Vincent Medina Horse ṭuuxi, kaanak raakat Vincent Medina ‘at kaanak halkin ṭaares, kaanamu ‘ek-maknon ‘i-raakat Louis Trevino, waaka ‘i rumsen ṭaares.
Deci salutare tuturor. Numele meu este Vincent Medina. Sunt un barbat Halkin din regiunea Halkin, aici in East Bay. Sunt aici cu partenerul meu, Louis Trevino, care este Rumsen Ohlone din Valea Carmel.
Louis Trevino Exista un batran din comunitatea Rumsen pe nume Gloria Castro. Si ea este verisoara primara a strabunicului meu. Ea isi aminteste de strabunica mea, strabunica si de toate generatiile. De atunci, cand Gloria a mers la scoala cu sora ei, era o scoala cu o singura camera, iar sora ei si ea erau intotdeauna fortate de profesoara lor, care era o femeie alba, sa ramana inapoi in timp ce toti ceilalti copii intrau inauntru.
Si ea si sora ei au fost puse sa isi spele mainile si bratele pe langa coate in fiecare dimineata inainte de a li se permite sa intre in scoala. Si profesorul in fata tuturor celorlalti elevi a spus ca trebuie sa va faceti curat pentru ca sunteti indian murdar. Deci, acea generatie a indurat astfel de lucruri, acel sentiment fals de rusine si durere a fost pus asupra lor. Si totusi, cand se ducea acasa la mama ei si la tatal ei si la bunicul ei, bunicul ei spunea mereu: „Nu uita niciodata ca esti o printesa si ca esti valoroasa si ca esti frumoasa”.
Asa ca familia noastra a reusit sa treaca prin acele lucruri, prin bunatate si prin iubire unul fata de celalalt.
Si aceasta este o valoare centrala pe care o avem dragostea pe care eu si Vince o avem unul fata de celalalt aici, in casa noastra. Dragostea pe care o avem pentru bunicii nostri, pe care o au pentru noi, acea iubire este cea care a tinut totul impreuna. Este ceea ce ne-a ajutat sa supravietuim tuturor acestor greutati. Este foarte clar o valoare care se extinde bine in trecut.
Dacher Keltner Astazi, este o onoare sa fiu alaturi de Louis Trevino si Vincent Medina, doi membri ai triburilor Aloni de pe terenuri, chiar in jurul meu, care se intind din Golful San Francisco si Big Sur din California de Nord. Sunt Dacher Keltner si aceasta este Stiinta fericirii.
Vincent si Louis ni se alatura astazi pentru a vorbi despre ceea ce ati putea crede ca fiind una dintre cele mai profunde si de durata dintre practicile fericirii, care este modul in care obtinem intelepciune de la batranii nostri, care atunci cand ne gandim la propria noastra viata astazi, in anumite parti ale cultura noastra este adesea lipsita sau foarte saracita.
Vincent si Louis si-au intervievat batranii si au studiat retetele Ohlonw de la inceputul secolului nouasute si au creat Cafe Ohlone, care este un restaurant pop-up din Berkeley, California, care s-a mutat acum online de la raspandirea COVID 19.
Louis si Vincent , Vreau sa-ti multumesc ca ti-ai facut timp din ziua ta si ca ni esti alaturi astazi.
Asa ca ati creat cafeneaua Ohlone, un restaurant pop-up, care serveste mancaruri native in Berkeley, California. Ce te-a determinat sa faci asta
Vincent Medina A venit din aceste sentimente de a dori sa ne vedem cultura reflectata in felul in care stim ca ar trebui sa fie felul in care batranii nostri, pe care stramosii nostri si l-au dorit intotdeauna pentru noi.
