In aceasta perioada stresanta, poate fi dificil sa gestionezi provocarile emotionale legate de adapostirea in loc si de a te confrunta cu un viitor incert. Nu ne putem baza pe unele dintre modurile noastre obisnuite de a face fata, cum ar fi sa iesim in oras cu prietenii sau sa primim imbratisari de la un frate. Asta inseamna ca multi dintre noi se intorc la obiceiurile mentale (sanatoase sau nu atat de sanatoase) pe care le-am dezvoltat de ani de zile.
Psihologul si expertul in neurostiinte Rick Hanson studiaza resursele mentale care promoveaza rezilienta, de la calm si recunostinta pana la incredere si curaj. Potrivit lui Hanson, criza coronavirusului expune unele dintre vulnerabilitatile noastre psihologice si ne reaminteste cat de important este sa ne cultivam punctele forte sociale si emotionale.
In noua sa carte, Neurodharma, Hanson scrie despre cum putem cultiva mai multa ecuanimitate, intelepciune si actiune morala folosind meditatia si alte practici. Dupa cum ilustreaza el cu cercetarile in neurostiinta, practicarea unor stari pozitive de a fi ca acestea poate duce la schimbari fizice in creier, care, la randul lor, ne imbunatatesc starea de spirit in viitor.
Publicitate
X
Cartea si site-ul sau web ofera o multime de idei pentru practici pentru a cultiva un mod mai calm si mai sanatos de a fi in lume si de a raspunde la suisurile si coborasurile vietii. In discutia editata de mai jos, am vorbit cu Hanson despre cartea sa si despre mesajul acesteia.
Jill Suttie: In cartea ta, scrii despre calitatile pe care oamenii le pot dezvolta in ei insisi pentru o mai mare bunastare si intelepciune. Poti sa-i descrii pe
Rick Hanson:Exista sapte calitati disponibile pentru noi toti, care se afla in centrul bunastarii rezistente:
sa-ti stabilesti mintea, astfel incat sa fii atent, concentrat, stabil si pe o baza solida.
Pentru a incalzi inima — aduceti compasiune, bunatate si o inima curajoasa in viata voastra.
Sa te odihnesti in plinatate, care este un mod poetic de a descrie ecuanimitatea — un sentiment de forta calma si de a avea deja suficient.
Primele trei stau impreuna – stabilitatea, dragostea, plenitudinea – si putem vedea cat de utile sunt in viata de zi cu zi, inclusiv ajutandu-ne sa avem echilibru emotional. Urmatoarele trei stau, de asemenea, impreuna:
sa te simti intreg si sa nu fii in razboi cu parti din tine.
A primi „acumul” – traind cu adevarat in momentul emergent, in prezent, fara a ne pierde in trecut sau in viitor, asa cum facem atat de des.
Sa ne deschidem in „totalitate” – adica sentimentul ca suntem conectati la tot. Stim asta din punct de vedere intelectual, dar sa simtim asta si sa ne relaxam sentimentul de sine, sa luam lucrurile mai putin personal, sa fim mai putin identificati cu lucrurile, mai putin posesivi si mai putin intepator si reactiv cu ceilalti.
Apoi, exista supremul – ceea ce eu numesc „gasirea atemporitatii”, care vorbeste despre fundamentul suprem al bunastarii. De exemplu, Buddha a aratat spre ceea ce este „neconditionat” – care nu este supus aparitiei si disparitiei si, prin urmare, o baza mai de incredere pentru fericirea durabila si pacea interioara. Ca un exemplu, domeniul constientizarii este efectiv neconditionat; experientele se schimba, dar constientizarea este stabila.
Acestea sunt moduri de a fi pe care le dezvoltam prin practica, prin experimentarea lor si prin transformarea acestor experiente in schimbari de durata in creier. Sunt accesibile pentru noi toti.
In plus, le putem operationaliza, la fel cum oamenii care fac cercetari in psihologie se uita la factorii care fac pe cineva rezistent. Putem observa oameni care par pe deplin autoactualizati, care sunt foarte implicati, sa zicem, in schimbarea sociala, in timp ce par sfinti in miezul fiintei lor – oameni ca Thich Nhat Hanh – si ne putem intreba: „Care este baza in creierul lor. dintre aceste moduri minunate de a fi
”
JS: Cum ii ajuta intelegerea neurostiintei pe oameni sa cultive bunastarea
RH: Nu cred ca stiinta creierului este necesara pentru o trezire completa. Nu este necesar nici pentru vindecarea psihologica obisnuita sau pentru dezvoltarea unei stari de bine rezistente in timp. Multi oameni au dovedit in mod evident acest punct dezvoltandu-se in aceste moduri fara acces la un RMN sau la cel mai recent studiu.
