Poate iubirea sa fie o forta pozitiva pentru schimbare in sfera publica, precum si in viata noastra privata.
Exista vreo baza stiintifica pentru a crede ca dragostea se poate intinde dincolo de granitele relatiilor noastre intime
Ce au de spus cele mai recente evolutii in biologia si psihologia umana
Barbara Fredrickson, Ph.D., este profesor de psihologie Kenan si cercetatorul principal al Laboratorului de Emotii Pozitive si Psihofiziologie de la Universitatea din Carolina de Nord, Chapel Hill.
Barbara Fredrickson este mai bine calificata decat majoritatea celorlalti oameni pentru a raspunde la aceste intrebari. Profesor la Universitatea din Carolina de Nord din Chapel Hill si o figura de frunte in miscarea psihologiei pozitive in plina dezvoltare, noua ei carte se intituleaza Love 2.0: How Our Supreme Emotion Affects Everything We Feel, Think, Do, and Become. In ea, Fredrickson incearca sa arate ca dragostea pentru ceilalti – toti ceilalti – poate fi cultivata si aplicata in mod constient in fiecare sfera a vietii.
Psihologia pozitiva a fost criticata pentru ca ignora factorii structurali care stau la baza discriminarii si inegalitatii si pentru ca subliniaza prea mult puterea indivizilor de a-si modela propriile orizonturi. Dar Fredrickson nu vede niciun conflict intre accentuarea pozitivului din propriile noastre vieti si extinderea preocuparii noastre asupra altor oameni. Dimpotriva: vede emotiile pozitive, empatia si dragostea (sau ceea ce ea numeste „micro-momente de conexiune”) ca puncte de-a lungul aceluiasi continuum care pot fi intarite prin utilizarea exercitiilor precum „meditatia bunavointei iubitoare”. Pentru a afla mai multe, am vorbit cu Barbara Fredrickson.
Publicitate
X
Michael Edwards:Dezminti intelegerea comuna a dragostei ca atasament romantic si o explici in schimb in termeni de emotii pozitive pe care corpul nostru le poate intelege, experimenta si dezvolta dincolo de prietenii si familiile noastre. Dar emotiile pozitive sunt intr-adevar acelasi lucru cu dragostea
Barbara Fredrickson:Dragostea este atat emotii pozitive, cat si mai mare decat sinele. De obicei, in cultura occidentala, credem ca emotiile apartin unei persoane – fiind limitate la creierul, mintea sau pielea unei persoane. Aici sustin ca, de fapt, oamenii traiesc impreuna emotii, in special cele pozitive, iar atunci cand o fac, atunci li se reaminteste intr-un mod experiential ca fac parte din ceva mai mare decat ei insisi, ca impartasesc o conexiune umana, indiferent daca este vorba de cu o persoana pe care o cunosc bine sau cu un strain. Este locul in care experimentam umanitatea noastra comuna.
Radacinile muncii mele provin din psihologia evolutionista, asa ca incerc sa descriu experientele care sunt adesea numite ca inefabile, spirituale sau transcendente si spun bine, de fapt, acestea sunt produse ale emotiilor noastre. Ele sunt ceea ce experimentam atunci cand ne conectam, o emotie pozitiva care trece prin doua creiere si corpuri simultan. Este un sentiment puternic, inaltator si se dovedeste a fi extraordinar de sanatos. Dar beneficiile nu vin doar pentru sanatatea unei persoane, ci si pentru sanatatea comunitatilor si aici se conecteaza foarte bine la ideea ta de transformare sociala.
EU: Descriind dragostea in acest fel, nu exista pericolul sa ne ferim de emotii negative, cum ar fi furia si un sentiment de nedreptate, care sunt esentiale pentru lupta sociala
BF:Nu, nu cred. Din perspectiva emotiilor, imi place sa le spun oamenilor ca nicio emotie nu este menita sa dureze pentru totdeauna, nici macar celor care se simt bine. Deci faptul ca putem intelege mai bine dragostea nu inseamna ca nu vom avea experiente de furie, indignare sau tristete. Emotiile negative sunt esentiale pentru inflorire, creativitate si rezistenta.
Una dintre lectiile empirice importante pe care le-a descoperit psihologia este ca creativitatea nu este sustinuta doar de emotii pozitive crescute, ci si putina negativitate este utila. Cheia este sa le mentineti in echilibru. In masura in care domina negativitatea, riscati sa va erodati rezistenta si sunt sigur ca aceasta este o conversatie perena despre activism si despre cum sa va feriti de epuizare. O parte a modului de a ramane rezistenti este sa fim capabili sa ne autogeneram emotii pozitive care pot sta alaturi de cele negative, nu eclipsandu-le, ci ajutandu-ne sa ne intregim.
