Cum reactionati la emotii dificile, cum ar fi anxietatea, vinovatia sau furia.
Multi dintre noi avem obiceiul de a ne judeca dur pe noi insine si pe altii, tragand linii de vina care ne separa unii de altii. Dar exista o alta cale, scrie profesoara de meditatie recunoscuta international Tara Brach in noua sa carte. Compasiunea Radicala este o modalitate de a practica acceptarea si grija pentru noi insine si pentru ceilalti, care ne permite sa ramanem prezenti la tot ceea ce ne aduce viata si sa ramanem conectati unul cu celalalt.
Instrumentul ei principal pentru cultivarea compasiunii radicale este RAIN, unde recunoastem, permitem si investigam orice ne tulbura – fie ca este vorba de anxietatea paralizanta dupa prima noastra despartire sau de tandretea si vinovatia privilegiului alb – si ne hranim cu autocompasiune.
Reclama
X
Psiholog si autoare de bestselleruri, Brach se bazeaza pe propria experienta cu familia, sanatatea si evenimentele lumii, alaturi de munca ei ca psiholog, pentru a oferi exemple clare si instrumente de aplicare a practicilor spirituale stravechi in viata de zi cu zi, de la cele mai provocatoare emotii ale noastre pana la relatiile noastre personale profunde. Multe dintre exercitiile ei se bazeaza pe teme de autocompasiune, bunatate iubitoare si reevaluare, toate acestea fiind gasite pentru a sustine bunastarea.
Pentru mine, toate cartile (si podcast-urile) lui Brach se simt ca niste prieteni de incredere la care pot apela atunci cand ma simt prins in ganduri inutile, concentrate pe sine sau cu adevarat coplesit de vestile proaste ale lumii. A fost un moment culminant al anului meu (poate al deceniului) sa-i iau un interviu lui Brach despre noua ei carte. Mai jos, ea ofera sugestii cu privire la numeroasele practici pe care le putem incerca pentru autodescoperirea si constientizarea si modalitati de a ne debloca propria natura iubitoare profunda si adevarata.

Eve Ekman: Cand predai meditatia si practica compasiunii, apreciez foarte mult concentrarea ta asupra corpului intr-o varietate de moduri diferite. De ce este intruchiparea atat de importanta

Tara Brach este fondatorul Comunitatii de meditatie Insight din Washington, DC

© Jason Elias

Tara Brach:Cand reflectam la ceea ce pretuim, este vorba despre intimitatea cu ceilalti, creativitatea, intelepciunea, mirarea, trairea pe deplin – si toate acestea provin dintr-o prezenta intruchipata. Acesta este motivul pentru care numesc cartea Compasiunea radicala: Daca compasiunea este doar mentala, o idee despre cineva care sufera care nu se bazeaza pe acel sentiment de tandrete din inimile noastre, nu ne motiveaza sa ne exprimam in mod activ grija. Compasiunea radicala este radicala pentru ca mergi la radacini, pentru ca este intruchipata.
Toti avem un fel de grad de disociere de corp, pentru a evita acea intensitate bruta care traieste in corpurile noastre. Adesea, tinem ranile emotionale pe care le-am experimentat in corpurile noastre, „problemele noastre in tesuturile noastre”. Este intr-adevar o parte profunda a caii spirituale pentru, cu blandete si constientizare, a intra in corp si a ne redeschide la ceea ce am evitat. Exista si mai multa disociere daca a existat o trauma fata de o educatie sigura si buna, unde este sigur sa fim in corpurile noastre. Disocierea este, de asemenea, amplificata de a fi intr-o cultura rapida high-tech. Deci este foarte raspandit.
Este nevoie de practica pentru a ne trezi din nou prin corpul nostru. Incurajez oamenii sa faca scanari corporale atent, yoga, qigong sau alte practici meditative care ne ajuta sa ne trezim in corpul nostru. De asemenea, simt foarte puternic ca oricine a suferit o trauma trebuie sa aiba grija sa mearga treptat si cu un terapeut vindecator, astfel incat sa nu se retraumatizeze incercand sa fie intruchipate. Este nevoie de o atmosfera reala de ingrijire si siguranta.
Uneori ma gandesc la modul in care ne imaginam creaturi timide si speriate in padure – acestea sunt ca niste parti ale noastre care se afla in corpul nostru pe care le evitam. Trebuie sa-i invitam in lumina constientizarii. Daca exista ceva in noi care se simte greu de simtit, spunem doar: sunt aici. Daca exista frica, uneori ii invit pe oameni sa simta frica stand langa ei pe o banca de parc si apoi sa te lasi treptat sa simti cum traieste in tine. Re-asocierea cu corpurile noastre este o cale graduala.