Pe de alta parte, recunoastem din punct de vedere stiintific ca experientele unei fiinte umane – cat de multumit esti, cat de implinit te simti in relatiile tale, ce se intampla cand o alta persoana te maltrateaza – toate se bazeaza pe ceea ce face corpul, in special pe neurobiologia noastra. .
Asadar, daca suntem interesati sa ne dezlipim de frica, frica si neputinta si sa ne angajam intr-un sentiment de putere calma si inima deschisa, ar trebui sa fim interesati de modul in care creierul face ca aceste experiente sa se intample. Si ar trebui sa ne intereseze modul in care putem interveni in creier cu pricepere, cu precizie si oarecare granularitate, pentru a ne ajuta pe noi insine si pe altii sa avem experiente benefice mai des si sa invatam din ele mai eficient. Atunci cand intelegi cum functioneaza hardware-ul, iti turbocarca practica.
Cartea este plina de exemple in care identificarea „circuiturilor” neuronale care stau la baza trasaturilor benefice – cum ar fi constientizarea momentului prezent sau multumirea recunoscatoare – ajuta la stabilirea lor in noi insine. Puteti stimula in mod deliberat acele circuite si, pe masura ce incepeti sa aveti acele experiente, va puteti ajuta si creierul sa intensifice conversia acelor experiente in schimbari de durata ale structurii si functiei neuronale. Deci este foarte util.
Al doilea motiv este ca este motivant sa luam in considerare neurostiinta. Apreciezi ca creierul tau este schimbat de practicile tale si, de asemenea, de obiceiurile tale proaste. Multi oameni care de obicei nu au fost atrasi de cresterea personala devin cu adevarat interesati de ea cand isi dau seama ca este „techie”; exista un aspect de inginerie aici. Practica schimba de fapt caracterul fizic al creierului tau.
De asemenea, va poate ascuti perceptia asupra experientei dvs. de la un moment la altul, daca intelegeti ca se bazeaza pe fluxuri si reflux foarte rapide ale activitatii neurochimice. Din ce in ce mai mult, pot urmari spectacolul in teatrul propriei mele constiinte cu o intelegere a ceea ce provoaca de fapt experientele pe care le traiesc. Fie ca este un val de furie, fie ca este un val de calm, fie ca este un fel de conexiune calda sau daca exista un sentiment de a fi respins sau lipsit de respect de catre altcineva, pot intelege ce se intampla in creierul meu care genereaza aceasta experienta. Te ajuta cu adevarat sa ajungi acasa la tine cand realizezi ca experienta ta este un proces corp-minte.
JS: Nu exista un conflict intre ideea de autoacceptare si dorinta de a fi o persoana mai buna si mai eficienta in lume
Cum reconciliezi acele doua obiective aparent opuse
RH: Da, asta este o intrebare clasica. Dar, practic, toti profesorii mari spun sa le faceti pe amandoua. Suntem fiinte innascute treji, iubitoare in adancul sufletului nostru, dar majoritatea oamenilor, inclusiv eu, nu sunt asa tot timpul. Nu traim continuu din bunatatea noastra innascuta. De-a lungul timpului, trebuie sa facem eforturi pentru a curata praful, astfel incat sa putem reveni acasa la ceea ce am fost intotdeauna.
Trebuie sa cultivam treptat acumularea lenta de practica pe cale si apoi putem experimenta treziri bruste care creeaza schimbari calitative. Trebuie sa depunem efort intentionat in mintea noastra, precum si sa fim capabili sa avem o acceptare profunda senina sub toate acestea. Nu sunt in dezacord unul cu celalalt; ambele sunt necesare si fiecare se sprijina pe cealalta.
JS: Cum este cartea ta relevanta pentru momentul actual, pe masura ce ne confruntam cu schimbarile din viata noastra in jurul pandemiei
RH: Daca te gandesti la oameni care sunt modele pentru noi, care s-au dezvoltat cu adevarat, ceea ce vezi in ei este o mare forta si angajamentul fata de ceilalti; sunt incredibil de puternici si curajosi. Pentru mine, cartea este un manual de rezistenta profunda; chiar pune accent pe ceea ce putem dezvolta noi insine in fiecare zi.
