De ce m-am simtit viu si conectat in timpul saptamanii in care am petrecut-o locuind la o ferma din Ecuador, dar deprimat si nemotivat imediat ce m-am intors acasa
De ce mi se par atragatoare anumite tipuri de fete, iar altele urate
De ce rad
Acestea sunt cateva dintre intrebarile pe care elevii mei le-au abordat in „Science of the Mind”, o optiune interdisciplinara de sase saptamani pe care am contribuit la crearea in urma cu sase ani la Compass School, o scoala privata inovatoare din Vermont. Elevii de clasele a 11-a si a 12-a de la Stiinta Mintii folosesc psihologia, neurostiinta si practica mindfulness pentru a se confrunta cu unele dintre intrebarile pe care si le pun ei insisi si lumii.
Profesorul de psihologie la Harvard, Joshua Greene, s-a adresat la cursul Stiinta mintii in 2012.
Studentii mei sunt de obicei dornici de doua tipuri mari de intrebari. Prima se invarte in jurul intelegerii de ce experimenteaza sentimente puternice, cum ar fi tristetea, anxietatea, atractia si bucuria. Unul dintre elevii mei a suferit valuri de tristete atat de puternica incat a fugit in mod regulat din sala de clasa pentru a plange necontrolat in singuratatea unei cabine de baie incuiate. Ea a fost nedumerita de aceste atacuri pentru ca are o familie stabila, iubitoare, este conectata social, are talent intelectual si a fost angajata in activitati extracurriculare semnificative. Faptul ca tristetea ei se simtea nejustificata a facut-o cu atat mai rau.
Reclama
X
A doua categorie de intrebari se invarte in jurul naturii fundamentale a realitatii. De exemplu, un grup de aproximativ o jumatate de duzina de studenti ai mei petrec in mod regulat ora pranzului dand cu piciorul intr-un rucsac in timp ce dezbat vehement natura timpului si spatiului. In Science of the Mind, aceasta fascinatie obisnuita a adolescentilor pentru „marile intrebari” este canalizata intr-un angajament profund cu probleme filozofice precum liberul arbitru si natura sinelui.
In timp ce adolescentilor le lipsesc adesea instrumentele pentru a gestiona emotiile puternice si intrebarile mari, cercetarile recente in stiinta cognitiva ofera perspective fara precedent in aceste domenii. Richard Davidson, un neurostiinta la Universitatea din Wisconsin, a facut o munca de pionierat explorand modul in care practicile contemplative precum meditatia ne pot ajuta sa gestionam emotiile negative si sa le cultivam pe cele pozitive. Joshua Greene, profesor de psihologie la Universitatea Harvard, a facut lumina asupra modului in care sentimentele si ratiunea se lupta in creier pentru a influenta luarea deciziilor morale. Prin Science of the Mind, ma folosesc de perspective stiintifice precum acestea pentru a-mi ajuta studentii sa-si dea un sens propriilor minti si a locului lor in lume – in acest proces, speram ca fac adolescenta putin mai putin dureroasa pentru ei si sustin cresterea lor sanatoasa. si adulti fericiti.
Aproape fiecare student care a urmat cursul l-a numit o experienta transformatoare. „Am devenit mult mai constient de semnificatia si locul meu in univers”, spune un student, „care este una dintre cele mai importante lectii la care ma pot gandi”.
In plus, cred ca cursul ofera lectii nu numai pentru studenti, ci si pentru educatori – lectii despre cum stiinta poate ajuta la stimularea cresterii intelectuale si emotionale a studentilor si despre cum am putea construi noi tipuri de experiente educationale care sa le promoveze bunastarea generala.
Deconstruirea mintii
Cursul Stiinta mintii de la Harvard Brain Bank in 2012
Stiinta mintii se bazeaza pe intelegerea faptului ca perceptiile, emotiile si valorile noastre sunt mediate de un sistem nervos care a fost modelat de evolutie. Din pacate, nu venim echipati cu un manual de utilizare care sa explice modul in care biologia noastra pregateste scena pentru modul in care navigam intr-o lume destul de diferita de cea in care a evoluat neurobiologia noastra.