EE: A privi intelepciunea corpului este ca si cum ai descoperi un alt limbaj. Din experienta dumneavoastra, este o provocare pentru oameni sa-si gaseasca corpul la inceputul

TBC:O multime. Si cu cat mai multa disociere, cu atat mai multa provocare pentru ca este exact ceea ce ai spus – exista un limbaj diferit pentru acel corp care cunoaste. Este nevoie de un anumit tip de sensibilitate pentru a asculta in interior pentru a ne putea simti corpul. Si daca corpul nostru a fost un loc periculos, atunci acea sensibilitate este intrerupta; de fapt parasim localul si nu vrem sa ascultam. Asa ca este aproape ca si cum ai invata cum sa asculti cu atentie si sa folosesti adevarata blandete si bunatate. S-ar putea sa fie pur si simplu sa-ti pui mana pe gat, usor din interior spre exterior, pentru a simti doar ceea ce vrea sa i se acorde atentie acolo.

Meditatie de scanare corporala

Senzatie de tensiune
Simtiti-va corpul relaxat in timp ce incercati aceasta practica.
Incearca acum

EE: In cartea ta, exista multe practici puternice de vizualizare. Dar exista foarte putine studii stiintifice de inalt calibru privind vizualizarea. Cum intelegeti beneficiile unice ale imaginatiei sau vizualizarii ca parte a practicii de meditatie

TB:Prezenta iubitoare, de exemplu, este o capacitate de baza si poate fi cultivata si intarita. Pentru a o intari, trebuie sa gasim cai, modalitati de a acorda atentie care sa ne trezeasca sentimentul de caldura si deschidere si ne ajuta cu adevarat sa ne folosim toate simturile. Cea mai obisnuita cale pe care o folosim este oferirea unui mesaj iubitor, cum ar fi „Te iubesc, sunt aici cu tine”, pe care ni-l spunem noua insine. Putem face asta mental, sau o putem face cu o soapta blanda. Aceasta este o modalitate. O alta modalitate care este cu adevarat, foarte puternica este atingerea. In momentele in care ne punem mana pe inima, exista o caldura si o conexiune care ne ajuta de fapt sa devenim mai tandri.
Apoi, revenind la intrebarea dvs., exista inca o modalitate, si este imaginea si vizualizarea. Multe traditii spirituale si psihologice diferite folosesc imagini si vizualizare, cum ar fi in meditatiile din budismul tibetan, printre altele. Primim atat de multe informatii prin ochii nostri si gandim vizual. Deci, a avea ceva reprezentat in campul vizual care se refera de fapt la o experienta interioara profunda – este ca si cum samanta este deja acolo, dar imaginea ajuta la hranirea ei si la aducerea ei in plenitudine. Deci, fie ca este vorba de imaginea unei persoane pe care o iubesti si in care ai incredere cu adevarat care te imbratiseaza, fie ca este vorba de o prezenta iubitoare mai fara forma, cu lumina si caldura, aceasta trezeste acea experienta.

EE: Imi place descrierea ta despre folosirea tuturor simturilor noastre — de ce sa excludem pe oricare dintre ele, corect

TB:Unele modalitati senzoriale sunt mai bine dezvoltate decat altele. Daca o persoana care este in primul rand auditiva incearca sa vizualizeze, va bajbai. Pentru o persoana care este foarte kinestezica, este foarte util sa-i puna mana pe inima. Uneori, cel mai bine este ca o persoana sa foloseasca o modalitate pe care nu o foloseste foarte mult, deoarece asta ii deschide alte parti ale creierului si sensibilitatea. Instructiunile mele pentru oameni sunt sa faca din practici un experiment. Pune-ti intrebarea: Ce moduri de a acorda atentie ma ajuta sa trezesc un sentiment de dragoste
Si apoi personalizati-va practica pentru a o face a ta.

EE: Si ceea ce avem nevoie s-ar putea schimba de la o zi la alta, chiar

TB:Acesta este un punct fabulos. Stim ca ne putem obisnui sa facem o practica de bunatate iubitoare intr-un anumit fel, iar apoi devine memorabil si isi pierde din prospetime si putere. Deci este foarte bine sa o amesteci.

