Evolution of a Dad scrie:
Am menționat-o înainte pe Jessica DeGroot de la The Third Path Institute în aceste anale și iată că o fac din nou… Am discutat despre câțiva dintre factorii care îi ajută pe tații să se implice mai mult în familiile lor. Iată numărul 1 pe lista ei:
„Cred că principalul motiv pentru care bărbații din slujbele profesionale se implică mai mult în familie este din cauza atitudinii mamei – dintr-un motiv oarecare ea simte foarte mult că tatăl este implicat”.
Reclama
X
Evaluarea lui Jessica pare să se apropie de miezul problemei. Dacă mamele chiar doresc ca tații să se implice mai mult în familie, atunci trebuie să fie nu numai dispuși să renunțe la o parte din puterea din „sfera lor separată” a căminului, dar trebuie să se aștepte la acea implicare. Dacă această așteptare nu există, atunci probabilitatea, mai ales având în vedere atitudinea actuală a majorității companiilor, este ca majoritatea taților să revină în rolul tradițional de susținător detașat.
Aceasta este o idee foarte controversată în multe cercuri – atât de controversată, încât fac pasul neobișnuit (pentru o intrare pe blog!) de a oferi note de final care citează cercetări pentru a susține cazul pe care sunt pe cale să o fac. Când unii aud că „atitudinea mamei” joacă un rol important în determinarea implicării tatălui, ei cred că înseamnă că „învinovățim victima” – adică învinovățim mamele pentru cota disproporționată de creșterea copiilor pe care o fac.
Dar acest lucru presupune că majoritatea mamelor văd îngrijirea copiilor în primul rând ca pe o povară sau se văd pe ele însele ca pe victime. De fapt, ei tind să vadă maternitatea ca fiind valoroasă și dezirabilă și intrinsecă identității lor,[1] deși este de la sine înțeles că îngrijirea copiilor poate fi într-adevăr o greutate grea de purtat singur. Multe studii au arătat că satisfacția relației scade catastrofal atunci când tatăl nu își ține sfârșitul,[2] așa cum ar trebui.
Acestea fiind spuse, o mare parte de cercetări empirice arată că ideologia de gen a mamei contează destul de mult în modelarea activităților de îngrijire ale unui tată și că ideologia adesea stereotipează pe tați ca îngrijitori incompetenți. În general, în cultura noastră de astăzi, mamele sunt încă „păznicii” – adică controlează accesul și gestionarea copiilor. Ei lasă bărbații să intre și îi pot ține afară. Această constatare nu se aplică fiecărui cuplu, desigur — nu a apărut ca o problemă semnificativă pentru niciunul dintre cuplurile pe care le-am intervievat pentru cartea mea despre familiile tradiționale inverse și nu se aplică propriei mele familii— dar gatekeeping este pe larg documentată și replicată în literatura de cercetare.[iii]
Desigur, comportamentul gatekeeping nu este distribuit uniform în întreaga femeie; depinde foarte mult de valorile culturale și de convingerile despre corpurile mamei și ale taților. „Dacă mama crede că mamele sunt mai potrivite din punct de vedere biologic pentru creșterea copiilor, controlul crește”, spune Ross Parke, psiholog și cercetător de pionier în domeniul părintelui de la Universitatea din California, Riverside.
Perspectivele despre relația dintre stereotipurile de gen și comportamentul de gatekeeping alimentează o cantitate imensă de cercetări despre impactul social al modului în care este încadrat genul.
De exemplu, un studiu al Universității din Columbia Britanică din 2006 a constatat că le spune femeilor că sexul lor le va afecta rezultatele individuale la matematică duce la scăderea scorurilor la teste. „Descoperirile sugerează că oamenii tind să accepte explicațiile genetice ca și cum ar fi mai puternice sau irevocabile, ceea ce poate duce la profeții care se împlinesc singur”, spune anchetatorul Steven Heine, făcând ecou lui Parke.
Acest fenomen – pe care psihologul Claude Steele și colegii îl numesc „amenințare stereotipă” – a fost reprodus pe scară largă în alte experimente de laborator și s-a descoperit că afectează și minoritățile rasiale.
„Ridicați această amenințare stereotip și diferențele de performanță ale grupului dispar”, spune psihologul Rodolfo Mendoza-Denton de la Universitatea din California, Berkeley.[iv] „Fie că este o persoană în vârstă care învață cum să opereze un computer, o femeie care învață o nouă științifică. procedura sau un tată care învață să hrănească un copil, stereotipurile negative pot afecta performanța în moduri care par să confirme chiar aceste stereotipuri.”