Cursul este conceput pentru a fi o parte integranta a unui astfel de manual de utilizare. Prin neurostiinta si diverse discipline ale psihologiei – inclusiv psihologia cognitiva, evolutiva, sociala si morala – studentii incep sa deconstruiasca mintea umana. Un mesaj de baza al cursului este ca comportamentul uman si mintea umana au fost modelate de forte evolutive care sunt destul de impersonale, afectand miliarde de oameni de-a lungul a milioane de ani. Cand elevii iau in considerare acest lucru, incep sa-si vada propriile probleme si neajunsuri intr-o noua lumina: inteleg ca fortele care i-au modelat i-au modelat pe toti oamenii, ceea ce ii ajuta sa se simta putin ciudati in timpul adolescentei si putin mai conectati cu ceilalti. .
Un alt mesaj de baza este ca notiunea de Sine unificat este de fapt un compus de intrari senzoriale, perceptii, amintiri, ganduri si emotii. Asa cum a spus un student, „Experientele noastre si neurobiologia sunt o colectie de sageti care indreapta toate spre interior catre un punct care nu este acolo”. Aceasta realizare ii ajuta pe multi elevi sa se simta mai putin legati de gandurile si emotiile negative si mai capabili sa creasca si sa se schimbe.
Studentii de la Stiinta Mintii se intalnesc timp de trei ore pe zi, cinci zile pe saptamana. Jumatate din acest timp este un bloc de stiinte umaniste care include simulari ale experimentelor de psihologie clasica si lecturi detaliate ale articolelor recente si capitolelor de carte legate de perceptia vizuala, memorie si luarea deciziilor; implica, de asemenea, sesiuni de mindfulness ghidate in traditia programului Mindfulness Based Stress Reduction al lui Jon Kabat-Zinn. Cealalta jumatate este petrecuta intr-un bloc stiintific in care studiaza neuroanatomia prin activitati precum disectia unui creier de oaie dupa o vizita la Harvard Brain Bank, unde ajung sa se ocupe de creierul uman. La o luna de la curs,
O piatra de temelie a clasei a fost vizita la Laboratorul de psihologie morala al lui Greene de la Harvard. Echipa lui Greene a strans o multime de date derivate de la participantii la studiu care au rezolvat dileme morale in timp ce se aflau in scanere pentru creier. Rezultatele lor sugereaza ca rationamentul moral implica o lupta complexa intre sentimentele intestinale, bazate pe parti ale creierului evolutiv mai vechi, si rationamentul, bazat pe neocortexul evoluat mai recent. Mesajul lui Greene este ca trebuie sa fim precauti in a avea incredere in instinctele noastre intestinale, deoarece acestea au evoluat intr-o lume care este destul de diferita de cea infinit mai complexa, bazata pe tehnologie si conectata la nivel global in care traim astazi. Cei mai multi dintre studentii mei au gasit ca munca lui Greene este un catalizator care sa-i ajute sa-si stapaneasca atat emotiile puternice, cat si marile intrebari filozofice care le trag.
Mai multe despre Stiinta Mintii
Consultati Jurnalul Stiinta Mintii pe care clasa lui Amir Flesher il produce in fiecare an.
Studentul care s-a luptat cu o tristete paralizanta a fost intrigat de o analogie pe care Greene o foloseste pentru a incadra perspective evolutive asupra psihologiei umane: Oamenii tanjesc la alimente pline cu zaharuri, deoarece sunt surse concentrate de energie. Cand acest mecanism biologic a evoluat, ceea ce are ca rezultat faptul ca aceste alimente provoaca placere, mancarea era potential rara, iar sifonul cu zahar era inexistent. Faptul ca alimentele bogate in zahar sunt acum asociate cu o serie de probleme de sanatate debilitante subliniaza ca, intr-un context modern, trasaturile de adaptare sunt adesea separate de – si chiar pot contracara – avantajul evolutiv pe care il confera.
