De cand a fost publicat in 1923, Profetul lui Kahlil Gibran a fost iubit de generatii de cititori. Un nou film, cu Liam Neeson si Salma Hayek in rolurile principale, aduce la viata opt poezii ale lui Gibran, fiecare ilustrata de un animator diferit. Ei sunt legaturi legati printr-o poveste despre o tanara cu probleme, Almitra, si mama ei, care are grija de casa in care poetul Mustafa a fost inchis pentru scrierile sale controversate. Mustafa primeste vestea ca i s-a dat permisiunea sa se intoarca in tara natala, dar in drum spre nava… ei bine, asta e tot ce voi spune pentru ca nu vreau sa stric.
Pentru educatorii care doresc sa foloseasca filmul ca punct de plecare pentru a preda poezia lui Gibran, USC Rossier School of Education a creat un curriculum insotitor care se concentreaza pe analiza poeziei lui Gibran pentru a intelege mai bine unele dintre temele din cadrul acestora.
Cu toate acestea, in timp ce priveam filmul, mi-am dat seama rapid ca Gibran era cu ani lumina inaintea timpului sau – cercetarea stiintifica abia incepe sa demonstreze intelepciunea profunda din poeziile sale. Si intr-adevar, anumite descoperiri si practici ar putea ajuta studentii sa inteleaga mai bine poeziile lui Gibran si chiar sa aplice unele dintre adevarurile fara varsta in viata lor.
Publicitate
X
Iata cateva exemple.
Libertatea vine din atentie si autocompasiune.
Vei fi intr-adevar liber atunci cand zilele tale nu vor mai fi
fara grija, nici noptile tale fara lipsa
si durere,
Ci mai degraba cand aceste lucruri iti incinga viata si totusi
Tu te ridici deasupra lor gol si nelegat.
— „Despre libertate”
Oricat de mult ne-am dori altfel, viata nu este niciodata lipsita de griji, dorinte si dureri. Mai degraba, Gibran ne indeamna in poemul sau „Despre libertate” catre o libertate interioara – una in care, pentru a-l parafraza pe psihologul si cercetatorul de la Harvard Robert Kegan, „avem” grijile, dorintele si durerile noastre in loc sa le lasam sa ne „aiba”.
Cu alte cuvinte, suntem capabili sa ne recunoastem si sa ne separam de compulsiile noastre interioare, astfel incat sa le controlam (in moduri adecvate si sanatoase), mai degraba decat sa ne controleze ele.
Avand in vedere ca adolescenta este o perioada de auto-concentrare extrema, adolescentii ar putea fi foarte motivati sa invete modalitati de a cultiva aceasta „libertate interioara”, iar practicile de mindfulness si autocompasiunea sunt ambele locuri grozave de inceput. Ele pot ajuta la construirea a ceea ce cercetatorii numesc „minalitate psihologica” sau capacitatea de a reflecta asupra si, eventual, de a schimba sensul si motivatiile din spatele gandurilor, sentimentelor si comportamentelor noastre.
Pentru inceput, mindfulness ne ajuta sa acordam atentie gandurilor si emotiilor noastre cu bunatate si acceptare, punand bazele recunoasterii modelelor de gandire sau obiceiurilor nesanatoase. Odata identificati, putem incepe sa schimbam aceste tipare si obiceiuri, prin practica autocompasiunii.
Compasiunea de sine, sau a fi bun cu tine insuti, este o metoda puternica de a schimba modul in care ne relationam cu noi insine. Si intr-adevar, cercetarile in curs de dezvoltare au aratat ca adolescentii care au mai multa compasiune de sine experimenteaza o mai mare satisfactie in viata si mai putin stres.