Cercetările lui Mendoza-Denton au arătat că „noțiunile despre abilitățile înnăscute nu doar împiedică performanța grupurilor stereotipe negativ – este mai rău decât atât. Ele de fapt sporesc performanța grupurilor stereotipe pozitiv”.
Deci, în timp ce credința că abilitățile sunt determinate de identitatea biologică poate crește anxietatea în rândul grupurilor stereotipe negativ, Mendoza-Denton susține că „reduce anxietatea în rândul grupurilor stereotipe pozitiv, asigurându-le că apartenența la grup garantează abilități ridicate. decalajele de realizare — ele le exacerba”.
În cartea sa din 2003, The Essential Difference, psihiatrul Simon Baron-Cohen face un caz foarte convingător că empatizarea definește ceea ce el alege să numească „creierul feminin”, iar sistematizarea definește „creierul masculin”. Dar Baron-Cohen avertizează împotriva aplicării greșite a argumentului său: El nu vorbește despre toți bărbații și toate femeile, „doar despre femeia obișnuită, în comparație cu bărbatul obișnuit”.
Cu toate acestea, cercetările efectuate de Mendoza-Denton și alții dezvăluie că argumentul lui Baron-Cohen se confruntă cu o problemă reală: mostrele sale sunt stricate de stereotipuri profunde, pozitive și negative, care afectează performanța — nu numai stereotipuri, ci și diferențe de putere între grupuri care sunt legate. la diferențele de educație, venit și bogăție. Înseamnă asta că nu există diferențe între bărbați și femei
Nu. Dar suntem departe de a avea o imagine exactă a rădăcinilor acestor diferențe.
Nici Mendoza-Denton, nici eu nu cunoaștem un studiu care testează în mod specific amenințarea stereotipului împotriva taților care stau acasă, dar, pe baza interviurilor cu tații înșiși, nu poate exista nicio întrebare care să afecteze comportamentul de îngrijire al bărbaților.
„Tărinții se confruntă cu stereotipul de a fi oameni ai cavernelor atunci când vine vorba de copii”, spune Mendoza-Denton. „Problema pentru tați este că, având în vedere stereotipurile negative, orice strategie pe care o aleg este probabil mai ușor etichetată ca greșită tocmai pentru că tata o face, iar cei care nu sunt de acord cu strategia se pot simți mai justificați să-și exprime dezaprobarea din cauza sexului tatălui. .”
Suntem obișnuiți – mult prea obișnuiți – să ne gândim la femei ca fiind victime, dar când vine vorba de îngrijirea copiilor, bărbații sunt cei care intră în domeniul feminin și se confruntă cu stereotipurile care le pot împiedica în moduri furtive. În mod evident, există ceva de câștigat din stereotipurile pozitive ale femeilor ca mari îngrijitoare – dar în secolul XXI,
Vestea bună este că acest lucru se schimbă în mare măsură – cultura parentală se schimbă, astfel încât tot mai multe mame validează îngrijirea bărbaților și îi primesc în club. Peggy O’Mara, editorul revistei Mothering, are un editorial liniștit curajos (merită citit) în numărul actual care recunoaște această schimbare și modul în care aceasta afectează direcția editorială a revistei:
Există o nouă generație de tați care nu sunt pe locul doi. -clasa parintii sotiilor lor. Sunt pe deplin prezenți și știu ce să facă. La fel ca și mamele, ele trebuie să își dea seama singure și să învețe din greșelile lor, dar mai multe dintre ele ca niciodată sunt dispuși să apară și să se implice.
În generația mea au fost doar câțiva astfel de tătici, iar în cea a mamei, chiar mai puțini. Când soțul meu și cu mine am condus ateliere la Institutul Omega pentru Studii Holistice la începutul anilor 1980, tații arătau uneori ca și cum ar fi fost târâți la eveniment de soțiile lor. Până în anii ’90, participau de la sine, iar în acest nou secol, taticii și-au găsit vocea.
Acest lucru nu înseamnă că, de-a lungul timpului, tații nu au fost iubitori și susținători. Bineînțeles că au, dar rolul lor a fost de obicei definit mai restrâns decât este acum. Părinții acestei noi generații doresc să se implice mai activ în viața căminului și în îngrijirea copiilor lor. Mulți sunt îngrijitorii primari și mândri de acest rol.
