In 1983, un barbat alb a intrat intr-un local de muzica alb din Frederick, Maryland, si a observat ca un barbat de culoare canta intr-o trupa country, altfel alba.
S-a apropiat de muzician si i-a spus: „Imi place foarte mult muzica voastra. Este pentru prima data cand aud vreodata un barbat de culoare cantand la pian ca Jerry Lee Lewis.” Pianistul, un muzician pe nume Daryl Davis, a raspuns ca Jerry Lee Lewis a fost inspirat de muzicienii de culoare.
Daryl Davis ridicand hainele KKK la Blues and Rock for Humanity in noiembrie 2017.
© Wikipedia / Creative Commons
Barbatul nu l-a crezut pe Davis, dar i-a placut atat de mult muzica, incat a fost dispus sa bea un pahar cu Davis si sa vorbeasca despre dragostea lor comuna pentru muzica de pian. I-a spus lui Davis ca nu bause niciodata o bautura cu un barbat de culoare inainte. Davis a vrut sa stie de ce si atunci barbatul a recunoscut ca este membru al Ku Klux Klan (KKK).
Publicitate
X
In ciuda faptului ca era un membru al Klanului, barbatul a devenit un obisnuit la spectacolele lui Davis, deoarece a invatat sa-l vada ca un mare pianist individual, mai degraba decat prin prisma stereotipurilor de grup. In cele din urma, a descoperit Davis, barbatul a fost dat afara din capitolul local KKK.
Aceasta poveste dezvaluie o abilitate cruciala pentru construirea de punti intre diferite tipuri de oameni: concentrarea mai degraba pe caracteristicile individuale decat pe identitatea grupului. Intalnirea l-a pornit pe Davis intr-o cruciada – el a continuat sa se imprieteneasca si sa convinga peste 200 de membri ai KKK sa paraseasca organizatia. Intregul efort s-a bazat in primul rand pe capacitatea lui Davis de a se conecta cu ei unul la unul.
Ar putea parea greu de argumentat cu ideea ca ar trebui sa ne concentram pe ceea ce indivizii spun, fac si cred, in loc sa deducem fara sa gandim acele lucruri din apartenenta lor la grup – dar, de fapt, folosim afilierea la grup pentru a evalua indivizii tot timpul. Ce forte psihologice ne determina sa facem asta, chiar si atunci cand stereotiparea altor oameni este impotriva valorilor noastre
Cum putem sa ne invatam sa trecem cu vederea stereotipurile de grup si, in schimb, sa ascultam povesti
individuale . Alaturati-va noua pentru a rezolva diferentele din munca, comunitatea si viata voastra.
Inregistrati
-va Putem gasi cateva raspunsuri in cercetare – si astazi putem vedea ca aceste perspective stiintifice sunt puse la incercare in lumea reala de catre organizatiile care construiesc poduri din Statele Unite. De ce stereotipam
Psihologii numesc scurtaturile noastre mentale „euristice” – si avem nevoie de ele pentru a ne ajuta creierul sa navigheze in lume. Daca vezi o creatura cu pene asezata pe o ramura de copac, probabil ca zboara si mananca viermi. Daca planuiesti o excursie in statul New York in timpul iernii, nu este o idee rea sa aduci cizme de zapada.
Impartasiti-va povestea
privind diferentele de legatura Initiativa GGSC Reducerea diferentelor isi propune sa ajute la abordarea problemei urgente a polarizarii politice si culturale.
Lucrezi pentru a ajuta oamenii sau grupurile sa-si rezolve diferentele, fie ca mediator, lider de organizatie, educator, politician, manager la locul de munca sau altfel
Completati acest scurt sondaj si spuneti-ne cum va putem ajuta.
Dar euristica ne poate determina sa facem presupuneri potential daunatoare despre alti oameni. Stereotipurile rasiale, de exemplu, provin din credinta ca apartenenta la un grup rasial defineste pe cineva pe o serie de caracteristici, inclusiv comportamentul sau. Aceasta idee ca apartenenta la grup determina calitati innascute se numeste „esentialism”.
Segregarea rasiala rezulta dintr-o credinta larg raspandita in esentialismul rasial. Multi albi din Jim Crow South, de exemplu, credeau in mod fals ca culoarea pielii si rasa determina caracterul, comportamentul si inteligenta cuiva.
De aceea, reverendul Dr. Martin Luther King, Jr., a spus celebru in timpul discursului sau din 1963 la Marsul de la Washington ca a visat ca „patru copii ai sai vor trai intr-o zi intr-o lume in care vor fi judecati nu dupa culoarea pielea lor, ci prin continutul caracterului lor.” King sustinea ca copiii sai ar trebui evaluati ca indivizi, mai degraba decat ca arhetipuri ale unui grup rasial. Daca vrem sa intelegem oamenii, trebuie sa ne concentram asupra cuvintelor si actiunilor individuale, nu asupra identitatii lor de grup.