Pentru a introduce practica autocompasiunii, ati putea cere elevilor sa se gandeasca la un moment in care au esuat la ceva care a fost cu adevarat, cu adevarat important pentru ei. Cum au vorbit cu ei insisi S
-au batut sau s-au periat si au trecut mai departe
Daca s-au trezit spunand lucruri precum „esti atat de prost” sau „intotdeauna esuezi”, cere-le sa-si scrie o scrisoare. cam aceeasi situatie, dar sa fie ca si cum ar veni de la cel mai mare sustinator al lor – poate cel mai bun prieten sau parinte sau chiar cainele familiei.
Aceasta practica poate ajuta la calmarea emotiilor negative care apar din esec, permitand elevilor sa se uite mai obiectiv la ei insisi si la situatie – sau, dupa cum scrie Gibran, „sa se ridice deasupra lor” – si sa ia pasi definitivi pentru a-si schimba gandirea si/sau actiunile. .
In cele din urma, practicile de invatare precum mindfulness si autocompasiunea la o varsta frageda pot ajuta adolescentii sa preia controlul asupra gandurilor si emotiilor lor, evitand astfel drama inevitabila care rezulta din demonii nostri interiori si din viata nereflexiva.
Lucreaza pentru sens, nu pentru bani.
Munca este dragoste facuta vizibila.
Iar daca nu poti lucra cu dragoste, ci doar cu
dezgust, este mai bine sa-ti parasesti
munca si sa stai la marginea templului si sa iei
milostenie celor care lucreaza cu bucurie.
Caci daca coaceti painea cu nepasare, coaceti o
paine amara, care nu hraneste decat pe jumatate din foamea omului.
— „La munca”
Poate fi socant sa ne gandim cat de mult din viata noastra ne petrecem muncind. Chiar si asa, Gibran nu numai ca sustine ca munca este esentiala pentru vietile noastre, ci ne indeamna si sa lucram cu dragoste – pentru ca atitudinea pe care o aducem in munca noastra ne afecteaza pe noi si pe toti cei din jurul nostru.
De asemenea, cercetatorii au descoperit ca modul in care ne vedem munca ne afecteaza bunastarea. Pentru unii, munca este un salariu; pentru altii, munca este un mijloc de a imbunatati statutul si stima de sine. Pentru cei mai norocosi oameni, munca este placuta si semnificativa si le permite sa urmareasca un scop. Cu alte cuvinte, munca este o „chemare”. Si intr-adevar, studiile au descoperit ca oamenii care isi vad munca ca pe o chemare au o viata, sanatate si o satisfactie mai mare in munca decat cei care nu o fac.
Acest lucru este valabil si pentru studenti, multi dintre care, in mediile educationale de astazi, se confrunta cu o presiune uriasa pentru a reusi, dar adesea isi gasesc temele scolare lipsite de sens – ambele avand un impact negativ asupra sanatatii mintale. In schimb, cercetarile au descoperit ca studentii care sunt dedicati unui scop prezinta niveluri mai ridicate de bunastare si emotii pozitive.
Profesorii pot incepe elevii pe calea catre „munca ca o chemare”, ajutandu-i sa-si conecteze temele scolare cu un sentiment mai mare de scop. De exemplu, la inceputul anului, cereti studentilor sa-si stabileasca obiective de cariera pe termen lung si sa-i incurajeze sa creeze unele care sa fie benefice pentru ei insisi si pentru ceilalti, dar care nu sunt orientate spre a face bani. Un studiu a constatat ca elevii care au avut astfel de obiective au gasit un sens mai mare in viata lor si in munca lor scolara.
Educatorii ar trebui, de asemenea, sa vorbeasca cu elevii despre cum si de ce au devenit profesori, mai ales ca profesorii simt adesea ca munca lor este o chemare. Apoi, implicati elevii in conversatii despre propriile interese si nu va faceti griji daca le este greu sa articuleze care ar putea fi acestea.
Multi nu s-au gandit niciodata sa-si conecteze pasiunile cu munca viitoare, daramite au facut ceva in acest sens. Dar continuati sa incercati – profesorii raporteaza niveluri ridicate de implicare si distractie atunci cand elevii isi petrec timp gandindu-se cine si ce ar putea deveni, mai ales daca discutia se concentreaza pe scoaterea in evidenta a lor mai bun.