Aceasta perspectiva a oferit studentului meu un context stiintific si istoric pentru sentimentul ei general de frica si aprehensiunea in viata de zi cu zi. Ea a vazut ca, in timp ce teama pe care stramosii nostri au experimentat-o in doze mici si controlate in savana este o adaptare care i-a ajutat sa evite pericolele de moarte precum pradatorii, acelasi raspuns de frica poate scapa cu usurinta de sub control in siguranta relativa a societatii occidentale bogate din secolul al XXI-lea. , unde este declansat de un baraj de pericole non-muritoare, cum ar fi sa te lupti cu mama ta sau sa fii stresat de teme. Studenta a trecut de la a fi derutata si izolata de frica ei la a o intelege si a se simti profund conectata cu ceilalti datorita legaturii pe care o ofera o neurobiologie universala.
Un alt student a folosit munca lui Greene pentru a-si reevalua in mod fundamental viziunea despre liberul arbitru. Faptul ca capacitatea noastra morala de luare a deciziilor este mediata de neurobiologie in moduri care sunt atat previzibile, cat si inconstiente l-a determinat sa concluzioneze ca facultatea de vointa nu este complet libera, ci mai degraba constransa si guvernata de arhitectura noastra neuronala. In loc sa fie descurajat de aceasta realizare, ea a servit ca un catalizator pentru a-si infrana sentimentul de invincibilitate si orgolii adolescenti. S-a simtit mai imputernicit aruncand o privire sub capota creierului sau si intelegand unele dintre procesele neuronale care limiteaza liberul arbitru decat s-a simtit subjugat cand isi da seama ca vointa lui nu era atat de libera pe cat crezuse anterior.
Un rezervor de usurinta
2012, studenta la Stiinta Mintii, Jillian Murphy, examineaza un creier uman la Harvard Brain Bank.
O alta componenta importanta a Stiintei Mintii este practica constientizarii, constientizarea moment la moment a senzatiilor, perceptiilor, gandurilor si sentimentelor noastre. In timp ce stiinta cognitiva serveste la despachetarea sinelui la un nivel conceptual la persoana a treia, practica mindfulness face acelasi lucru prin observarea directa la persoana intai a mintii. Lucrand mana in mana, stiinta cognitiva si mindfulness formeaza coloana vertebrala a unui program cuprinzator de studii contemplative.
Am impartasit constientizarea cu studentii in ateliere unice, doua minute de practica la inceputul fiecarei perioade de curs si retrageri intensive de mai multe zile care implica perioade lungi de practica tacuta. Numitorul comun pe care elevii il raporteaza din toate aceste „doze” variate este ca mindfulness le ofera sansa de a experimenta momente de liniste si calm in mijlocul vietii lor agitate de zi cu zi, ajutandu-i sa cultive un rezervor de usurinta si stabilitate pe care il pot folosi atunci cand treaba devine grea.
Cercetarile emergente privind programele de mindfulness in scoala sugereaza ca chiar si unul pana la 10 minute de practica mindfulness, combinate cu 15-40 de minute de discutie, pot avea un impact pozitiv asupra performantei cognitive si asupra starii de spirit; cu toate acestea, experimentarea mai profunda a beneficiilor mindfulness necesita mult mai mult antrenament, ceea ce necesita disciplina si timp de practica intensiva. Din acest motiv oamenii merg la retrageri de meditatie – care dureaza oriunde de la cateva zile la trei luni sau mai mult – in care practicantii petrec 10 pana la 15 ore pe zi in tacere si practica formala de meditatie. O astfel de practica poate duce la schimbari profunde de perspectiva si imbunatatiri nemaiauzite pana acum in performanta cognitiva.