Parerea mea despre aceasta perioada este ca multi dintre noi am fost sustinuti de diverse activitati, setari si interactiuni si experientele pe care le-am avut ca rezultat. Si asta a fost in regula, atata timp cat se aude muzica. Dar cand muzica se opreste si furtuna vine asa cum a facut si atat de mult din ceea ce ne bazam a cazut de sub picioarele noastre, ramanem cu ceea ce am cultivat in interiorul propriei noastre inimi, in interiorul propriei noastre fiinte. Acest timp ne invata cat de important este sa crestem treptat binele din interiorul tau.
Facem asta atat pentru alti oameni, cat si pentru noi insine. Desi indivizii se confrunta acum cu rezultatele de a nu fi investit in propria lor practica sau in auto-dezvoltare de-a lungul timpului, recunoastem, de asemenea, ca a existat un atac sustinut de 40 de ani asupra binelui comun – o erodare politizata si necrutatoare. a statului de drept, a retelei de siguranta sociala, a respectului pentru stiinta, a expertizei si a spune adevarul; si jocul oamenilor unul impotriva celuilalt. Acum, mostenim consecintele acelui atac si a acelei lipse de investitii in binele comun.
Cand inevitabil se intampla ceva, cum ar fi pandemia, arata ca capacitatea noastra de resurse ca natiune, in special la nivel federal, a fost intr-adevar epuizata. Locuim intr-o casa care arata stralucitoare si draguta din exterior, cu putina vopsea buna pe ea, dar care a fost scobita de termite foarte motivate si politizate. Si acum o furtuna mare bate peste casa noastra si vedem rezultatele.
Acest timp ne cheama sa exersam, atat ca indivizi, cat si ca comunitate, asa cum nu am mai practicat pana acum.
JS: Dar cum contribuie cu adevarat fiecare dintre noi, urmarindu-ne propriul mod iluminat de a fi, la un bine social mai mare
RH:Cred ca exista o falsa dihotomie intre personal si politic. Putem vedea peste tot in jurul nostru oameni care se dezvolta pe ei insisi, in termeni de atentie, compasiune, incredere, seriozitate si angajament de a-i ajuta pe altii. Pe masura ce le cultivam de-a lungul timpului, devenim mai capabili sa fim de ajutor oamenilor din jurul nostru si sa luam masuri eficiente pentru binele mai mare.
Oamenii care dezvolta un nucleu de bunastare rezistenta, astfel incat sa nu fie atat de preocupati sau distrasi de o multime de suferinte sau probleme psihologice, dezvolta si punctele forte care ii fac mai eficienti in lume. Dacher [Keltner] si alti cercetatori au aratat ca atunci cand oamenii se simt mai intregi si au un sentiment al valorii de sine si pe masura ce cultiva un sentiment mai mare de compasiune, sunt mai inclinati sa fie prosociali. Atunci cand oamenii se simt disperati si goali in interior, sunt mai putin probabil sa fie prosociali. Si, in procesul de a ajuta binele comun, avem multe oportunitati pentru experiente de implinire si bunastare. Cele doua sunt impletite – personal si politic.
JS: Ce ti-ar placea cel mai mult sa ia oamenii din cartea ta
RH:Puterea practicii personale si posibilitatea unei dezvoltari personale profunde. Cred ca fiecare persoana tanjeste dupa mai mult – nu ca dorinta sau ca o respingere a vietii obisnuite, ci ca o dorinta de pace profunda, iubire si multumire, si ca o eliberare de a ne apuca mereu de mai mult. Ar putea include un dor pentru ceva care se simte mai profund sau diferit de realitatea obisnuita. Acestea sunt dorinte importante de onorat.
Cred ca sunt multi oameni care mediteaza putin aici, exerseaza putina recunostinta acolo si e bine. Este mult mai bun decat alternativa. Dar au lovit un fel de platou, unde e confortabil, e placut. Dar, daca o persoana este interesata de urmatorii pasi, oricare ar fi acestia, vreau sa o incurajez sa faca urmatorii pasi. Calea ta personala de trezire onoreaza acea dorinta profunda de mai mult.
