru ca pare sa proiectam ca suntem cu totii la fel. Cu siguranta nu cred asta. Prietenii mei musulmani nu cred asta”, a explicat el despre modul in care isi incadreaza munca. „Asadar, avem tendinta de a folosi termenul de multi-credinta pentru ca dorim sa recunoastem dreptul oamenilor de a se inchina si de a sluji conform dictaturilor propriei constiinte.”
Premierul Noii Zeelande, Jacinda Ardern, poarta hijab dupa atacul de la Christchurch.
© appaIoosa / CC BY-NC-ND 2.0
Pastorul Rainey ne-a spus ca nu si-ar dori sa fie judecat de stereotipuri mai mult decat ar face-o musulmanii americani, facand ecou experimentele de laborator ale lui Bruneau. „Sunt alb, sunt barbat, tind sa fiu destul de conservator si sunt proprietar de arma. Asadar, daca societatea in ansamblu m-ar trata asa cum tind sa trateze multi musulmani, nu mi-ar fi permis sa ma apropii de o scoala publica sau de un cinematograf. Dar asta nu mi se intampla”, a spus el, remarcand ca minoritatilor nu li se ofera adesea acelasi beneficiu al indoielii. „Si cred ca familiaritatea si tipul de relatii pe care incercam sa le construim ne vor ajuta sa depasim asta.”
Ceea ce arata IFYC, experimentele lui Bruneau, alegerile partidului Shahid Shafi si predicile pastorului Rainey este ca partinirea anti-musulmana poate fi redusa, dar cheia este o combinatie de conducere in grup, contact semnificativ intre musulmani si non-musulmani si o doza de gandire critica.
Atacul de la Christchurch i-a lasat fara indoiala pe multi dintre musulmanii din Noua Zeelanda sa se intrebe daca sunt in siguranta in tara lor. Dar imediat dupa atac, prim-ministrul tarii, Jacinda Ardern, si-a exprimat simpatia si solidaritatea, purtand chiar si un hijab musulman – un acoperamant pentru cap purtat de unele femei musulmane – pentru a demonstra ca musulmanii din Noua Zeelanda sunt o parte inamovibila a tesutului social al societatii.
Solidaritatea pe care Ardern a aratat-o a ajutat la spargerea potentialelor diviziuni dintre grupurile externe si grupurile interne – ea a fost ferma cu mesajul ca toata lumea are cetatenie egala si dreptul la viata in tara ei. Ceea ce au aratat atat Ardern, cat si prietenii familiei mele dupa 11 septembrie este ca, desi traim in societati diverse si eterogene, diferentele noastre nu trebuie sa ne desparta.
