Articole despre
compasiune
și multe altele
Defilați în sus
Marc Bekoff explică că, dacă vrem să înțelegem rădăcinile bunătății umane, trebuie să privim dincolo de oameni.
De
Marc Bekoff
| 20 mai 2010
Print
Bookmark
Un număr de cărți recente s-au preocupat de importanța și prevalența bunătății umane și a empatiei. Printre acestea se numără Born To be Good de Dacher Keltner, Civilizația empatică a lui Jeremy Rifkin, Epoca empatiei de Frans de Waal și Instinctul compasiunii, editate de editorii revistei Greater Good.
Având în vedere propria mea experiență în comportamentul animal și etologia cognitivă, am scris despre bunătate și empatie și despre relația acesteia cu corectitudinea și comportamentul moral din punctul de vedere al animalului non-uman în The Emotional Life of Animals, The Animal Manifesto: Six Reasons For Expanding Our Compassion Footprint și, împreună cu Jessica Pierce, Wild Justice: The Moral Lifes of Animals. Aceste cărți arată că paradigma competitivă „roșu natural în dinți și gheare” nu reflectă cu acuratețe modul în care animalele interacționează și că putem vedea clar rădăcinile evolutive ale propriului nostru comportament empatic la alte animale. Charles Darwin credea, de asemenea, că animalele, ca și oamenii, pot fi ființe emoționale, empatice și morale. El a sugerat că moralitatea umană este continuă cu un comportament social similar la alte animale.
Multe animale sunt mult mai empatice și mai corecte decât își dau seama mulți oameni. Chiar și șoarecii sunt ființe empatice, iar maimuțele capucin și câinii domestici se așteaptă să fie tratați corect. Persoanele cărora li se oferă un tratament mai puțin preferat în timpul unei tranzacții de troc refuză să coopereze cu cercetătorii. Ei manifestă „aversiune față de inechitate”.
Reclama
X
Multe animale au o viață socială foarte bogată; cooperarea și grija au modelat cursul evoluției la fel de mult ca concurența și nemilosirea. Indivizii formează rețele sociale complicate și au un repertoriu mare de modele de comportament care îi ajută să se înțeleagă între ei și să mențină relații strânse și, în general, pașnice. Robert Sussman și colegii săi Paul Garber și Jim Cheverud au raportat în 2005 în The American Journal of Physical Anthropology (128:84–97) că pentru multe primate non-umane, mai mult de 90% dintre interacțiunile lor sociale implică afiliere sau cooperare mai degrabă decât competiție sau conflict. . Mai mult decât atât, animalele sociale trăiesc în grupuri structurate după reguli de angajare – există moduri „corecte” și „greșite” de a se comporta, în funcție de situație.
Deși recunoaștem cu toții reguli de comportament corect și greșit în propriile noastre societăți umane, nu suntem obișnuiți să le căutăm printre animale. Dar ele sunt acolo, la fel ca și comportamentele și emoțiile prosociale „bune” care stau la baza și ajută la menținerea acestor reguli. Astfel de comportamente includ corectitudinea, empatia, iertarea, încrederea, altruismul, toleranța socială, integritatea și reciprocitatea; acestea nu sunt doar produse secundare ale conflictului, ci sunt extrem de importante în sine.
Cercetarea mea pe termen lung arată că unul dintre cele mai clare locuri pentru a vedea reguli sociale specifice care încorporează corectitudinea și empatia este jocul cu animalele. Studiind detaliile jocului social la câinii domestici și canidele sălbatice (membri ai familiei câinilor), s-ar putea să învățăm multe despre evoluția empatiei și corectitudinea umană și să descoperim comportamente care sugerează rădăcinile moralității umane.
Deși jocul este distractiv, este și o afacere serioasă. Când canidele și alte animale se joacă, fac acest lucru prin acțiuni precum mușcătura viguroasă, montarea și trântirea corpului, care ar putea fi ușor interpretate greșit, așa că este important pentru ei să spună clar ce vor și ce se așteaptă. Animalele care se joacă lucrează în mod constant pentru a înțelege și respecta regulile și pentru a-și comunica intențiile de a juca corect. Își ajustează comportamentul pe fugă, monitorizând cu atenție comportamentul partenerilor de joc și acordând o atenție deosebită încălcărilor regulilor convenite. Patru aspecte de bază ale fair-play-ului la animale sunt: Întrebați mai întâi, fiți sincer, respectați regulile și recunoașteți că vă înșelați. Când regulile de joc sunt încălcate și când corectitudinea se strică, la fel și jocul. Animalele care nu joacă corect sunt adesea excluse din grupul lor și suferă o mortalitate ridicată. Astfel, fair-play-ul și capacitatea de reproducere pot fi foarte corelate. Încălcarea normelor sociale stabilite în timpul jocului nu este bună pentru perpetuarea genelor.
