„Poate pentru ca sunt alb, dar simt ca „toate vietile conteaza””, a spus Tiffany clasei noastre in timpul unei discutii despre diversitate. Era studenta la un curs de la Stanford pe care l-am predat primavara trecuta, „Faking Peace in Ourselves and in the World”.
Inainte de urmatoarea clasa, Shirley, o lider a grupului Black Lives Matter din campus, mi-a spus scuze ca nu va veni. „Nu vreau sa-i impartasesc povestea mea”, a explicat ea. Stiam ca avem mult de lucru.
Si nu suntem singuri. Evenimentele violente care au dat nastere miscarii Black Lives Matter au aprins angoasa interna si actiune sociala in multi studenti; in altele, au ridicat temeri de diviziune si separare. Studentii din intreaga tara au vorbit nu numai despre problemele justitiei rasiale, ci si despre violenta sexuala, cerand universitatilor sa devina societati mai drepte si mai echitabile. Administratorii campusului, profesorii si studentii s-au chinuit sa descopere cum sa promoveze sentimentele de incluziune, sa reduca marginalizarea si sa creeze un mediu educational care sa se simta sigur si acceptabil pentru toti studentii.
Reclama
X
Exista multe modalitati de a aborda aceste probleme. Propria mea abordare a fost ghidata de o multime de cercetari, inclusiv o analiza a peste 500 de studii, care sugereaza ca atunci cand oamenii de diferite rase si etnii ajung sa se cunoasca, efectul este in general pozitiv.
Am creat mai multe cursuri noi bazate pe aceasta cercetare, bazandu-ma si pe principiile de constientizare si compasiune sustinute de cercetare, revizuind un model pe care l-am dezvoltat initial pentru antrenamente cu Marinei si Marina SUA.
A functionat
Pana la ultima intalnire a clasei din primavara trecuta, Shirley nu numai ca se intorsese la clasa noastra, dar ea si Tiffany s-au imbratisat. Tiffany a scris:
Ceea ce se intampla in aceasta clasa este un fel de minune minune. Trecem granitele, in interiorul nostru si intre noi si ceilalti, gasim conexiunile dupa care tanjim si realizam ca este ceea ce avem nevoie pentru a continua. Suntem plini de recunostinta unul pentru celalalt si doar pentru ca suntem aici.
Cum am realizat acest „mic minune”
Iata ce vad ca fiind pasii cheie pentru crearea unui mediu in campus in care studentii sa poata „trece granitele” si sa ajunga la un loc de intelegere si conexiune autentica. Cred ca aceste principii sunt relevante pentru orice cursuri sau alte forumuri din campus care vizeaza promovarea incluziunii si a relatiilor pozitive intre grupuri; Sper ca instructorii pentru alte cursuri iau in considerare si cum sa incorporeze unele dintre aceste principii in munca lor.

Crearea conditiilor optime pentru reducerea prejudecatilor
Heartfulness
Dezvoltarea unei comunitati incluzive necesita mai intai de a face fata anxietatii provocate de astfel de intalniri intime. Hannah, o studenta alba, se simte amenintata ca „voi fi acuzat personal pentru rasism”. Jeff, un barbat, se teme ca „voi fi vizat de sexism”. Tyler, un atlet, marturiseste: „Urasc ca ei cred ca nu suntem la fel de destepti ca ei”. Yvonne, o studenta de culoare, isi face griji ca „voi fi pusa pe loc de fiecare data cand subiectul se transforma in rasa”.
In timp ce aceste anxietati complica interactiunile studentilor, asa cum am mentionat mai sus, o cantitate considerabila de cercetari sugereaza ca contactul dintre oameni de diferite rase si etnii poate reduce prejudecatile – cu conditia ca patru conditii importante sa fie indeplinite: a avea sprijinul autoritatilor relevante, a impartasi obiective comune, un sentiment de cooperare si statut egal.
Pentru cursurile mele, aratam sprijinul autoritatilor , oferindu-le ca cursuri de licenta care ofera 3-5 credite, determinand administratia sa aprobe demonstrand ca se bazeaza pe continut academic riguros. Stabilim obiective comuneexplicit in titlurile si descrierile cursurilor mele; acestea includ „a face pace in noi insine si in lume”, „crearea unui spatiu atat pentru cresterea intrapersonala, cat si pentru cea interpersonala”, „construirea unei comunitati pline de inima”, „transformarea sinelui si a sistemelor” si „depasirea granitelor de rasa, sex si natiune. ”
Pentru a lucra spre acele obiective comune, multe din cursurile mele sunt concepute in mod deliberat in jurul dezvoltarii unui sentiment de cooperare si statut egal . Desi dezvoltarea unei comunitati incluzive nu este usoara, de-a lungul timpului am constatat ca promovarea celor patru conditii si succesul cursurilor mele in ansamblu este ghidata de opt principii importante – ceea ce eu numesc cele opt principii ale construirii unei „comunitati pline de inima”.