Dar cum
, daca stereotipurile sunt atat de puternice incat pot servi drept baza pentru un intreg sistem social care a necesitat rasturnarea unei miscari pentru Drepturile Civile, ce putem face noi ca indivizi pentru a vedea pe ceilalti oameni fara prejudecati
Dezumflarea esentialismului
Aceasta este o intrebare pe care oamenii de stiinte sociale o abordeaza de mult timp.
Recent, psihologul Skidmore College Leigh Wilton a facut parte dintr-o echipa care a testat doua abordari diferite pentru abordarea esentialismului. Intr-un studiu, au oferit participantilor o pereche de lecturi (in plus fata de o declaratie de control-conditie) promovand o componenta de diversitate a unui potential plan strategic universitar.
O lectura a subliniat caracterul distinctiv al diferitelor grupuri cu propozitii ca aceasta:
Fiecare grup are propriile talente, precum si propriile sale probleme si, recunoscand atat aceste puncte tari, cat si puncte slabe, validam identitatea fiecarui grup si ii recunoastem existenta si importanta sa pentru tesutul social.
Al doilea a evidentiat caracteristicile individuale: „Trebuie sa privim dincolo de culoarea pielii si sa intelegem persoana din interior, pentru a vedea fiecare persoana ca pe un individ care face parte dintr-un grup mai larg.”
Participantilor li s-a cerut apoi sa completeze un sondaj bazat pe Scala Esentialismului Raselor, care urmareste sa evalueze „acordul participantilor cu punctul de vedere ca rasa este neschimbabila si determinata biologic”.
Rezultatele
Participantii care au citit pasajul care a subliniat diferentele de grup au fost mai predispusi sa raporteze credintele in esentialitate rasiala decat cei care au primit mesajul orientat spre individ. Cu alte cuvinte, concentrarea asupra indivizilor i-a ajutat pe participanti sa vada oamenii din culturi diferite ca indivizi, mai degraba decat ca grupuri cu caracteristici esentiale.
Wilton subliniaza ca acest lucru nu inseamna ca nu este niciodata util sa gandim in termeni de grupuri. Cu toate acestea, trebuie sa fim constienti de faptul ca acest mod de gandire duce la credinte mai esentiale. „Provocarile apar atunci cand oamenii se gandesc la oameni in ceea ce priveste identitatea lor de grup, sau fac presupuneri despre oameni… pe baza a ceea ce arata ei sau care este trecutul lor”, explica ea.
Imaginarea legumelor
Esentialismul nu este singura forta care ne impiedica sa vedem oamenii ca indivizi.
Multe dintre diviziunile noastre sociale provin din reactia fata de grupurile externe – oameni care nu apartin grupului social cu care ne identificam psihologic – diferit decat raspundem la grupurile noastre interne. Esentialismul rasial, de exemplu, poate fi condus de credinta ca oamenii din diferite grupuri rasiale au diferente esentiale si categorice fata de noi, care ne fac coexistenta dificila sau imposibila.
Aceasta reactie impotriva grupurilor externe nu este intotdeauna constienta sau intentionata. Cercetarile arata, de exemplu, ca atunci cand oamenii vad pe cineva dintr-un alt grup, creierul lor poate raspunde automat ca si cum s-ar confrunta cu o amenintare fizica. Am plasat rapid oamenii intr-o categorie de grup fara sa ne gandim cu adevarat la asta.
„Cand pur si simplu categorizezi persoana, nu ii atribui prea multa minte
”
„Susan Fiske
Un studiu de neurostiinta realizat de psihologul de la Princeton Susan Fiske a constatat ca, atunci cand participantii albi au vazut fotografii cu fete negre si au avut doua secunde pentru a aprecia daca persoanele din aceste fotografii aveau peste 21 de ani, ei au aratat activitate in zona creierului. numita amigdala, care indica un nivel ridicat de vigilenta si excitare emotionala. Cu alte cuvinte, ei au vazut fata ca pe o amenintare.
Dar acelasi studiu a constatat ca exista o modalitate usoara de a manevra acest raspuns automat.
In unele cazuri, echipa lui Fiske le-a cerut participantilor albi sa judece ce fel de legume ar prefera sa manance cei din fotografii. In acele cazuri – cand au fost indemnati sa vada oamenii ca indivizi, cu propriile gusturi si preferinte – activitatea amigdalei arata la fel ca atunci cand participantii au vazut fete albe, sugerand ca au fost capabili sa se individualizeze – sa vada fetele ca indivizi – mai degraba decat sa le grupati rapid intr-o categorie si sa le vedeti ca pe o amenintare.
Fiske explica ca oamenii tind adesea sa clasifice rapid oamenii in categorii de grup, dar ca a afla mai multe despre o persoana va poate ajuta sa le individualizati gandindu-va la ceea ce se intampla in mintea lor individuala.
„Cand pur si simplu categorizezi persoana, nu ii atribui prea multa minte”, spune ea. „Dar cand incerci sa-ti dai seama ce fel de fiinta umana sunt, care sunt dispozitiile lor, trebuie sa te gandesti la mintea lor.”