Fair-play-ul, care implică empatie, poate fi înțeles ca o adaptare evoluată care permite indivizilor să formeze și să mențină legături sociale. Regulile de bază ale corectitudinii ghidează jocul social, iar regulile similare sunt fundamentul corectitudinii în rândul adulților. Această inteligență morală, atât de evidentă atât la canidele sălbatice, cât și la câinii domestici, seamănă probabil foarte mult cu cea a strămoșilor noștri umani timpurii. Poate că tocmai acest sentiment de corectitudine a permis societăților umane să înflorească și să se răspândească la nivel global.
Trebuie să folosim ceea ce știm despre animale pentru a informa cum le tratăm. Animalele trebuie să fie luate în considerare în creșterea conștiinței noastre globale într-o lume tulbure și rănită. Tema centrală a Manifestului Animalelor este că oamenii și animalele sunt în principiu ființe bune, empatice, pline de compasiune și corecte și că toți putem face mai mult pentru a acționa în numele animalelor. În această carte, dezvolt noțiunea de „amprentă a compasiunii”. Vă arăt cum ne putem extinde amprenta compasiunii pe măsură ce facem orice încercare de a avea mai multă grijă de ființele animale cu care împărțim planeta noastră. Putem vindeca viețile zdrobite ale animalelor dând dovadă de mai multă smerenie și scăpându-ne de excepționalismul uman – ideea că suntem mai buni, mai înalți sau superiori decât alte animale și asta este în regulă să facem orice ne place animalelor. Empatia și corectitudinea ne permit să facem ceea ce trebuie făcut pentru a vindeca conflictele pe care le avem cu alte animale și între noi. Cercetările asupra moralității animalelor înfloresc și, dacă ne putem elibera de prejudecățile teoretice, putem ajunge să ne înțelegem mai bine pe noi înșine și pe celelalte animale cu care împărțim această planetă.
Putem face cu ușurință schimbări pozitive ca un colectiv empatic care ne va ajuta pe alte animale și pe noi. O modalitate excelentă de a începe este să dau un exemplu pentru copii, lucru pe care îl fac în munca mea cu programul Roots & Shoots al lui Jane Goodall și în cartea mea pentru copii Animals at Play: Rules Of the Game. Acestea sunt doar câteva dintre modalitățile către o schimbare de paradigmă atât de necesară în modul în care ne vedem pe alte animale și pe noi înșine – o schimbare care ne poate ajuta să ne realizăm visele pentru o planetă mai plină de compasiune, empatică, echitabilă și pașnică, unde justiția socială va prevala .
Despre autor
Marc Bekoff
Marc Bekoff, Ph.D., este autorul multor cărți, inclusiv The Emotional Lives of Animals, Animals Matter și Wild Justice: Reflections on Empathy, Fair Play, and Morality in Animals (cu Jessica Pierce), și este editor al Encyclopedia of Human-Animal Relationships. El și Jane Goodall au co-fondat Ethologists for the Ethical Treatment of Animals.
De asemenea, s-ar putea să vă placă
comentariile
Empatia este doar un proxy pentru bunătate, care, așa cum explică profesorul Colin McGinn în „Moral Literacy: Or How To Do The Right Thing”, este ea însăși doar una dintr-o listă scurtă de patru virtuți de bază: (1) bunătate, (2) onestitate. , (3) justiție și (4) independență. Unii susțin că aceste virtuți sunt mai importante decât cititul și scrisul, dar capacitatea de a ajunge la judecăți morale informate și gândite este rareori considerată ca un subiect separat în școală.
În plus, aceste virtuți se susțin reciproc, așa că polenizarea încrucișată este critică. Bunătatea necesită dreptate, fără de care ar fi pur și simplu blândețe. Dreptatea are nevoie de bunătate sau milă, pentru a nu fi aspră și neiertătoare. Onestitatea trebuie temperată cu bunătate și reglementată de dreptate și așa mai departe. Când aceste patru virtuți sunt prezente într-un grad suficient și lucrează împreună, se spune că oamenii sunt „buni”.