Exercitii precum meditatia de bunatate iubitoare ne ajuta sa ne scoata din autoabsorbtie. Ei pot contracara o concentrare excesiva pe sine si pot construi obiceiuri de concentrare mai mare pe ceilalti, astfel incat atunci cand ii vedem pe altii, ii vedem mai mult – le vedem umanitatea si nu le vedem doar ca un mijloc pentru a ajunge la finalul a ceea ce am doresc sa realizeze ziua aceea. A fi capabili sa-i vedem si sa-i apreciem pe ceilalti in deplina lor umanitate este ceva de care suntem amanati de auto-absorbtie sau de dependenta noastra tot mai mare de tehnologie.
EU: Spui ca iubirea nu poate fi neconditionata. Nu este asta impotriva fortei motrice a celor mai bune din religie, spiritualitate si miscari sociale
BF:Ei bine, sunt intentionat provocator in incercarea de a ajuta oamenii sa vada aceste niveluri de pozitivitate, sau dragoste sau micro-momente de conexiune, ca o stare emotionala speciala care nu apare indiferent de ce sau indiferent de conditii. Eu operez la un alt nivel de analiza cand spun „neconditionat”. Ceea ce spun de fapt este ca iubirea este conditionata de doua conditii prealabile. Una este ca oamenii se simt in siguranta, iar cealalta este ca simt o conexiune senzoriala in timp real cu o alta persoana.
Exista o sugestie ca din punct de vedere fiziologic avem doua moduri de a fi: unul in modul „supravietuire de sine” oricand ne simtim in siguranta si trebuie sa fim atenti la propriile noastre actiuni si la ceea ce avem nevoie pentru a supravietui; iar celalalt fiind modul „supravietuire a speciilor” in care se pune mai mult accent pe ingrijirea celorlalti. Daca suntem in modul de supravietuire personala si ne simtim in siguranta, atunci cealalta persoana va parea o amenintare si nu vom dori sa ne conectam sau sa impartasim nimic cu ea. Acesta este probabil cel mai important lucru care ii impiedica pe oameni sa experimenteze beneficiile micro-momentelor de conectare.
Stim ca oamenii care sunt deprimati sau singuri cronic experimenteaza intalnirile cu o alta persoana aproape intotdeauna ca o amenintare, in timp ce oamenii care se bucura de o sanatate mintala mai buna vad oportunitati si conexiuni. Asadar, modul in care poti extinde experientele de dragoste ale oamenilor este sa extinzi fondul de momente in care se simt in siguranta.
Cealalta conditie prealabila este o conexiune senzoriala in timp real, deoarece o mare parte dintr-o stare emotionala pozitiva comuna necesita o experienta senzoriala comuna – realizarea contactului vizual sau prin atingere sau voce comuna, deoarece atat de multe informatii emotionale sunt transportate in tractul vocal. Studiile sugereaza ca atunci cand oamenii nu fac contact vizual si nu imita expresiile faciale ale celuilalt, nu se declanseaza simulari neuronale ale ceea ce simte cealalta persoana, deci nu exista neaparat o stare biologica comuna. Lucrul frumos despre cunoasterea acestor lucruri este ca, odata ce intelegi importanta acestor conditii prealabile, le poti construi efectiv.
EU: Titlul cartii tale spune ca dragostea afecteaza tot ceea ce facem, deci cum afecteaza modul in care ne comportam in politica, economie si activism social
Mai multe despre Loving Humanity
Faceti testul nostru pentru a masura cat de conectat va simtiti cu restul umanitatii.
Descopera ce se intampla atunci cand incercam sa iubim intreaga umanitate.
Aflati cum sa va mariti latimea de banda a compasiunii.
Cititi analiza noastra a rezultatelor testului nostru „Conexiunea cu umanitatea”.
Aflati mai multe despre cercetarea in dragoste a lui Barbara Fredrickson.
BF:Ei bine, vin la asta din perspectiva incercarii de a intelege emotiile, asa ca am o anumita pozitie. Nu este ca nu ma intereseaza, dar asta ar fi fost o alta carte. Am luat multe lucruri doar incercand sa schimb modul in care oamenii gandesc despre aceasta piesa elementara a puzzle-ului. Asa ca cred ca ar fi grozav pentru mine sau altcineva sa duc aceste idei in aceasta directie. Cred ca este crucial in ceea ce priveste modul in care cream orice tip de organizatie umana. Daca ne intelegem experientele de conexiune, sanatate si intelepciune in termeni de iubire si pozitivitate, atunci ne-am construi institutiile altfel.
Este partial o provocare a dialogului interdisciplinar, deoarece multe dintre lucrurile pe care le descrieti depasesc granitele psihologiei ca disciplina stiintifica. Sunt fascinante si importante, dar avem tendinta de a lucra in siloz, iar intrebarile pe care le ridicati necesita conexiuni intre stiinte politice, psihologie, sociologie si economie, in timp ce munca mea se refera mai mult la medicina. Imi place sa fac conexiuni in astfel de domenii, dar stiu si cat de greu este. Deci ai plantat o samanta importanta.
O versiune usor diferita a acestor intrebari si raspunsuri a aparut initial in jurnalul online Transformation, care spune povestile oamenilor care combina schimbarea personala si sociala pentru a-si reimagina societatile.