Deci, ceea ce am facut a fost ca am inceput incet si am inceput prin a pune o multime de intrebari in moduri respectuoase, stii, si intreband despre vechile moduri despre acele alimente vechi. Si, s-a dovedit ca acele alimente, la fel ca limba noastra, erau atat de aproape de noi. De asemenea, a raspuns la multe intrebari, cum ar fi, um, bunica lui Louis, Marylou Yamas, vorbeste adesea despre ceaiul Yerba Buena si despre aroma buna a acestuia.
Si atunci cand am inceput sa intrebam despre vechile amintiri de familie de la batrani care sunt inca in viata, ei vor vorbi despre acele alimente si despre faptul ca parintii lor le fac, cat de delicioase sunt.
Afland despre strabunica mea si despre mancarea pe care o va aduna pe cineva pe care il iubesc si pe care il respect, Mary Archuleta, mi-a dat, uh, din nou, atat de multe sentimente bune in asta sa stiu cat de aproape este asta.
Deci, dupa ce stii cat de aproape sunt de tine, vrei sa incerci pentru ca in mod inerent, stii, ca aceste alimente sunt doar, sunt alimentele noastre culturale. Sunt unic ale noastre. Sunt indigeni pentru noi.
Dacher Keltner Imi puteti da un exemplu
Vincent Medina Da, una dintre cele mai traditionale alimente. Ceea ce mancam este paine de ghinda. Iar acest proces care presupune decojirea lor si mortarele presupune jupuirea lor, implica transformarea lor intr-o faina si trebuie sa le macinati din nou pentru ca batranii nostri, au standarde atat de inalte, care vin din generatiile de dinainte. Daca exista bucati, te vor chema.
Dacher Keltner Stii, cand iti faceai mancarea pentru restaurantul tau sau iti dezvoltai retetele din aceasta istorie inregistrata a poporului tau, ai incercat cateva dintre retetele batranilor tai
Louis Trevino. Oh, da
Ei bine, noi am pregatit painea de ghinda. Batranii nostri primesc intotdeauna prima incercare. Ori de cate ori gasim ceva in acele note, pe care le-am inregistrat in anii 1920 si treizeci.
Painea de ghinda este una dintre acestea. Acei oameni care o descriu, au avut-o cand erau tineri. Deci acestia erau oameni de nouazeci de ani si erau tineri in anii 1840. Si cand ei descriu aceste lucruri, acei oameni care le faceau acea mancare, cand erau tineri, eu murisem in anii 1880, dar nu mai aveau de atunci, dar spun cat de delicioasa era si cat de mult as vrea sa o am din nou.
Si ce au batranii nostri aceste alimente, ca painea de ghinda. Cand bunica mea a venit si a vizitat casa noastra, i-a placut. Era prima data cand avea paine de ghinda. Ea stia ca este o mancare, ca este mancarea noastra, dar aceasta a fost prima ei experienta cu ea. Si are saptezeci de ani. A fost doar o experienta foarte frumoasa aici acasa.
Dacher Keltner Stii, exista aceasta bursa in curs de dezvoltare, stii, lumea secolului 21 este atat de fragmentata in ceea ce priveste relatiile de familie si cat de greu este, de exemplu, cand imi cresteam fiicele, sa petrec timp de calitate cu ei. bunici care au fost departe si exista multa munca acum care arata cat de esentiali sunt batranii pentru intelepciune, pentru crestere, pentru copii, stii, cat de importante acele conversatii despre care vorbesti, stii, doar invatarea si simtirea afectiunii. .
Sunt foarte curioasa, cum ai vorbi despre o relatie intre generatii pe care o ai cu batranii din comunitatea Ohlone. Cum este
Vincent Medina Este foarte organic pentru noi. Este doar o parte din structurile noastre familiale foarte puternice. Chiar si dupa colonizare. Stiu de la sine, as petrece, la alegere, fiecare vara cu bunica.
