La fel ca multi copii care au crescut in Statele Unite, am ajuns la majoritate calatoresc pe doua culturi: cea a tarii de origine a familiei mele si cea a majoritatii americane.
A existat o comunitate semnificativa din Asia-American in care am crescut, iar printre prietenii mei am vazut multe moduri in care familiile negociau aceste doua culturi. Unele familii vorbeau prima lor limba acasa, altele nu. Unii si-au mancat alimentele de mostenire pentru toate mesele, altii doar pentru ocazii speciale. Unii au facut calatorii anuale in tara de origine, in timp ce altii nu au vizitat niciodata sau rar. Amestecati in aceste practici de zi cu zi, parintii au modelat atitudini despre rasa, rasism si cultura majoritara, verbal si nonverbal.
Toate aceste ingrediente ale unei educatii alcatuiesc ceea ce oamenii de stiinte sociale numesc socializarea etnico-rasiala a copiilor – si, dupa cum sugereaza doua noi studii, acele alegeri au consecinte asupra sanatatii si bunastarii tinerilor.
Publicitate
X
„Tinerii din Asia-American sunt destul de diferiti unul de celalalt”, spune Tiffany Yip, psiholog la Universitatea Fordham si coautor al unuia dintre studii. „Exista moduri foarte diferite in care tinerii asiatici isi formeaza un sentiment despre cine sunt ei si cum dau sens lumii.”
Valorile pot favoriza bunastarea
Intr-un studiu publicat de Journal of Counseling Psychology, Annabelle L. Atkin si Hyung Chol Yoo de la Universitatea de Stat din Arizona au chestionat 228 de studenti asia-americani despre socializarea rasiala-etnica pe care au primit-o de la parinti, despre intelegerea propriei identitati rasiale-etnice. si sentimentele lor de conexiune sociala.
Folosind analiza profilului latent – o metoda de identificare a subgrupurilor bazata pe anumite variabile – Atkin si Yoo au identificat trei modele de socializare rasiala-etnica a parintilor:
Separarea pazita.Acest grup a fost de departe cel mai mic, la o zecime dintre cei chestionati. Acesti studenti au fost incurajati sa mentina legaturile cu cultura lor de mostenire si, de asemenea, li sa spus sa evite oamenii din alte grupuri rasiale-etnice. De asemenea, au primit cateva mesaje despre adaptarea la cultura americana de masa, respectarea altor culturi si tratarea oamenilor in mod egal.
Integrare pasiva.Acest grup a primit frecvent mesaje despre mentinerea conexiunii cu cultura lor de mostenire, dar a primit cateva alte mesaje de socializare cu privire la alte grupuri etnice rasiale sau despre faptul ca sunt americani. Ei au fost 43% dintre cei chestionati.
Integrare activa.Aproape jumatate dintre studenti au primit, de asemenea, mesaje frecvente despre pastrarea culturii lor de patrimoniu si au primit mai putine mesaje despre evitarea grupurilor externe. Cu toate acestea, acest grup s-a remarcat prin mesajele frecvente primite de studenti despre tratarea oamenilor in mod egal si respectarea diversitatii.
Rezultatele studiului au aratat ca grupul „integrare activa” a raportat cele mai mari scoruri de claritate si mandrie in identitatea lor rasiala-etnica, precum si cele mai puternice sentimente de conexiune sociala. Acest rezultat sugereaza autorilor ca terapeutii, asistentii sociali, profesorii si altii care lucreaza cu familiile ar putea incuraja socializarea biculturala, evitarea scazuta a grupurilor externe, minimizarea rasei si promovarea egalitatii si a pluralismului cultural ca o modalitate de a sprijini rezilienta. si sanatatea mintala a tinerilor asiatic-americani.
Autorii noteaza in continuare ca modelele de socializare parentala identificate in aceste profiluri sunt in sine semnificative si au subliniat importanta analizarii acestor profiluri multidimensionale in mod holistic. Descoperirile lor indica faptul ca „in ciuda faptului ca se implica in aceeasi cantitate de socializare in mai multe domenii, daca parintii difera in ceea ce priveste modul in care se angajeaza in alte domenii de socializare, copiii lor pot raporta rezultate diferite legate de identitatea rasiala-etnica si de adaptare”.
De exemplu, grupul „separare pazita” a avut cele mai mici scoruri de identitate rasiala-etnica (claritate cognitiva, mandrie afectiva, implicare comportamentala) chiar daca a primit cele mai frecvente mesaje despre mentinerea legaturilor cu cultura lor de mostenire; acest grup a primit, de asemenea, cele mai frecvente mesaje despre evitarea grupurilor externe si cele mai putin frecvente mesaje despre pluralismul cultural si egalitatea.
Aceste descoperiri sugereaza ca copiii din Asia-American cresc auzind multe tipuri de mesaje despre cultura lor de mostenire si devenind americani, complicat si mai mult de includerea de mesaje despre rasa si rasism si ca toate aceste mesaje functioneaza sinergic in formarea rasiale-etnice. identitate.
Nu exista o singura cale catre bunastare
Intr-un alt studiu publicat luna trecuta in Jurnalul Tineretului si Adolescentei, cercetatorii de la Universitatea Normala din Beijing si de la Universitatea Fordham au chestionat 145 de liceeni din Asia-American despre „cunostintele lor etnico-rasiale”.