EE: Exista multe practici utile in cartea ta. Cea care m-a impresionat cu adevarat a fost reflectia „daca numai”. Poti sa vorbesti putin despre asta

TB: Exista o expresie, „daca doar” minte. Fara sa ne spunem de fapt, ne directioneaza modul de a ne deplasa ziua: „Daca s-ar intampla asta, daca as slabi cele 10 lire, daca as putea obtine o promovare, daca asa si asa m-ar trata altfel. ”
Nu ne dam seama cate momente din viata noastra, la un anumit nivel, sunt conduse de acest sentiment ca ne dorim viata diferita; speram ca momentul urmator va oferi ceea ce acest moment nu ofera. Se intampla atat in ​​peisajul mai larg al vietii noastre — „Daca as putea avea partenerul potrivit” — si se intampla si in timpul zilei, „Daca as putea sa iau o ceasca de cafea sau sa termin cu toate e-mailurile mele”, si curand. Acest lucru este atat de puternic pentru ca este o transa, ne inclinam in viitor, suntem pe drum in alta parte.
O mare constatare pe care o putem explora in aceasta practica este ca atunci cand suferim, este pentru ca intr-un fel simtim ca ceva nu este in regula sau lipseste in momentul prezent; suntem in contradictie cu realitatea. Astfel, recunoasterea mintii „daca doar” ne ajuta sa intram in relatie cu momentul prezent.
In Compasiunea Radicala, ofer o multime de reflectii pentru a aduce obiceiuri inconstiente care ne tin in transa in lumina constientizarii. Daca aducem mintea „daca doar” in constientizare, avem sansa de a ne deschide inimile mai pe deplin catre viata care este chiar aici.

EE: Nu esti un monahal care traieste departe de lume; esti foarte mult pe lume. Cum va mentineti practica cu toate cerintele vietii de zi cu zi

TBC:In primul rand, angajamentul meu de a practica nu provine dintr-un fel de rigiditate sau dintr-un sentiment de „ar trebui”. Chiar imi place sa exersez. Iubesc dragostea si iubesc adevarul, asa ca sunt destul de motivat. Viata mea este foarte solicitanta, asa ca mi-am stabilit cateva linii directoare care functioneaza. Una dintre ele este ca nu fac tehnologie decat dupa ce am iesit deja in padurea de langa rau si mi-am terminat sedinta. La fel seara: fara ecrane in dormitor. Deci exista intr-adevar o relaxare, o sansa de a sta si de a se intinde si de a iesi din realitatea virtuala.
Dupa sedinta mea de dimineata, mi-am stabilit intentii, cum ar fi: „Lasa-ma sa fiu treaz si bun pe tot parcursul zilei”. Si voi construi in multe moduri diferite de pauza.

EE: Astazi, multi oameni nu si-au intalnit niciodata profesorul contemplativ; le cunosc doar dupa carti si podcasturi, ca mine inainte sa te cunosc in dimineata asta. Care este rolul profesorului in practica noastra

TB: Profesorii pot fi prieteni mai in varsta incredibil de minunati si de ajutor – prieteni care sunt mai departe, ca sa spunem asa. Si ele pot fi, de asemenea, o parte umbra, in care ne jucam toata dependenta si abuzul de putere. Deci, ca orice altceva, acea relatie trebuie abordata cu o cantitate extraordinara de atentie.
Avem nevoie unul de celalalt. Una dintre marile iluzii de pe cale este ca sunt un eu separat care incearca sa ma trezesc. Singurul mod in care ne putem da seama de nesepararea noastra este sa realizam apartenenta noastra reciproca. Iata-ne, tu si eu, si in timp ce exploram aceste intrebari spirituale simtim ca in spatele rolurilor noastre, cel care se uita prin acei ochi nu este diferit de cel care se uita prin acesti ochi si prin aceasta inima si ca tandru. loc in aceasta inima in interiorul acestui corp este acelasi camp de tandrete in acea alta persoana. Cand ne putem aminti asta, este o experienta mult mai eliberatoare decat daca as fi pe perna cu ochii inchisi, crezand ca ma trezesc separat de ceilalti.

EE: Acest lucru se potriveste cu o multime de cercetari conform carora practicarea unei orientari amabile si utila catre ceilalti ne ofera sens. Cum intelegeti doua teme in practicile contemplative – gasirea fericirii in interior si gasirea fericirii prin relatia cu

ceilalti . ceva acolo si, in schimb, gasim pacea, intelepciunea si tandretea infinita chiar aici. Sunt mereu deja aici si asta este adevarat.
Cu cat ne deschidem mai mult la asta, cu atat descoperim ca acel loc de refugiu este intr-adevar un camp comun. Ne conectam cu adevarat cu apartenenta mai mare, nu „eu insumi” este in regula. De fapt, se relaxeaza simtind „noi colectivul”.
Cand intram in interior si devenim profund prezenti la iubirea care este chiar aici, putem, de asemenea, sa simtim relatiile noastre si sa simtim apartenenta noastra reciproca. Oricum, inca descoperim ce se afla dincolo de sinele separat.
Cu cat invatam sa ne raportam la viata noastra interioara cu compasiune si prezenta intruchipata, cu atat compasiunea si prezenta intruchipata ii includ in mod natural pe toti ceilalti. Ei merg in ambele sensuri. Totul este doar o relatie – legata de viata de aici, de aceasta viata intre ceilalti.