Urmatorul este adaptat din Ecoliterate: How Educators Are Cultivating Emotional, Social, and Ecological Intelligence. Ecoliterate arata modul in care educatorii pot extinde principiile inteligentei sociale si emotionale pentru a include cunoasterea si empatia pentru toate sistemele vii.
Pentru elevii din clasa intai de la Park Day School din Oakland, California, cel mai aprofundat proiect din tinerele lor cariere academice a implicat cateva luni petrecute transformand sala de clasa intr-un habitat oceanic, copt cu corali, meduze, rechini leopard, caracatite. , si scafandri de adancime (sau, cel putin, facsimile de hartie ale acestora). Munca lor a culminat intr-o noapte speciala cand, imbracati cu ochelari de protectie si rezervoare de aer de casa, baietii si fetele au impartasit parintilor ceea ce au invatat. A fost un sfarsit atat de reusit al proiectului lor, incat mai multi copii au trebuit sa fie tarati usor pe masura ce se apropia ora de culcare.
© Amber Antozak
In dimineata urmatoare, totusi, sa intamplat ceva neasteptat: cand elevii au ajuns in sala de clasa la 8:55 dimineata, au gasit banda galbena de avertizare blocand intrarea. Privind inauntru, au vazut umbrele desenate, luminile stinse si un fel de substanta neagra care acopera pasarile si vidrele. Intalnindu-i in fata usii, profesorul lor, Joan Wright-Albertini, le-a explicat: „A avut loc o scurgere de petrol”.
Publicitate
X
„Oh, sunt doar pungi de plastic”, au provocat cativa copii, care si-au dat seama ca „uleiul” erau de fapt niste pungi negre de gazon intinse. Dar cei mai multi dintre studenti au fost blocati cateva minute lungi. Apoi, hotarand ca nu erau siguri daca este sigur sa intre, au mers intr-o alta sala de clasa, unde Wright-Albertini a citit dintr-o carte ilustrata despre scurgerile de petrol.
Copiii stiau deja putin despre scurgerile de petrol din cauza accidentului din 2010 din Golful Mexic, dar faptul ca a avut un impact „oceanul lor” a facut-o brusc personal. S-au aplecat in fata, cativa cu gura cascata, ascultand fiecare cuvant. Cand a terminat, mai multi elevi au intrebat cum isi pot curata habitatul. Wright-Albertini, care anticipase intrebarea, le-a aratat imagini ale unei curatari reale – si, dintr-o data, au fost propulsati in actiune. Purtand manusi de gradinarit, la sugestia unui baiat, au lucrat pentru a curata habitatul pe care s-au straduit atat de mult sa-l creeze.
Mai tarziu, s-au alaturat profesorului lor intr-un cerc pentru a discuta despre ceea ce au invatat: de ce era important sa aiba grija de natura, ce puteau face pentru a ajuta si cum i-a facut sa se simta experienta. „Mi-a rupt inima in doua”, a spus o fata. Wright-Albertini a simtit acelasi lucru. „As fi putut sa plang”, a spus ea mai tarziu. „Dar a fost o lectie de viata atat de bogata, atat de profund simtita.” Intr-adevar, prin dezastrul simulat, Wright-Albertini a spus ca si-a vazut elevii progresand de la dragostea creaturilor oceanice pe care le creasera la iubirea oceanului insusi. De asemenea, ea a observat ca inteleg putin despre conexiunea lor cu natura si dobandesc cunostintele ca, chiar si cand erau copii de sase si sapte ani, ar putea face diferenta.
A fost un moment tandru si minunat planificat, care a reflectat ceea ce un numar tot mai mare de educatori au inceput sa identifice ca un imperativ profund simtit: sa promoveze invatarea care sa pregateasca cu adevarat tinerii pentru provocarile ecologice prezentate de aceasta perioada cu totul fara precedent in istoria omenirii. .
„Ecoalfabetizare” este prescurtarea noastra pentru scopul final al acestui tip de invatare, iar cresterea elevilor ecoliterati necesita un proces pe care il numim „ecoalfabetizare implicata social si emotional” – un proces care, credem, ofera un antidot pentru frica, furie, si lipsa de speranta care poate rezulta din inactiune. Dupa cum am vazut in sala de clasa a lui Wright-Albertini, insusi actul de a se implica in unele dintre marile provocari ecologice de astazi – la orice scara este posibila sau adecvata – dezvolta puterea, speranta si rezilienta tinerilor.