Dragostea este o munca grea.
Cand dragostea iti face semn, urmeaza-l,
desi caile lui sunt grele si abrupte.
Iar cand aripile lui ii inconjoara, te predai lui,
desi sabia ascunsa intre panzele lui
te poate rani.
Si cand iti vorbeste, crede in el,
desi glasul lui ti-ar putea spulbera visele, cand
vantul de miazanoapte pune gradina.
Caci dupa cum dragostea te incununeaza, tot asa te va rastigni El.
Chiar si pentru cresterea ta, la fel este si pentru
taierea ta.
— „Despre dragoste”
La sfarsitul unui film, cand cei doi indragostiti incrucisati se intalnesc in sfarsit, imi vine mereu sa spun: „Ce se intampla in cinci ani
”
Desi nu sunt deloc cinic in ceea ce priveste dragostea, de fapt, eu cred ca dragostea este cea mai frumoasa calitate din univers — as vrea sa cred ca sunt si un realist. Aceia dintre noi care am fost prin bloc intelegem intelepciunea din cuvintele lui Gibran: dragostea adevarata este grea. Cu adevarat greu. Dar si recompensa dincolo de cele mai salbatice vise ale noastre.
Dragostea adevarata ne cere sa ne extindem dincolo de sinele nostru limitat si de interesele inguste pentru a include fericirea altora, chiar si atunci cand este dificil sa facem acest lucru. Dar aici intelegerea noastra stiintifica a compasiunii ne poate ajuta „sa cautam si sa gasim toate barierele din interiorul tau pe care le-ai construit impotriva ei”. (Multumesc Rumi, un alt poet intelept, pentru aceste cuvinte.)
Cercetatorii au gasit numeroase motive pentru care s-ar putea sa nu simtim compasiune pentru o alta persoana. De exemplu, putem crede ca persoana si-a meritat suferinta sau ne-am putea simti coplesiti de suferinta altuia. Putem crede ca nu suntem capabili sa ajutam sau daca o persoana pare a fi foarte diferita de noi – de alta cultura sau rasa – putem fi mai putin inclinati sa ajutam. A simti ca nu ai timp contribuie si la o lipsa de compasiune.
Profesorii ar putea incepe prin a le cere elevilor sa se gandeasca la un moment in care nu li s-a aratat compasiune de la cineva pe care l-au iubit si cum s-au simtit. Seamana cu vreuna dintre imaginile lui Gibran din poemul sau
. Apoi puneti-le sa ia in considerare o perioada in care nu au simtit compasiune pentru suferinta altei persoane si sa reflecte de ce, folosind ca punct de plecare ceea ce oamenii de stiinta au descoperit ne impiedica sa ne exprimam compasiune. Comparand aceste doua scenarii, arunca vreo lumina de ce persoana din primul scenariu ar fi putut sa nu fi aratat compasiune
In cele din urma, oamenii de stiinta au descoperit ca practicarea compasiunii poate provoca emotii pozitive. Asadar, ca sarcina finala, educatorii le-ar putea cere elevilor sa faca un act de compasiune si sa observe cum se simt dupa aceea – un mod potential puternic de a-i incuraja pe elevi sa faca din compasiune o parte din viata lor.
Adolescenta este o perioada in care multe dintre valorile noastre sunt puse in piatra, schimbate doar cu marile rasturnari pe care viata este obligata sa le inmaneze fiecaruia dintre noi. Folosind o lentila stiintifica, poeziile lui Gibran (si filmul) ofera educatorilor si studentilor lor o oportunitate de aur de a explora aceste valori si de a le cultiva.
Discutia care a urmat ar putea aprofunda intelegerea noastra despre cine suntem si despre ce ar putea fi viata. Caci, asa cum Gibran a scris odata despre cartea sa, „Intregul profet spune un singur lucru: esti mult, mult mai mare decat stii – si totul este bine”.