Opt principii ale comunitatii pline de inima

1. Incurajeaza constientizarea
Cursurile mele se bazeaza pe practica constientizarii — constientizarea fara judecati, moment cu moment, a gandurilor, sentimentelor, senzatiilor corporale si a mediului inconjurator. Fiecare clasa incepe cu 15-20 de minute de meditatie atenta, deoarece cercetarile sugereaza nu numai ca ajuta la atenuarea fricilor si anxietatilor, ci si incurajeaza o mai mare constientizare a propriei persoane, a celorlalti si a interconexiunii noastre. Si studii recente sugereaza ca chiar si experientele subtile de conexiune sociala promoveaza stari psihologice si fiziologice comune.

2. Onoreaza vulnerabilitatea

Stephen Murphy-Shigematsu care preda o clasa
O abordare atenta ii ajuta pe elevi sa-si imbratiseze propria vulnerabilitate si imperfectiune si sa onoreze diferitele niveluri de deschidere pe care fiecare le aduce, stiind ca a fi vulnerabil depinde de un sentiment de siguranta. Yvonne mi-a spus: „Unii instructori proclama „Acesta este un spatiu sigur”, dar doar a-l numi sigur nu il face sigur.” Privim cu atentie si indrazneala curriculumul si dinamica clasei pentru ceea ce este amenintator si ii face pe unii elevi sa se simta marginalizati, invizibili, exclusi. In timp ce facem greseli, suntem deschisi sa ne confruntam cu ele, acceptand ca este in regula sa fim imperfecti.
Preiau conducerea in crearea unui spatiu sigur pentru vulnerabilitate prezentandu-ma atat ca profesor, cat si ca elev, un ghid mai departe pe drum, dar unul care inca cauta. Aceasta inseamna ca atunci cand ma clatin si ratacesc, le impartasesc sentimentele mele de vulnerabilitate. Recunosc lupta pentru smerenie, „a nu sti” si imbratisand misterul asupra nevoii de stapanire si certitudine.

3. Autenticitatea modelului

Cautam sa intelegem „eu adevarat” in continua evolutie si sa ne prezentam pe noi insine in mod autentic, mai degraba decat sa performam in moduri pe care le-am invatat. Imi impartasesc gandurile si sentimentele despre cine sunt si de ce predau cursul si ii rog si pe ei sa impartaseasca: „Cine esti si de ce esti aici
„In timp ce promovarea increderii rasiale nu este un obiectiv declarat in mod explicit, toata lumea este incurajata sa aduca la iveala un sine autentic, care pentru studentii de culoare si altii inseamna parti din ei insisi pe care le simt invizibile in alta parte in campus si in afara ei.
In timp ce unii profesori imi spun ca ar trebui sa „ne lasam la usa”, eu caut sa fiu un profesor autentic, aducandu-ma ca fiinta umana in clasa. Uneori folosesc performanta, cum ar fi intrarea in clasa imbracata intr-un kimono, adresarea elevilor in japoneza ca o modalitate de a induce atentia, aratand vulnerabilitatea actionand in afara normelor si modeland autenticitatea dezvaluind cine sunt cu adevarat.

4. Exerseaza ascultarea
Ii invitam pe ceilalti sa ne povesteasca despre suferinta lor si sa asculte cu atentie, respectand tacerea dintre cuvinte. Suspendarea judecatii, proiectarea empatiei si a respectului, il ajuta pe celalalt sa-si gaseasca vocea si sa se simta vazut, apreciat pentru contributia sa. Cand nu suntem de acord, cautam sa intelegem cum gandeste si simte persoana respectiva, permitandu-ne sa invatam nu numai despre perceptiile lor, ci si despre ale noastre.
Abilitatile de ascultare activa sunt practicate pentru a experimenta modul in care empatia, imaginatia si povestirea sunt modalitati de a intra in starea de spirit a altuia. Acest mod de a asculta poate provoca si crea un spatiu sigur pentru tipul de dezvaluiri personale oneste care promoveaza apropierea si sentimentele pozitive fata de ceilalti – o alta modalitate sustinuta de cercetare de a reduce anxietatea prin moderarea, dar nu stergerea apartenentei la grup, deoarece elevii recunosc individualul colegilor lor. caracteristici si identitati de grup.

5. Echilibreaza acceptarea si schimbarea
Cautam un echilibru de acceptare si schimbare in noi si in ceilalti. In loc sa ne judecam si sa incercam sa ne schimbam pe noi insine si pe ceilalti, oferim spatiul de acceptare care, in mod paradoxal, ne permite sa ne schimbam. Ne confruntam cu nevoia de a accepta, si eventual chiar de a ierta, ceea ce ni s-a intamplat, luptand cu tensiunile constiintei si a agentiei victimei, in abordarea traumelor si ranilor – personale, istorice si colective.
Un exercitiu de autocompasiune sporeste autoacceptarea, precum si intelegerea fata de ceilalti. Alte exercitii, folosind Rugaciunea Serenitatii sau zicala japoneza shikata ga nai, ne ajuta sa echilibram seninatatea de a accepta ceea ce nu putem schimba si curajul de a schimba ceea ce putem, in viata de zi cu zi si in criza. Cu blandete si curaj, trecem de la a ne gandi la noi ca niste victime la a ne recunoaste responsabilitatea in a crea solutii la dilemele cu care ne confruntam noi si ceilalti.