A patra virtute de bază – independența – nu i se acordă în mod normal suficientă atenție și este destul de rară în practică. Independența este capacitatea de a se decide și de a nu fi influențat de conformitatea socială sau de amenințare. Acest lucru nu înseamnă pur și simplu să nu fii de acord cu figurile de autoritate, ci să folosești dovezile și faptele pentru a ajunge la decizii informate și juste din punct de vedere social. Lipsa de independență poate duce la prejudecăți, îngustime, ignoranță și frică. Din punct de vedere istoric, oamenii nu au excelat aici, așa cum a demonstrat în trecut dorința pe scară largă de a exploata femei, oameni de alte etnii și copii, precum și disponibilitatea actuală a speciei noastre de a exploata săracii, comunitatea LBGT și animalele non-umane. Acest ultim caz este un exemplu excelent pentru autoexaminarea independenței noastre de gândire.
Profesorul Bekoff are dreptate că trebuie să dăm exemplu copiilor noștri. Când profesorul copilului dumneavoastră orchestrează un proiect de incubație a puiului sau o vizită la grădina zoologică, sugerați alternative (de exemplu, http://www.upc-online.org/hatching/alternatives.html). Luați în considerare „Rădăcini și lăstari” în loc de cluburile organizate standard, care ar avea copilul să pescuiască pentru „insigne” și citiți „Animale în joc” pentru un exercițiu de luare în perspectivă.
Mark Langley | 8:00, 21 mai 2010 | Link
Articol excelent și comentarii grozave de la Mark. Există, de asemenea, un articol minunat în Jurnalul Național, 22 mai, intitulat „Drepturile animalelor în marș”.
http://www.nationaljournal.com/njmagazine/
Există speranță!
JT | 21:49, 21 mai 2010 | Link
Dr. Bekoff se află în fruntea listei mele de oameni preferați.
Mi-ar plăcea nimic mai mult decât să-l întâlnesc cu adevărat
și poate să petrec o zi, discutând despre o
pasiune foarte comună împărtășită.
El a făcut diferența. Sper că știe asta.
Kim | 19:22, 2 iunie 2010 | Link
[…] Bunul în jocul animalelor […]
Berfrois | 05:39, 7 iunie 2010 | Legătură
În acest articol există un limbaj care i-ar trimite pe cei din Biblie de la capăt, cum ar fi „scăparea de excepționalismul uman” și „primatele non-umane”.
Pe măsură ce politica prezidențială începe să se dezvolte, vedem cât de puternici sunt fundamentaliștii religioși în această țară. Îmbinați aceste concepții greșite stupide cu motivația obscenă a profitului corporațiilor din agrobusiness și veți avea un adevărat Holocaust pentru animalele noastre sărace și lipsite de apărare. Și folosesc acest cuvânt încărcat destul de deliberat, pentru că ne-am numit Rasa Maestru.
Într-o notă puțin mai ușoară, câte documentare despre natură ați văzut la televizor care evidențiază comportamentul cooperant, emoțional și, da, moral al animalelor
Nu prea multe, aș pariez. Accentul se pune întotdeauna pe conflictul legat de proviziile limitate de hrană și oportunitățile de împerechere, de parcă am fi hotărâți să găsim în natură lupta competitivă a propriei noastre societăți.
Dr. Bekoff trebuie felicitat pentru că a făcut ceea ce oamenii de știință ar trebui să facă: să vadă lumea așa cum este cu adevărat, nu așa cum credem noi că este. Dar noroc ca restul țării să urmeze exemplul. Încă mai imploră un prieten invizibil să-i lase să intre în rai. S-au întrebat vreodată de ce un creator cu adevărat binefăcător vrea să răsplătească orice om care și-a maltratat creația atât de rău
Iubitor de pisici | 13:43, 19 august 2011 | Link
Îmi pare rău pentru greșeala din ultima propoziție de mai sus. Evident, am ratat cuvântul „ar”. Atât despre excepționalismul uman.
Iubitor de pisici | 13:47, 19 august 2011 | Link
Nici măcar nu am observat greșeala pentru că am fost atât de impresionat de comentariul general!
Observ din ce în ce mai multe emisiuni și articole despre compasiunea și inteligența animalelor, așa că de fapt sunt destul de plin de speranță.
JT | 14:12, 19 august 2011 | Link
comentarii blog susținut de Disqus
Acest articol – și tot ce este de pe acest site – este finanțat de cititori ca tine.
Deveniți un membru abonat astăzi. Ajutați-ne să continuăm să aducem „știința unei vieți pline de sens” pentru dvs. și pentru milioane de oameni de pe tot globul.