Ea era contabila restaurantului familiei si eu ramaneam in biroul ei si imi punea un mic birou si o ajutam sa numere. De asemenea, imi spunea povesti nesfarsite despre cand era tanara despre experientele ei si despre greutatile pe care le-a indurat in timpul vietii, despre experientele pe care le-a avut tatal ei fiind crescut de bunici, deoarece parintii lui au murit cand el doar era. un copil. Si asa au existat intotdeauna multe acolo si intotdeauna mi s-a parut atat de natural, dar, de asemenea, chiar si cand eram tanar, mi s-a parut ca ceva care ma leaga de ceva foarte, foarte vechi.
Batranii nostri, chiar si astazi, vom vorbi despre, si vorbim foarte des despre „oamenii de inainte”, aceasta este o expresie care apare tot timpul cand vorbim cu batranii nostri, cand comunicam lucruri rudelor noastre. Si ce inseamna acea expresie. Pentru ca aceasta expresie apare si in acele documente din anii douazeci si treizeci, in acele note se lamureste ca, expresia aceea, „oamenii de dinainte”, se refera la oameni de care nici macar strabunicii nostri nu isi amintesc.
Si asa ca pentru noi, mentinand acea relatie cu acei batrani care sunt inca cu noi, care isi amintesc aceste lucruri, este un fel de construit in societatea Ohlone.
Dacher Keltner Unul dintre proiectele mele preferate pe care le fac multe scoli in acest moment este sa mergi sa vorbesti cu un batran si sa calatoreasca si sa-l vada pe bunicul sau bunica. Si nu cred ca avem regularitatea acestor conversatii in cultura vest-europeana. Si care crezi ca sunt cateva dintre cuvintele de intelepciune despre cum ar trebui un tanar sa vorbeasca cu un batran
Vincent Medina Ceea ce i-am recomanda este sa mergi fara sa te astepti la nimic, sa mergi doar la check-in, cum le mai face. Pentru ca acesta este motivul principal in mintea noastra pentru care oamenii ar trebui sa mearga sa-si verifice altruismul este sa vada cum se descurca si sa le poata verifica si sa fie doar o forta a binelui care exista. Si majoritatea oamenilor vor fi receptivi la asta, vor sa poata,= sa stie ca altii se gandesc la ei si altii ii iubesc.
Si, de asemenea, daca oamenii stiu ca sunt, asta inseamna sa inceapa un dialog, sa poata incepe asta intr-un mod natural si organic. Dar fii si respectuos, daca oamenii nu vor sa aiba si un dialog. Sunt adesea momente in care, stii, oamenii au trecut prin greutati despre care nu vor sa vorbeasca.
Si asa, daca premisa de ce mergi este doar sa mergi ca o forta a binelui pentru a arata dragoste, pentru a arata bunatate, fii acolo, ca o ruda mai tanara, care se confrunta cu o generatie mai in varsta. Si sa arati respect, acesta este cel mai important lucru, stii, simt ca exista, uh, atat de multa frustrare pe care o putem simti cand vedem cum sunt tratati unii batrani.
Stii, cum, in mod occidental, cum, stii, sunt acestea, aceste case in care oamenii sunt trimisi, stii, chiar daca nu vor sa fie acolo, sau oamenii sunt adesea vazuti ca fiind o gandire ulterioara. Si intotdeauna, stiu ca intotdeauna exista context care este acolo. Deci asta vrea batranul, stii, uneori. Si nu putem judeca asta. Nu au fost.
Dar, stim, de asemenea, ca exista un tipar care exista aici in societatea occidentala de batrani care sunt maltratati. Si asta este in total contrast cu modul in care am fost crescuti, unde batranii nostri sunt cei mai respectati din comunitatea noastra. Ei sunt cei care au cunostintele, ei sunt cei care ne invata.
Si ei sunt, de asemenea, cei la care mergem pentru raspunsuri si permisiuni. Daca exista oameni care au vrut sa inceapa o conversatie cu batranii lor, as spune ca mergi cu mult respect si cu intentii bune, fara a astepta prea multe, ci doar dorind sa mearga cu toata inima, pentru a vedea cum se descurca acesti oameni. . Si sa faci asta cu multa dragoste si grija.