Ecoalfabetizarea se bazeaza pe o noua integrare a inteligentei emotionale, sociale si ecologice – forme de inteligenta popularizate de Daniel Goleman. In timp ce inteligenta sociala si emotionala extind abilitatile elevilor de a vedea din perspectiva altuia, de a empatiza si de a manifesta ingrijorare, inteligenta ecologica aplica aceste capacitati la intelegerea sistemelor naturale si imbina abilitatile cognitive cu empatia pentru intreaga viata. Prin impletirea acestor forme de inteligenta, ecoalfabetizarea se bazeaza pe succesele – de la probleme de comportament reduse la rezultate academice sporite – ale miscarii in educatie pentru a promova invatarea sociala si emotionala. Si cultiva cunostintele, empatia si actiunile necesare pentru practicarea unei vieti durabile.
Pentru a ajuta educatorii sa promoveze alfabetizarea ecologica implicata social si emotional, am identificat urmatoarele cinci practici. Acestea nu sunt, desigur, singurele modalitati de a face acest lucru. Dar credem ca educatorii care cultiva aceste practici ofera o baza solida pentru a deveni ecoalfabeti, ajutandu-se pe ei insisi si pe elevii lor sa construiasca relatii mai sanatoase cu alti oameni si cu planeta. Fiecare poate fi cultivat in moduri adecvate varstei pentru elevi, de la pregradinita pana la varsta adulta, si poate ajuta la promovarea abilitatilor cognitive si afective centrale pentru integrarea inteligentei emotionale, sociale si ecologice.
1. Dezvoltati empatia pentru toate formele de viata
La un nivel de baza, toate organismele, inclusiv oamenii, au nevoie de hrana, apa, spatiu si conditii care sa sustina echilibrul dinamic pentru a supravietui. Recunoscand nevoile comune pe care le impartasim cu toate organismele, putem incepe sa ne schimbam perspectiva de la o viziune despre oameni ca separati si superioara unei viziune mai autentica a oamenilor ca membri ai lumii naturale. Din aceasta perspectiva, ne putem extinde cercurile de empatie pentru a lua in considerare calitatea vietii altor forme de viata, sa simtim o preocupare reala cu privire la bunastarea lor si sa actionam in baza acestei preocupari.
Majoritatea copiilor mici manifesta grija si compasiune fata de alte fiinte vii. Acesta este unul dintre cativa indicatori ca creierul uman este conectat sa simta empatie si preocupare pentru alte vietuitoare. Profesorii pot cultiva aceasta capacitate de ingrijire prin crearea de lectii de clasa care subliniaza rolurile importante pe care plantele si animalele le joaca in sustinerea retelei vietii. Empatia poate fi dezvoltata si prin contactul direct cu alte vietuitoare, cum ar fi prin pastrarea plantelor si animalelor vii in clasa; facand excursii in zone naturale, gradini zoologice, gradini botanice si centre de salvare a animalelor; si implicarea studentilor in proiecte de teren, cum ar fi restaurarea habitatului.
Un alt mod in care profesorii pot ajuta la dezvoltarea empatiei pentru alte forme de viata este studierea culturilor indigene. De la cultura aborigena australiana timpurie pana la Prima Natiune Gwich’in din Cercul Arctic, societatile traditionale s-au vazut ca fiind strans legate de plante, animale, pamant si ciclurile vietii. Aceasta viziune asupra lumii asupra interdependentei ghideaza viata de zi cu zi si a ajutat aceste societati sa supravietuiasca, frecvent in ecosisteme delicate, timp de mii de ani. Concentrandu-se pe relatia lor cu mediul inconjurator, elevii invata cum traieste o societate cand apreciaza alte forme de viata.
2. Imbratisati sustenabilitatea ca practica comunitara
Organismele nu supravietuiesc izolat. In schimb, reteaua de relatii din cadrul oricarei comunitati vie determina capacitatea sa colectiva de a supravietui si de a prospera.
Invatand despre modurile minunate in care plantele, animalele si alte vietuitoare sunt interdependente, elevii sunt inspirati sa ia in considerare rolul interconectarii in cadrul comunitatilor lor si sa vada valoarea in consolidarea acelor relatii prin gandire si actionare in cooperare.