6. Cultivati compasiunea
Studiile sugereaza in mod constant ca avem mai multe sanse sa simtim ingrijorare plina de compasiune fata de oamenii cu care simtim o legatura personala. Prin urmare, clasa mea incurajeaza modalitati de conectare cu preocuparile si suferinta altora prin intelegere si empatie. Respectand diferentele individuale, le pozitionam intr-un context mai larg, holistic, care subliniaza aspectele noastre comune. Recunoastem ca suntem cu totii oameni si, de asemenea, unici.
Un exercitiu simplu pe care il facem in diade este sa exploram ceea ce avem in comun, ceea ce duce inevitabil la realizarea de conexiuni neasteptate. Cultivam respectul in exercitii precum sa ne salutam cu expresia zulu Sawubona, care inseamna „te vedem”. Abordarea noastra de povestire ne permite sa recunoastem modurile in care impartasim umanitatea comuna, unind comunitati, deschizandu-ne catre cei din afara casei, grupului si natiunii noastre, trecand granitele „noi” si „ei”.

7. Concentrati-va pe recunostinta si apreciere

Mai multe despre scolile incluzive

Aflati cum sa construiti o comunitate scolara incluziva.
Explorati cinci moduri de a promova prietenii interrasiale in scoli.
Explorati problema cu avertismentele de declansare.
Senzatie de deconectare de la ceilalti
Incercati practica Identitatii Partajate.
Un corp considerabil de cercetari a documentat beneficiile sociale si psihologice ale recunostintei si incercam sa aducem acele descoperiri in clasa, cautand si vazand binele in idei, oameni si credinte si recunoscand modurile in care acestea ne-au influentat pozitiv pe propriile noastre. vieti.
O modalitate prin care dezvoltam aprecierea este printr-un exercitiu prin care ne cere sa exprimam ceea ce apreciem despre noi insine ca oameni, mai degraba decat pentru realizarile noastre. Jucam, de asemenea, un joc de a oferi cadouri, exprimand recunostinta fata de ceilalti, in timp ce cautam sa construim o unitate constructiva intre diversii oameni din grupul nostru, fiecare aducand si contribuind cu abilitatile lor unice, renuntand la comparatie si competitie.

8. Asuma-ti responsabilitatea
Practicand atentia si alte principii, devenim mai constienti si prezentam fricile noastre si ale celorlalti, dand marturie ca o modalitate de vindecare si imputernicire. Vedem calea spirituala ca fiind impletita cu calea actiunii sociale, cu contemplarea si partile de actiune ale aceluiasi intreg, fiecare hranindu-l si ghidandu-l pe celalalt. Recunoasterea faptului ca bunastarea noastra depinde de altii face ca grija pentru bunastarea altora sa fie o responsabilitate morala.
Printr-un exercitiu de „cetatean constient”, cream o poveste care articuleaza cine suntem ca indivizi care fac, de asemenea, parte din comunitati. Acest exercitiu ne ajuta sa trecem dincolo de cinism, complezenta si disperare, infuzandu-ne in schimb un sentiment de scop. Ne imbratisam darurile, hotarandu-ne sa ne facem partea pentru a promova un sentiment de umanitate comuna ca mijloc spre justitia sociala.
Cand aceste opt conditii si principii sunt puse in aplicare, cred ca ii putem ajuta pe elevi sa-si reduca diviziunile si sa inlocuiasca furia si neincrederea cu conexiuni pline de compasiune – asa cum am fost martor intre Shirley si Tiffany.
Shirley s-a intors la clasa dupa o scurta pauza, pastrand o distanta rece de Tiffany. Dar de-a lungul saptamanilor petrecute impreuna au ajuns treptat sa se cunoasca. S-au exersat sa vada si sa asculte, impartasind povesti atat de diferite incat s-au simtit nedumeriti cu privire la modul in care ar putea depasi decalajul. Dar au descoperit ca recunoasterea diferentelor lor i-a determinat sa descopere un loc de conexiune profunda in comunitati, cum ar fi fost crescut de bunici si chiar rani, inclusiv traume din copilarie, pe care nu si-au imaginat niciodata ca exista.
In evaluarile acestor clase, elevii spun ca aceste grupuri mici devin „comunitati de vindecare”, unde depasim victimizarea si revendicam agentie. Vindecarea are loc pe masura ce transcendem o mentalitate „noi vs. ei”, trecand granitele si creand conexiuni. Aceste comunitati arata o modalitate de a reduce prejudecatile intergrupale si de a promova incluziunea bazata pe cercetarea psihologica si practica pedagogica.
Acestea nu sunt masurile marete pe care unii le cer sau le asteapta. Dar daca vrem minuni minuscule, ele apar in combinatie cu vulnerabilitate, respect si empatie.