Concentrandu-ne pe caracteristicile indivizilor, mai degraba decat pe identitatea lor de grup, putem manevra in jurul perceptiilor segregate ale grupurilor exterioare care ne despart, mai degraba decat sa ne uneasca.
„Ce este bun la sarcina de legume este ca creeaza cel mai minim obiectiv posibil pentru a te face sa treci dincolo de categorie”, spune Fiske.
Construirea empatiei prin povestire
La sfarsitul anului trecut, un grup de copii de la University Heights High School din New York au intrat intr-o camera gonflabila uriasa si s-au asezat sa vorbeasca cu un grup de studenti care stateau la aproape 700 de mile distanta.
Mai multe despre diviziile de vindecare
Descarcati un ghid despre cum sa rezolvati diferentele concentrandu-va pe individualitate, nu pe identitatea grupului.
Jamil Zaki sustine ca avem nevoie de empatie intr-o perioada de diviziune.
Joshua Greene exploreaza cum sa reduca decalajul dintre „noi” si „ei”.
Zaid Jilani exploreaza ceea ce face pentru interactiuni bune intre grupuri.
Zaid Jilani sugereaza modalitati de a gasi ceea ce americanii au in comun.
Pe cealalta parte a ecranului erau elevi de la Floyd Central High School din Eastern Kentucky, o regiune miniera care nu putea arata mai diferit decat South Bronx.
Cu toate acestea, cele doua grupuri de studenti s-au imprietenit rapid, intelegand ca nu exista atat de multe separari de ele – in ciuda diferentelor profunde demografice, culturale si politice – precum v-ati astepta.
Proiectul a fost realizat de Narrative 4, o organizatie care lucreaza in intreaga lume pentru a conecta diverse grupuri de oameni prin impartasirea povestilor lor personale.
„I-am atras pe acesti copii unii de altii prin schimbul de povesti”, a spus Lee Keylock, director de programe globale la Narrative 4, pentru Greater Good. „Se distruge toate aceste stereotipuri si partiniri percepute.”
Fundatia miliardarului libertar-conservator Charles Koch a finantat o parte a initiativei. A participat si o sala de clasa din Tampico, Mexic, care a facut ca proiectul sa fie international.
Ceea ce ne face unici
La fel ca multe organizatii care construiesc poduri, Narative 4 evita strategic sa discute probleme care ar putea declansa dinamica intergrup negativa.
Keylock explica ca studentii de la University Heights provin din diferite medii de credinta, spre deosebire de scoala catolica mai omogena din Tampico. Asadar, Naratiunea 4 ii sfatuieste pe participanti sa evite sa inceapa conversatii, intreband imediat despre contextul de credinta al opusului lor – ceea ce i-ar grupa intr-o categorie de grup – ci, in schimb, sa le ceara sa spuna povesti despre ceea ce cred ei personal.
„Asadar, se intalnesc deja intr-un plan foarte personal”, spune Keylock, „inainte sa inceapa sa vorbeasca despre unele dintre aceste mari probleme.”
Sorotatea lui Salaam Shalom adopta o abordare similara, lucrand pentru a construi legaturi intre femei din aceste doua comunitati de credinta: musulmana si evreiasca. De exemplu, organizatia ii instruieste pe participanti sa evite sa discute despre conflictul israeliano-palestinian – o problema polarizanta care adesea ii divide rapid pe musulmani si evrei – pana cand acestia nu se cunosc de un an intreg. Acest lucru le permite femeilor sa se vada reciproc ca indivizi, mai degraba decat ca reprezentanti partizani ai unei parti a conflictului.
Cina Poporului aplica aceasta perspectiva pentru a stimula legaturile intre multe tipuri diferite de americani. A gazduit peste 900 de cine in toata tara, reunind participanti din medii sociale si politice diverse pentru a vorbi despre ei insisi si pentru a construi o companie cu oameni de cealalta parte a diviziunilor majore. „Pentru noi, locul de plecare este sa nu vorbim despre politica”, a declarat Lennon Flowers, care a ajutat la lansarea proiectului, pentru Greater Good anul trecut. „Atat de des, conversatiile noastre se limiteaza la pozitiile noastre, mai degraba decat la povestile noastre, mai degraba decat la cine suntem.”
Atat prin cercetare, cat si prin experienta practicienilor in domeniu, stim ca concentrarea pe caracteristicile individuale, mai degraba decat pe identitatea grupului, poate fi un instrument puternic de construire a podurilor.
Intrebati-l pe Gary Nigh, un fost lider al KKK care a fost convins de Davis sa paraseasca organizatia. Intr-un documentar numit Accidental Courtesy, care prezinta munca anti-rasista a lui Davis, intervievatorii i-au cerut lui Nigh sa explice transformarea lui. I-a facut semn lui Davis si a raspuns: „L-am cunoscut”.