Notiunea de durabilitate ca practica comunitara, totusi, intruchipeaza unele caracteristici care nu se incadreaza in definitiile majoritatii scolilor despre ele insele ca „comunitate”, totusi aceste elemente sunt esentiale pentru construirea ecoalfabetizarii. De exemplu, examinand modul in care comunitatea lor se asigura – de la hrana la scoala pana la consumul de energie – elevii se pot gandi daca practicile lor zilnice valoreaza binele comun.
Alti elevi ar putea urma abordarea adoptata de un grup de elevi de liceu din New Orleans, cunoscuti sub numele de „Reganditorii”, care au adunat date despre sursele lor de energie si cantitatea pe care au folosit-o si apoi si-au chestionat colegii intreband: „Cum am putea sa schimbam modul in care folosim energia, astfel incat sa fim mai rezistenti si sa reducem impactul negativ asupra oamenilor, altor fiinte vii si asupra planetei
” Dupa cum au aratat Rethinkers, aceste proiecte pot oferi studentilor oportunitatea de a incepe sa construiasca o comunitate care pretuieste diverse perspective. , binele comun, o retea puternica de relatii si rezistenta.
3. Faceti vizibil invizibilul
Din punct de vedere istoric – si pentru unele culturi inca existente astazi – calea dintre o decizie si consecintele ei a fost scurta si vizibila. Daca o familie de gospodarii si-a curatat pamantul de copaci, de exemplu, ea ar putea experimenta in curand inundatii, eroziune a solului, lipsa de umbra si o scadere uriasa a biodiversitatii.
Dar economia globala a creat ochiuri care ii feresc pe multi dintre noi de a experimenta implicatiile de anvergura ale actiunilor noastre. Pe masura ce am crescut utilizarea combustibililor fosili, de exemplu, a fost dificil (si ramane dificil pentru multi oameni) sa creada ca perturbam ceva cu privire la magnitudinea climei Pamantului. Desi unele locuri de pe planeta incep sa vada dovezi ale schimbarilor climatice, cei mai multi dintre noi nu experimentam nicio schimbare. S-ar putea sa observam vreme neobisnuita, dar vremea zilnica nu este aceeasi cu perturbarea climei in timp.
Daca ne straduim sa dezvoltam moduri de a trai care sa afirme mai mult viata, trebuie sa gasim modalitati de a face vizibile lucrurile care par invizibile.
Educatorii pot ajuta printr-o serie de strategii. Ei pot folosi instrumente fenomenale bazate pe web, cum ar fi Google Earth, pentru a le permite elevilor sa „calatoreasca” virtual si sa vada peisajul din alte regiuni si tari. De asemenea, pot prezenta studentilor aplicatii tehnologice, cum ar fi GoodGuide si Fooducate, care extrag dintr-o cantitate mare de cercetari si le „impacheteaza” in formate usor de inteles care dezvaluie impactul anumitor produse de uz casnic asupra sanatatii noastre, asupra mediului si asupra mediului. Justitie sociala. Prin intermediul site-urilor web de retele sociale, studentii pot comunica direct cu cetatenii din zone indepartate si pot afla direct ceea ce experimenteaza ceilalti, ceea ce este invizibil pentru majoritatea studentilor. In sfarsit, in unele cazuri,
4. Anticipati consecintele nedorite
Multe dintre crizele de mediu cu care ne confruntam astazi sunt consecintele neintentionate ale comportamentului uman. De exemplu, am experimentat multe consecinte neintentionate, dar grave, ale dezvoltarii capacitatii tehnologice de a accesa, produce si utiliza combustibili fosili. Aceste noi capacitati tehnologice au fost in mare masura privite ca progrese pentru societatea noastra. Doar recent publicul a devenit constient de dezavantajele dependentei noastre de combustibilii fosili, cum ar fi poluarea, extinderea suburbanelor, conflictele internationale si schimbarile climatice.