Practicarea acestei exigente este inadecvata din punct de vedere al dezvoltarii pentru adolescenti, deoarece ii lipseste o iesire pentru interactiunea sociala, joc si pentru procesarea emotiilor dificile care pot aparea intr-o tacere atat de adanca. Cu toate acestea, exista retrageri pentru adolescenti care prezinta aceste elemente lipsa, inclusiv cele organizate de Inward Bound Mindfulness Education (iBme), fondata in 2010 pentru a aduce adolescentilor beneficiile unei practici mai intensive.
Retragerile iBme combina aproximativ cinci ore de practica formala pe zi cu ateliere educationale, lucru in grupuri mici si o multime de distractie de tip tabara de vara de moda veche. iBme a servit peste 400 de adolescenti in retrageri rezidentiale din toata tara, dintre care multi se simt transformati fundamental de experienta; unul a scris ca retragerea ei „m-a invatat ca propriile mele ganduri si emotii nu sunt de ce sa ma tem. iBme a creat un mediu nutritiv care mi-a permis sa fiu o versiune cu adevarat autentica a mea. Daca toata lumea ar putea experimenta retragerea, lumea ar fi un loc uimitor.”
Urmatoarea faza: scoala semestriala
Inspirat de succesul iBme, ca sa nu mai vorbim de experientele mele uimitoare cu propriii mei studenti in ultimii sase ani, dezvolt planuri de a-mi extinde clasa Stiinta mintii intr-un format nou si interesant: o scoala rezidentiala de studii contemplative. , in care juniorii si seniorii de liceu vor petrece un semestru departe de casa angajati intr-o viata cooperativa, un curriculum interdisciplinar riguros centrat pe Stiinta Mintii si perioade extinse de practici de mindfulness.
In prezent exista aproximativ o duzina de scoli semestriale care functioneaza astfel in Statele Unite, concentrandu-se intens pe o singura tema, dar acesta ar fi primul program dedicat studiilor contemplative. Obiectivele fundamentale ale programului ar fi de a oferi elevilor de liceu un mediu sigur, de sustinere si revigorant, in care sa-si cunoasca mai bine propriile minti si, ca urmare, sa se simta mai conectati cu ei insisi si cu ceilalti.
Studentii mei care au finalizat programele semestriale existente imi spun ca a trai intr-o comunitate mica, cooperanta, cu un grup de 40 de colegi care au aceleasi idei, timp de cateva luni, este un drum lung spre atingerea acestor obiective, chiar si atunci cand nu este scopul explicit sau principal al programul. In timp ce studentii din versiunea de sase saptamani si trei ore pe zi a Science of the Mind au raportat schimbari profunde in intelegerea mintii lor, 15 saptamani dintr-un program rezidential care include cateva saptamani de practica extinsa de mindfulness promite sa fie seismic. schimbare de viata.
Aud in mod regulat de la absolventii de la Science of the Mind cum perspectivele si instrumentele pe care le-au obtinut in urma cursului i-au ajutat sa faca fata tuturor, de la stresul de a termina o lucrare de la facultate pana la intrebari existentiale, cum ar fi alegerea unei cai de viata. In feedback-ul pe care mi l-a scris anul trecut, o fosta studenta imi surprinde perfect sperantele pentru curs: „Stiinta mintii incadreaza educatia ca o parte esentiala a a fi o persoana fericita, morala. Clasa conecteaza faptele si intelegerea de proiectul de a trai bine. Este un fel de imputernicire – a invata cum sa folosesti cunostintele pentru a te intelege pe tine insuti si cum sa-ti folosesti cunoasterea de sine pentru schimbare.”
Comentariul ei rezoneaza cu feedback-ul oferit de un participant la retragerea Inward Bound la sfarsitul retragerii sale: „In acest moment, simt ca am invatat mai multe lectii despre mine si despre ceilalti in ultimele cinci zile decat am invatat in ultimul an de scoala. ”
Printr-o scoala semestriala de studii contemplative, sper sa creez un loc care va da putere multor mai multi studenti sa experimenteze ceea ce acesti doi au deja, si apoi unii.
