O trauma brusca se poate intampla oricui dintre noi in orice moment. Putem primi un diagnostic devastator, putem pierde o persoana draga, putem fi loviti de o masina. In unele comunitati, oamenii sunt expusi in mod obisnuit la evenimente traumatice, in special cei saraci care traiesc in cartiere periculoase, violente sau in regiunile lumii sfasiate de razboi. Desi mintea umana este conceputa pentru a face fata provocarilor emotionale si a reveni, trauma isi poate afecta victimele provocand depresie, anxietate sau PTSD.
Dar nu in totdeauna. Cand se confrunta cu o trauma, unii oameni revin, gasind o noua forta sau un sentiment perfectionat al scopului. Unii – precum Desmond Tutu sau Elie Weisel, de exemplu – ajung sa interpreteze lucrari extraordinare in viata lor. Ii admiram pe acesti oameni pentru tenacitatea si puterea lor, dar ne-am putea intreba si daca am avea aceeasi rezistenta daca ne confruntam cu aceleasi provocari.
In noua lor carte, Supersurvivors, psihologul David Feldman si jurnalistul stiintific Lee Daniel Kravetz explica de ce unii oameni par sa revina si chiar sa exceleze dupa o trauma. Cartea lor infuzeaza povestile „supravietuitorilor”, cu constatari ale cercetarii care ajuta la descoperirea trasaturilor sau circumstantelor individuale care ii ajuta pe supravietuitorii traumei sa experimenteze „crestere post-traumatica”, mai degraba decat sa sufere esecuri psihologice.
Publicitate
X
Potrivit lui Feldman si Kravetz, exista cinci factori care par sa-i ajute pe oameni sa transforme suferinta in schimbare pozitiva: speranta, controlul personal, sprijinul social, iertarea si spiritualitatea. Ei dezminti ideea ca doar gandirea pozitiva este utila – cel putin, gandirea pozitiva in sensul cartii de autoajutorare. Gandirea pozitiva in fata realitatii crude, sustin ei, ii tine pe oameni blocati lupta pentru obiective care nu mai sunt atinse. In schimb, este mai bine sa va acceptati pierderile sau esecurile inainte de a merge mai departe.
Ei scriu: „Acceptarea cu adevarat a consecintelor unei traume cu o gandire realista, mai degraba decat o gandire pozitiva delirante, poate deschide oamenii catre adevarata speranta – ceva care permite stabilirea si atingerea unor obiective care, in cele din urma, pot imbunatati viata cuiva.”
Potrivit autorilor, cei care au un simt umflat al autocontrolului pot avea, de asemenea, un avantaj atunci cand depasesc adversitatea, deoarece vor tinde sa fie dispusi sa-si asume mai multe riscuri. Cercetarile efectuate de Shelley Taylor de la UCLA despre „iluzie pozitiva” sau „supraestimarea controlului personal si a viziunilor exagerate despre sine” au aratat ca auto-marirea usoara este asociata cu increderea si este prezenta la oamenii de mare succes – adica, CEO-ul de companii mari, de succes.
Ei sunt, de asemenea, asociati cu supravietuitorii: „O viziune realista asupra situatiei + o viziune puternica asupra capacitatii cuiva de a-si controla destinul prin eforturile cuiva = speranta intemeiata”, scriu Feldman si Kravetz. Acest tip de speranta, sustin ei, este ceea ce ajuta cu adevarat pe cineva sa creeze o noua cale in viata dupa ce a fost traumatizat.
Dovezile sugereaza ca sprijinul social este esential si pentru supravietuitori – in special sprijinul social perceput.
Intr-un studiu, cercetatorii au descoperit ca victimele uraganului Hugo din Carolina au avut mai multa bunastare emotionala, dupa dezastru, daca credeau ca au un nivel ridicat de sprijin social, indiferent de cat de mult sprijin efectiv au primit.
In plus, capacitatea de a ierta schimba profund viata acelor supravietuitori care au fost victimele abuzului din partea altora. Iertarea ii ajuta sa se desprinda de trecutul lor traumatizant si sa gaseasca o cale de inainte, fara a uita tot ce s-a intamplat in viata lor. Ambele constatari se imbina bine cu bogatia cercetarilor care sustin beneficiile iertarii si sprijinului social.
Dar, in unele cazuri, constatarile autorilor par mai putin sustinute de cercetari sau exista unele contradictii nerezolvate. De exemplu, intr-un capitol care prezinta activisti anti-razboi, Cindy Sheehan si Paul Rieckhoff, autorii scriu ca dorinta lor de a-si modifica viziunile asupra lumii i-a ajutat sa supravietuiasca traumei si sa-si refaca viata. Cu toate acestea, intr-un alt capitol, autorii sustin ca pastrarea credintei poate, de asemenea, intari sansele cuiva de a supravietui traumei. Aceste concepte par contradictorii, dar putine explicatii sunt oferite.
Si uneori autorii par sa se indrepte spre subiecte care par tangentiale cartii. De exemplu, ei scriu despre cercetari care arata ca, atunci cand oamenilor li se aminteste de mortalitatea lor, acestia actioneaza cu mai multe prejudecati fata de ceilalti. Aceasta este o descoperire interesanta; dar unde este legatura cu supravietuitorii
Alteori am vrut sa vad mai multe dovezi stiintifice pentru a le consolida cazul. Poate ca, in interesul povestirii, o mare parte din stiinta a fost editata din carte. Dar, din pacate, acest lucru are ca efect slabirea premisei lor generale si derutarea mesajului.
Chiar si asa, unul dintre punctele lor principale merita subliniat: supravietuitorii nu sunt oameni extraordinari, ci oameni obisnuiti care profita la maximum de circumstantele lor. Poate ca daca am acorda cu totii mai multa atentie modului in care trauma ne afecteaza pe noi si pe ceilalti, ne-am angaja mai mult autoagentia, am invata sa iertam si am profita la maximum de alegerile noastre, toti ne-am adapta mai bine la traume. Eroii de zi cu zi prezentati in carte ar putea sa nu fie speciali prin natura lor; dar cu siguranta sunt inspirationale.