Dacher Keltner Stii, vorbim astazi, in mijlocul tot felul de provocari cu care ne confruntam. O pandemie, o recesiune, suprematia alba si rasismul in societatea noastra. Cand va ganditi la istoria propriei culturi, ce va da speranta
si ce lectii puteti impartasi cu noi
Vincent Medina Stim ca este un fapt ca oamenii nostri au trecut prin nedreptati si greutati pe care nu ar fi trebuit sa le experimenteze niciodata, dar au supravietuit acestor lucruri prin faptul ca sunt impreuna. Le-au supravietuit prin impartasire. Dragostea lui Dumnezeu unul cu altul, hranindu-l pe unul, altul ingrijindu-se unul pe altul. S-au unit pentru a se proteja unul pe altul. Si unul dintre lucrurile care imi da atat de multa speranta si o nota pentru Louis, si stiu pentru familia noastra, stiu ca acest lucru este intarit cu invataturile batranilor nostri, este ca provocarile momentului in care ne aflam, indiferent de provocarile sunt si oricare ar fi momentele.
Ca acolo va fi trecut. Trebuie sa luam o perspectiva lunga asupra istoriei. Si acea perspectiva indelungata a istoriei ne reaminteste ca provocarile pot fi depasite si ca maine are intotdeauna potentialul de a fi mai stralucitor decat astazi, are intotdeauna potentialul de a fi mai bun decat conditiile in care ne aflam in orice moment dat, care este greu pentru noi. .
Si asta ne ofera un astfel de model pentru orice provocare cu care ne confruntam.
Deci, stiti, compasiune, iubire, vazandu-va unul in celalalt. Acestea sunt lucruri despre care stim ca ii ajuta pe oameni sa treaca peste acele momente grele. Tot meritul revine acelor generatii de dinainte care ne permit cu adevarat sa putem mentine aceste cai puternice.
Dacher Keltner Ei bine, am sa va multumesc amandurora pentru munca voastra si pentru ca sunteti in emisiunea noastra si abia astept dupa ce vom iesi din COVID sa luam niste paine de ghinda care suna incredibil. Deci, va multumesc, Vincent si Louis.
Louis Trevino. Multumesc. Va multumim pentru timpul petrecut impreuna.
Yuria Celidwen Majoritatea culturilor au un anumit tip de practica contemplativa, dar atunci cand aceste practici sunt aduse in Occident, ele pierd intentia colectiva a traditiei originale a intelepciunii si devin foarte concentrate pe ceea ce este pentru bunastarea individului.
Dacher Keltner Mai multe despre ce poate invata stiinta fericirii din traditiile indigene, in continuare.
Yuria Celidwen Am crescut in muntii Chiapas, Mexic, in a doua vale a Ocosingo, si acesta este numele orasului, [pe terenul familiei numit El Paraiso].
Bunica mea era o femeie de medicina, asa ca era profund in acord cu toate ciclurile naturii. Am invatat multe despre viata cu ea. Ea a fost intr-adevar primul meu profesor contemplativ. Bineinteles ca nu am numit-o niciodata practica contemplativa sau ceva de genul asta.
Dar, dar exact asta a fost.
Dacher Keltner Yurira Celidwen este psiholog cultural, care este, de asemenea, originar de origine indigena din Chiapas, Mexic. Munca ei imbina pregatirea in psihologia occidentala cu expertiza in traditiile indigene. Yurira, multumesc foarte mult pentru ca ni esti alaturi in Stiinta fericirii.
Yuria Celidwen Este foarte placut sa impartasesc experiente aici, Dacher.
