Când cercetătorii de la Universitatea Stanford le-au cerut oamenilor să se gândească la senzațiile și emoțiile entităților neînsuflețite sau non-umane, au văzut cum gândesc acești oameni despre viața mentală.
Ceea ce au descoperit este că americanii împart viața mentală în trei părți – corp, inimă și minte – o constatare care provoacă cercetările anterioare pe acest subiect și ar putea avea implicații importante pentru înțelegerea interacțiunilor sociale și a judecăților morale ale oamenilor. Lucrarea a fost publicată în revista Proceedings of the National Academy of Sciences.
Gândaci veseli, roboți vinovați
Întrebări profunde și filozofice despre viața mentală, precum „Ce este conștiința
” sau „Ce înseamnă să fii în viață
” sunt greu de răspuns pentru majoritatea oamenilor, potrivit lui Kara Weisman, un doctorat. student la psihologie și autorul principal al studiului.
Publicitate
X
În loc să se uite la întrebări ample, filozofice, Weisman, împreună cu psihologii de la Stanford și co-autorii studiului Carol Dweck și Ellen Markman, au explorat modul în care oamenii obișnuiți înțeleg senzațiile, emoțiile, gândurile și alte capacități mentale care alcătuiesc. viata mentala.
Grupul a adresat 1.400 de adulți din SUA întrebări simple despre capacitățile mentale ale diferitelor ființe. De exemplu, în primul studiu, jumătate dintre participanți li s-a arătat o imagine a unui robot și cealaltă jumătate o imagine a unui gândac. Apoi li s-au pus întrebări precum: „Este un gândac capabil să experimenteze bucurie
” și „Este un robot capabil să experimenteze vinovăția
” În total, ei au adresat fiecărui participant 40 de întrebări similare, apoi au analizat modul în care toate răspunsurile au legătură între ele.
„Interesul nostru principal a fost cu adevărat în tiparele de răspunsuri ale oamenilor la aceste întrebări”, a spus Weisman. „Așadar, când o anumită persoană credea că un robot poate să gândească sau să-și amintească lucruri, ce altceva credea că este capabil să facă
. Privind tiparele din răspunsurile oamenilor la aceste întrebări, am putea deduce structura conceptuală de bază.”
Aceste modele au dus la trei grupuri principale de capacități mentale: corpul (senzații fiziologice, cum ar fi foamea și durerea), inima (abilități socio-emoționale, cum ar fi vinovăția și mândria) și mintea (abilitățile perceptive și cognitive, cum ar fi memoria și viziunea). Aceste grupuri au fost proeminente indiferent dacă participanții au judecat ființele în mod individual, când au fost comparate direct unul cu celălalt sau când cercetătorii au extins distribuția de personaje pentru a include entități precum un făt, un cimpanzeu sau un capsator.
Modele concurente
Un studiu din 2007 al psihologilor de la Harvard a servit în mare măsură drept standard în percepția minții. Studiul respectiv a produs un cadru cu două componente: experiență (abilitatea de a simți foamea și bucuria) și agența (abilitatea de a planifica sau de a avea autocontrol).
Cercetătorii de la Stanford au numit acest studiu „muncă de pionierat”, dar au spus că nu abordează modul în care oamenii analizează viața mentală în sine. În schimb, Weisman a spus că studiul de la Harvard a abordat diferența dintre ființe, de exemplu, dintre un gândac și un câine, dar nu a identificat categoriile sau părțile minții.
„Dacă întrebarea este „Care sunt părțile minții
”, atunci cred că studiile noastre indică că răspunsul este mai mult ca acest corp-inima-minte decât cadru de experiență-agenție. Cred că aceste două cadre pot lucra împreună pentru a informa mai larg raționamentul nostru social și ar fi fascinant să explorezi acest lucru în cercetările viitoare”, a spus Weisman.
Înțelegând AI, unul pe altul
Descoperirile, spun cercetătorii, ar putea juca un rol în îmbunătățirea relațiilor oamenilor cu tehnologia și cu semenii. De exemplu, prin cadrul corp-inima-minte, vizualizarea unui robot ca având o „minte” – sau chiar o „inimă” – poate permite oamenilor să umanizeze roboții, crescând astfel probabilitatea unei interacțiuni ușoare.
Cadrul ar putea, de asemenea, să arunce lumină asupra modului de reducere a dezumanizării între oameni, spun cercetătorii. De exemplu, obiectivarea ar putea lua forma sublinierii corpului unei persoane asupra minții și inimii, în timp ce alte forme de prejudecăți și stereotipuri ar putea lua forma concentrării numai asupra „minților” ale oamenilor și neglijării vieții lor emoționale, sau concentrarea doar asupra „minților” oamenilor. inimile” și subestimându-le abilitățile intelectuale. Modelul corp-minte-inima poate oferi o perspectivă utilă pentru a înțelege cum și de ce oamenii îmbunătățesc sau reduc capacitățile mentale în cadrul acestor trei grupuri majore.
„Acesta este un nou cadru interesant, dar este doar începutul”, a spus Dweck. „Sperăm că poate servi drept punct de plecare pentru teorie și cercetare cu privire la modul în care oamenii obișnuiți cred despre întrebările vechi despre minte.”
Acest articol a fost publicat inițial de Stanford News. Citiți originalul.