Ca si in studiul anterior, cercetatorii au intrebat studentii despre practicile de socializare ale parintilor lor si despre simtul identitatii lor etnico-rasiale, dar acest studiu a inclus si intrebari care au masurat in ce masura acesti elevi au interiorizat „naratiunea model-minoritate”. mitul ca asiaticii americani au succes in virtutea rasei/etniei lor. Analiza lor de profil latent a identificat, de asemenea, trei grupuri:
Salient.Acesta a fost cel mai mic grup, cu 13% dintre respondenti. Ei au raportat niveluri ridicate de identitate etnic-rasiala, socializare culturala mai mare si niveluri relativ scazute de pregatire pentru partinire si internalizare moderata a orientarii spre realizare.
Moderat.La 72%, acesta a fost de departe cel mai mare grup – iar membrii sai au raportat niveluri moderate ale tuturor indicatorilor.
Marginal.Cincisprezece procente au raportat niveluri relativ scazute de identitate etnic-rasiala, mai putina socializare culturala si niveluri relativ ridicate de pregatire pentru partinire si putin mai putina internalizare a orientarii spre realizare.
Cercetatorii au colectat, de asemenea, date referitoare la durata si calitatea somnului acestor elevi, bunastarea lor psihologica (simptome depresive si masuri ale stimei de sine), performantele lor academice (notele si angajamentul scolar) si delincventa.
In acest studiu, spre deosebire de cel al lui Atkin si Yoo, cercetatorii nu au gasit beneficii clare pentru un grup in oricare dintre aceste masuri de sanatate si bunastare. De exemplu, in domeniile stimei de sine si angajamentului scolar, grupul principal a obtinut un scor mai mare decat cel moderat si cel marginal, dar niciunul dintre aceste din urma grupuri nu a obtinut un scor mai bun decat celalalt. Grupul marginal a avut cel mai mare scor in simptomele depresive, dar nici grupul proeminent, nici grupul moderat nu au avut un scor mai bun decat celalalt. Fiecare grup a obtinut scoruri mai mari in anumite aspecte ale calitatii somnului, dar niciun grup nu a avut avantajul clar in ceea ce priveste calitatea somnului in general.
„Daca te uiti la rezultatele ajustarii pentru toate aceste profiluri, unele profiluri se descurca mai bine in ceea ce priveste indicii de somn, unele profiluri se descurca mai bine in ceea ce priveste rezultatele socio-emotionale”, spune Yip, coautorul studiului. „Aceasta este puterea acestui studiu, ca avem mai multe dimensiuni ale sanatatii si bunastarii.”
Complexitatea descoperirilor, spune ea, „subliniaza importanta unei abordari cu adevarat nuantate a gandirii despre tineretul asia-american si despre dezvoltarea lor”.
La fel ca autorii studiului anterior, Yip spune ca, indiferent de constatarile legate de rezultatele acestor profiluri, identificarea tiparelor acestora este un rezultat crucial al studiului, deoarece dezvaluie diversitatea experientelor pe care asiaticii americani le aduc cu ei la varsta adulta. Dupa cum ilustreaza aceste profiluri, nu toti tinerii din Asia-American se raporteaza la identitatea lor rasiala-etnica in acelasi mod.
Acest lucru poate fi „putin mai putin evident pentru oamenii care nu s-au oprit cu adevarat sa se gandeasca la ceea ce fac aceste perceptii ale minoritatilor model in ceea ce priveste omogenizarea experientei asiatic-americane”, spune Yip. „Deci cred ca este incredibil de important sa aratam ca exista copii asiatici pentru care identitatea lor etnica nu este atat de relevanta – nu se gandesc la asta, nu le pasa de asta, nu este important pentru cine sunt. Acesta este grupul marginal.” Si apoi sunt cativa copii, cum ar fi cei din grupul principal, pentru care identitatea lor asiatic-americana este „cu adevarat, foarte importanta”.
Apoi este grupul moderat, la 72% dintre cei chestionati. „Ceea ce este interesant”, spune Yip, „este grupul acela de mijloc care este un fel de mediu la toate – acesta este de fapt cel mai mare grup. Cred ca exista o tendinta ca oamenii non-asiatici sa vada asiaticii ca fiind doar asiatici, dar aceste date ne spun ca exista tineri asiatici pentru care a fi asiatic este ca, meh. Face parte din ceea ce sunt ei, poate ca nici macar nu este atat de important.”
Acesta este un lucru important de inteles, spune ea, nu numai pentru clinicieni, ci si pentru oricine interactioneaza cu tinerii din Asia-American „in fiecare zi, in rolul lor de educatori, vecini, prieteni, antrenori sportivi”.
Deci, cum pot parintii de origine asiatica-americana sa optimizeze sanatatea si bunastarea copiilor lor
Familiile copilariei mele au inteles bine
Dupa cum arata ambele studii, atunci cand vine vorba de socializarea rasiala-etnica, nu exista o singura reteta, sau un model de mesaje, care serveste cel mai bine tuturor sau majoritatea copiilor.
Si, asa cum este adevarat pentru majoritatea aspectelor legate de parinti, este important sa retineti ca fiecare copil este diferit, spune Yip, chiar si atunci cand vine vorba de predarea despre identitatea rasiala-etnica. Ea continua:
In calitate de parinti, este foarte important pentru noi sa recunoastem ceea ce aduce copilul nostru la propria socializare si sa fim suficient de flexibili si adaptabili pentru a folosi acea individualitate pe care o aduc, pentru a ne adapta abordarile parentale, indiferent daca este vorba despre probleme de cultura. , etnie, rasa, discriminare, oricare ar fi ea, ca avem niste instrumente care ne permit sa fim adaptabili si receptivi la nevoile unice ale fiecarui copil.