Dacher Keltner Exista o multime de burse in antropologie si studii culturale si popoare indigene in diferite parti ale lumii si chiar se concentreaza asupra modului in care batranii pur si simplu aduc acest lucru si ofera sanatate comunitatii, tinerilor, stii, sanatate mintala, sanatatea fizica, care sunt unele dintre lucrurile pe care le fac si care fac comunitatile mai puternice
Yuria Celidwen Ei bine, batranii nostri sunt detinatorii traditiei. Ei sunt cei care transmit secretele intelepciunii, daca vreti, despre cum sa va adaptati mai bine si sa va interrelati mai bine cu toata existenta. Bunica m-a invatat sa fiu cu, sa comunic sau sa ascult vocile vantului si ale copacilor si ale raului.
Batranii sunt cei care ne spun cum sa traim. Ei sunt cei care transmit intelepciunea. Ei sunt detinatorii, descendenta noastra, traditia noastra, modalitatile pe care le dam mai bine sens, cine suntem si care este scopul nostru si unde ne apartinem.
Ei sunt cei care au avut experienta si care au constientizarea de a intelege care sunt cele mai bune moduri de a fi in lume. Deci, venim la ei pentru a invata.
Dacher Keltner Tocmai te-ai referit la viata ta cu bunica in anumite timpuri, prima ta expunere la practica contemplativa. Care au fost unele dintre lucrurile pe care le-a facut ea de care credeti ca avem nevoie de mai multe, sau unele dintre practici
Yuria Celidwen In general, traditiile spirituale ale lumii au un fel de constientizare si un fel de practica sau experienta contemplativa. Dar ceea ce am observat este ca atunci cand aceste practici sunt aduse in Occident, ele pierd intentia colectiva a traditiei originale a intelepciunii si devin foarte concentrate asupra a ceea ce este pentru individ, pentru bunastarea individului. Si, desi, desigur, este foarte important, deoarece individul este sursa a tot ceea ce aduce lumii, dar nu este sfarsitul traditiilor indigene.
Individul este intotdeauna in relatie cu mediul. Deci nu este niciodata o practica a propriului simt al corpului sau al afectului, ci este si modul in care influenteaza mediul inconjurator si cum influenteaza mediul experienta noastra despre lume.
Asa ca exista intotdeauna aceasta comunicare, ea merge dincolo de a cuprinde toate fiintele vii si inclusiv, de asemenea, elementele intregii planete. Si in zilele noastre, acolo unde vedem criza climatica, nevoia are tot sensul ca este vorba despre ingrijire planetara sau aproape cosmica.
Dacher Keltner Si am simtit adesea ca multe dintre practicile contemplative din, stii, psihologia pozitiva sunt concentrate pe interior si nu se concentreaza pe alti indivizi si chiar te extinzi si mai mult, ceea ce este oarecum. nu ne conecteaza la mediu sau natura. Care ar fi un fel de practica pe care bunica ta ar vrea sa o faci si care ar intruchipa asta pentru tine, a te simti legat de lumea exterioara
Yuria Celidwen Mergeam foarte des in padure si stam si ascultam, ascultam cuvintele care urmau sa vina. Si impulsul care va curge prin noi. Si era vorba de a sta si de a fi in comun, ca si cum ai fi in comunitate cu, cu ecosistemul, cu mediul facand parte din acesta, sa apartine unui mediu mult mai mare, care se adapteaza mereu si foarte flexibil la toate schimbarile de ciclu . Deci a fost vorba despre asta, observand asta. Cum toata aceasta miscare se intampla intr-un flux foarte subtil, aproape secret, de ritmuri si de spirit si de energie de jur imprejur.
Dacher Keltner Stii, cand te uiti la viata din Europa de Vest si la fericirea noastra, una dintre cele mai flagrante probleme este starea batranilor, nu. Ei raporteaza cele mai inalte niveluri de singuratate din Statele Unite, au fost oamenii care chiar mor din cauza COVID. Adica, este cu adevarat socant.