Am început să înțeleg ce îmi lipsea… când am vorbit cu un alt tânăr tată, Paul Newman, la recentul Natural Products Expo West. Mi-a spus o poveste despre un grup de mame din care face parte soția lui. Într-o noapte, ea nu a putut participa și ia sugerat să meargă în locul ei. A fost singurul tată la întâlnire și le-a spus mamelor cât de greu îi era să meargă la muncă în fiecare zi și să-și lase copiii și cât de mult îi era dor de ei. Amândoi am avut ochii înlăcrimați în timp ce vorbeam și ne-am întrebat că atât de mult din experiența unui tată este nearticulată în cultura noastră.
În timp ce ascultam povestea lui Paul, mi-a trecut prin minte că aceasta era o conversație intimă. În timp ce femeile au un obicei și o istorie de a se aduna pentru a vorbi despre experiențele lor, aceste tipuri de conversații nu sunt domeniul lor exclusiv. Și chiar dacă numele său sugerează altceva, Mothering este într-adevăr o conversație intimă între mame și tați. (Sondajele cititorilor noștri indică faptul că tații citesc revista la fel de mult ca și mamele.) Această conversație intimă nu este definită de gen, ci de comunitatea de experiență și de profunzimea cercetării.
I-am spus lui Paul că ajung să-mi dau seama cât de mult preamărim neintenționat imaginea de „femeie singură” din revistă. Eu personal sunt inspirat de imaginea Madonei și am poze și statui cu ea în tot biroul Mothering. Acum, însă, mi-a trecut prin cap că aproape toate acele imagini și statui înfățișează o femeie singură cu copilul ei. În afară de o sculptură a mamei, tatălui și bebelușului pe biroul meu, majoritatea celorlalte lucrări de artă din birou ridică întrebarea: „Unde este Joseph
” Nu e de mirare că credem că suntem superfemei.
Deci unde ne lasă asta
In tranzitie. Schimbările în maternitate (de exemplu, femeile merg la muncă) au declanșat schimbări în paternitate (de exemplu, mai multe îngrijiri) care acum declanșează mai multe schimbări în maternitate. Revista Mothering se adaptează editorial pentru a arăta pe tați ca parte integrantă a educației parentale – ei adaugă bloguri, inclusiv unul pe care îl voi scrie pentru ei numit „Fathering”, precum și noi departamente, articole și imagini care includ tați. Aceasta reflectă o schimbare mai largă în cultura noastră, una pe care o salut. Vine ziua în care mamele și tații pot fi copărinți în mod egal, și niciun părinte nu trebuie să ceară celuilalt permisiunea de a ține un copil.
.
[Postat inițial pe Daddy Dialectic.]
[1] „A lucra în familie este o modalitate de a valida în exterior o identitate maternă, deoarece este sursa principală de stima de sine și satisfacție pentru multe femei”, dar asta „nu înseamnă automat că acestea inhibă aranjamente mai colaborative ale muncii în familie. .” Sarah M. Allen și Alan J. Hawkins, „Mothers’ Beliefs and Behaviors That Inhibit Greater Father Involvement in Family”, Journal of Marriage and the Family 61, (1999): 204. Pentru multe observații personale perspicace despre mamă ca sursă de identitate și valoare de sine, vezi Daphne de Marneffe, Maternal Desire (New York, Boston: Little, Brown, and Company, 2004), passim.
[2] Pentru o prezentare generală a acestei cercetări, a se vedea Scott Coltrane, „What About Fathers
” American Prospect, martie 2007, 20-22.
[3] Vezi următoarele studii pentru exemple: Sarah M. Allen și Alan J. Hawkins, „Mothers’ Beliefs and Behaviors That Inhibit Greater Father Involvement in Family”, Journal of Marriage and the Family 61 (1999): 199-212; Naomi Gerstel și Sally K. Gallagher, „Male Caregiving”, Gen și societate, Vol. 15, nr. 2 (aprilie 2001): 197-217. Pentru observații și perspective asupra relației dintre paternitatea de a rămâne acasă și paternitatea maternă, a se vedea Andrea Doucet, Do Men Mother
(Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press, 2006), 229-232. La fel ca mine, Doucet constată, de asemenea, că mamele din familii invers-tradiționale nu par să prezinte comportamente de control, deși a constatat că calitatea treburilor casnice rămâne „o problemă sensibilă”.
[iv] Declarațiile lui Parke și Mendoza-Denton sunt preluate din interviuri cu mine.