Profesorii pot invata elevii cateva strategii demne de remarcat pentru a anticipa consecintele nedorite. O strategie – principiul precautiei – se poate rezuma la acest mesaj de baza: atunci cand o activitate ameninta sa aiba un impact daunator asupra mediului sau sanatatii umane, trebuie luate masuri de precautie indiferent daca o relatie cauza-efect a fost stiintific. confirmat. Din punct de vedere istoric, pentru a impune restrictii asupra noilor produse, tehnologii sau practici, oamenii preocupati de posibilele impacturi negative erau de asteptat sa demonstreze stiintific ca ar rezulta un rau. Prin contrast, principiul precautiei (care este acum in vigoare in multe tari si in unele locuri din Statele Unite) pune sarcina probei asupra producatorilor pentru a demonstra inofensiunea si a accepta responsabilitatea in cazul producerii unui prejudiciu.
O alta strategie este de a trece de la analiza unei probleme prin reducerea ei la componentele sale izolate, la adoptarea unei perspective de gandire sistemica care examineaza conexiunile si relatiile dintre diferitele componente ale problemei. Elevii care pot aplica gandirea sistemica sunt de obicei mai buni la prezicerea consecintelor posibile ale unei schimbari aparent mici a unei parti a sistemului care poate afecta intregul sistem. O metoda usoara de a analiza o problema in mod sistemic este maparea acesteia si a tuturor componentelor si interconexiunilor sale. Atunci este mai usor sa intelegem complexitatea deciziilor noastre si sa prevad posibilele implicatii.
In cele din urma, indiferent cat de adepti suntem in aplicarea principiului precautiei si a gandirii sistemice, ne vom confrunta in continuare cu consecinte neprevazute ale actiunilor noastre. Construirea rezilientei – de exemplu, prin indepartarea de agricultura mono-cultura sau prin crearea de sisteme alimentare locale, mai putin centralizate sau de retele energetice – este o alta strategie importanta pentru supravietuirea in aceste circumstante. Ne putem indrepta catre natura si putem descoperi ca capacitatea comunitatilor naturale de a reveni de la consecinte nedorite este vitala pentru supravietuire.
5. Intelegeti modul in care natura sustine viata
Oamenii eco-alfabetizati recunosc ca natura a sustinut viata de eoni; ca urmare, ei au apelat la natura ca profesor si au invatat cateva principii cruciale. Trei dintre aceste principii sunt deosebit de imperative pentru a trai ecoliterati.
In primul rand, oamenii ecoliterati au invatat din natura ca toate organismele vii sunt membre ale unei retele de viata complexe, interconectate si ca acei membri care locuiesc intr-un anumit loc depind de interconexiunea lor pentru supravietuire. Profesorii pot stimula o intelegere a retelei diverse de relatii dintr-o locatie, punand elevii sa studieze acea locatie ca un sistem.
In al doilea rand, oamenii ecoalfabetizati tind sa fie mai constienti de faptul ca sistemele exista la diferite niveluri de scara. In natura, organismele sunt membre ale unor sisteme imbricate in alte sisteme, de la nivel micro pana la nivel macro. Fiecare nivel ii sprijina pe ceilalti sa sustina viata. Cand elevii incep sa inteleaga interactiunea complicata a relatiilor care sustin un ecosistem, ei pot aprecia mai bine implicatiile pentru supravietuire pe care chiar si o mica perturbare le poate avea sau importanta consolidarii relatiilor care ajuta un sistem sa raspunda la perturbari.
In cele din urma, oamenii ecoliterati practica in mod colectiv un mod de viata care indeplineste nevoile generatiei prezente, sustinand in acelasi timp capacitatea inerenta a naturii de a sustine viata in viitor. Ei au invatat de la natura ca membrii unui ecosistem sanatos nu abuzeaza de resursele de care au nevoie pentru a supravietui. De asemenea, au invatat de la natura sa ia doar ceea ce au nevoie si sa-si ajusteze comportamentul in perioadele de boom sau criza. Acest lucru necesita ca elevii sa invete sa aiba o perspectiva lunga atunci cand iau decizii cu privire la modul de viata.
Aceste cinci practici, dezvoltate de Centrul pentru Ecoliteracy din Berkeley, ofera ghiduri catre o educatie interesanta, semnificativa si profund relevanta, care se bazeaza pe abilitatile de invatare sociala si emotionala. De asemenea, pot planta semintele unei relatii pozitive cu lumea naturala, care poate sustine interesul si implicarea unui tanar pentru o viata intreaga.