Si a fost o asemenea juxtapunere cu ceea ce vorbeau oaspetii nostri Ohlone in ceea ce priveste aproape locul sacru al batranilor. Ce crezi despre aceasta
Yuria Celidwen, cred ca in majoritatea culturilor colectiviste, traim in case intergenerationale, nu
Exista diferite grupe de varsta in casa. Toate aduc o bogatie specifica caminului, iar bunastarea si din toate aceste grupuri diferite este sporita, de parca parintii nu mai sunt singurii care ingrijesc copiii. Batranii simt, de asemenea, ca sunt, au un loc intr-o propunere, isi aduc intelepciunea. Ei invata generatiile mai tinere. Iar generatiile mai tinere au, de asemenea, un mod de a intelege de unde vin si cum sa faca lucrurile din moduri intelepte, practici mai bune sau, de asemenea, avand grija de intreaga lor poveste. Asa ca atunci cand pierdem asta, atunci pierdem intreaga parte din ceea ce suntem si care este scopul nostru.
Dacher Keltner Si, cand ma uit la bursa ta, stii, ai facut aceasta lucrare de doctorat, uitandu-te la traditiile indigene din diferite parti ale lumii, cum ar fi Tibet. Si stiu ca v-ati gandit mult si ati scris despre acest tip de model occidental de abordari contemplative, si apoi mai este aceasta traditie straveche, o numiti o stiinta indigena fata de minte si fata de spirit, care intr-adevar are multe de oferit. Ce vedeti ca unele dintre temele mari care ies din aceasta stiinta autohtona, care sunt cu adevarat gata sa aduca in psihologia pozitiva sau in Stiinta fericirii
Yuria Celidwen Ei bine, diversitatea si constientizarea atenta a apartenentei noastre ecologice. Cred ca asta este cu adevarat cheia. Desi am vazut atat de multe traditii care au ca scop dezvoltarea constientizarii si autoreglementarii, atunci cand aceste practici vin in Occident, ele sunt igienizate intr-un fel, medicalizate si secularizate. Initial, in majoritatea acestor traditii, exista un accent inerent asupra colectivismului.
Asa ca ei cauta imbunatatirea si intarirea comunitatilor pentru ca asa am supravietuit de la inceputul timpurilor si asta hraneste, dar noi, in Occident, ne-am concentrat atat de mult pe bunastarea individuala, incat am uitat ca facem parte din un sistem mai mare. Si apoi, nu e de mirare de ce au fost atat de multe am devenit homo vexatoris, care in latina este un mod de a spune, ca un fel de hominid foarte abuziv, corect.
Asa ca aceasta parte a apartenentei ecologice si a constientizarii pe care o simt ca este cheia.
Deci nu mai este vorba despre, care este experienta mea
si cum pot folosi experienta pentru a se auto-regla
, Ci mai degraba, ca orice apare apare si in mediul inconjurator, astfel incat nu este doar ca si cum as fi parte dintr-un sistem mai mare.
Si, de asemenea, influentez acel sistem mai mare cu orice este, este in crestere. Deci, cum ma raportez la asta intr-un mod care sa aiba grija de intregul sistem ecologic mai mare.
Este un mod mult mai mare de a fi si de a deveni in mod constant parte a intregului spatiu pe care il locuim si pe care il impartasim.
Dacher Keltner Multumesc foarte mult, Yuria, pentru ca ai participat la emisiunea noastra.
Yuria Celidwen Multumesc mult, Dacher.
Dacher Keltner Sunt Dacher Keltner. Multumesc ca mi-ai fost alaturi in stiinta fericirii. Stiinta fericirii este coprodusa de Greater Good Science Center din UC Berkeley si PRX. Producatorul nostru principal, Shuka Kalantari. Asistenta de productie de la Jennie Cataldo si Ben Manilla de la BMP Audio. Producatorul nostru asociat este Haley Gray, producatorul nostru executiv este Jane Park. Editorul nostru sef este Jason Marsh.
Ce altceva ati dori sa aflati despre Stiinta fericirii
Trimiteti-ne un e-mail la [email protected] sau trimiteti-ne un mesaj pe retelele sociale folosind hashtag-ul #HappinessPod.