Privire
de ansamblu
În ultima vreme, schimbările sociale, politice și economice globale au impulsionat cercetările pentru a reconsidera modul în care indivizii se relaționează între ei în cadrul categoriilor naționale, etnice, rasiale și socio-economice. Politologul James N. Rosenau atribuie nenumăratele schimbări din mediul global naturii din ce în ce mai poroase a graniței dintre intern și străin (Rosenau, 1997). Oamenii de științe sociale au examinat din ce în ce mai mult relativa ușurință cu care influențele de mediu, financiare, umane, informaționale și ideologice trec între granițe. Ca o consecință a acestor schimbări, indivizii și grupurile au recunoscut că gestionarea eficientă a provocărilor comune va necesita o mai mare înțelegere, cooperare și coordonare între diverse persoane.
Cercetările în domeniul psihologiei sociale și al studiilor socio-juridice au început să exploreze întrebarea cum indivizii și grupurile s-ar putea înțelege mai eficient prin diferențe. Cercetările contemporane au afirmat că „echipele diverse au potențialul de a crea soluții unice și inovatoare la probleme, dar au mari dificultăți în a interacționa pentru a-și integra diferențele” (Maznevski & DiStefano, 1996). Următoarea lucrare va prezenta o privire de ansamblu asupra celor mai semnificative descoperiri ale cercetării în domeniile psihologiei sociale și ale studiilor socio-juridice cu privire la modul în care diversele persoane (și națiuni) pot evita conflictele și pot ajunge la armonie. În domeniul psihologiei sociale, Munca lui Michael Bond a fost deosebit de utilă în sintetizarea cercetărilor care se referă atât la barierele sociale, cât și la cele de mediu și la factorii favorizanți care ar putea ajuta indivizii și grupurile să se înțeleagă mai eficient în diverse medii culturale, religioase și rasiale. Lucrările în studiile socio-juridice prezentate aici se concentrează pe prevederile politicii educaționale și de locuințe care au impact asupra accesului la diverse medii educaționale și de viață. Aceste studii vor fi examinate în lumina modului în care ar putea informa eforturile individuale și comunitare pentru a se înțelege mai eficient între diferențe. Lucrările în studiile socio-juridice prezentate aici se concentrează pe prevederile politicii educaționale și de locuințe care au impact asupra accesului la diverse medii educaționale și de viață. Aceste studii vor fi examinate în lumina modului în care ar putea informa eforturile individuale și comunitare pentru a se înțelege mai eficient între diferențe. Lucrările în studiile socio-juridice prezentate aici se concentrează pe prevederile politicii educaționale și de locuințe care au impact asupra accesului la diverse medii educaționale și de viață. Aceste studii vor fi examinate în lumina modului în care ar putea informa eforturile individuale și comunitare pentru a se înțelege mai eficient între diferențe.

Ce contribuie la atitudinile prejudiciabile

Factori comportamentali și normativi
Un corp mare de cercetări în psihologia socială a examinat atât factorii comportamentali, cât și factorii normativi care contribuie la atitudinile prejudiciabile. Michael Bond a ajutat la sintetizarea acestor studii în lucrarea sa „Unitate în diversitate: strategii pentru construirea unei societăți armonioase, multiculturale”. Un domeniu de cercetare a examinat Orientarea dominantă socială (Sidanius, 1993), care este definită ca un sindrom de atitudine care legitimează ierarhizarea grupurilor în cadrul unei societăți. S-a descoperit că această orientare prezice grade mai mari de prejudecăți etnice în structura etnică națională a Statelor Unite (Pratto, Sidanius, Stallworth și Malle, 1994) și într-o serie de alte culturi (Pratto, Liu, Levin, Sidanius, Shih). , & Bachrach, 1996).
Pe lângă studiile de orientare a dominanței sociale, psihologii sociali au subliniat că normele unui grup care înconjoară comportamentul interpersonal între indivizii din diferite grupuri sunt deosebit de importante în determinarea naturii întâlnirilor inter-grup. De exemplu, dacă membrii unui grup se percep ca concurând în mod legitim pentru aceeași resursă fixă, de exemplu, pământ, locuri de muncă, hrană etc., conflictul interpersonal între liniile de grup este mai probabil și mai puțin tratabil (vezi Deutsch, 1994; Tedeschi & Felson, 1994 despre conflictul de grup realist). Un astfel de conflict este exacerbat de sentimente de privare relativă (Walker & Pettigrew, 1984).
Negarea respectului peste liniile de grup s-a dovedit, de asemenea, a genera conflicte. Potrivit lui Michael Bond, denigrarea limbii, dialectului, obiceiurilor, religiei, artei, muzicii, îmbrăcămintei și tradițiilor unui grup poate alimenta reacția defensivă și contraatacul. Este posibil ca aceste sentimente de tratament nedrept să fie mai puternice în culturile cu o tradiție culturală egalitaristă (Hofstede, 1980, cap. 5).
În plus, s-a constatat că lipsa toleranței etnice, definită ca „dorința cuiva [nu] de a accepta indivizi sau grupuri care sunt diferiți din punct de vedere cultural sau rasial de sine” s-a dovedit a contribui la consolidarea ierarhiei etnice (Berry & Kalin, 1995, p. 306). ). În urma unui studiu cuprinzător al diferitelor grupuri etnice din Canada, Berry și Kalin (1995) au concluzionat că „indivizii toleranți prezintă o preferință diferențială mică pentru diferite grupuri. populația și o mare preferință negativă pentru grupurile cel mai puțin preferate.” (pag. 315). Prin urmare, lipsa de toleranță a dus la o tendință mai mare spre consolidarea ierarhiei etnice.
Pe lângă factorii comportamentali și normativi care contribuie la atitudinile prejudiciabile, psihologii sociali au identificat factori semnificativi de mediu care duc la un comportament prejudiciabil. Un studiu important a găsit o legătură între empatie și structurile sociale. Pratto şi colab. (1994) scriu că „preocuparea pentru alții (în special pentru membrii din afara grupului) nu este doar o înclinație individuală fixă, ci, în schimb, pare să fie influențată de structurile și politicile sociale” (p. 757). În explicarea socializării unei orientări de dominanță socială în special, ei subliniază că:
Structurile și politicile sociale care împiedică formarea de relații personale strânse și empatie între persoanele cu statut înalt și scăzut (de exemplu, segregarea impusă din punct de vedere economic sau legal, barierele lingvistice, prejudecățile de publicare), ar părea să descurajeze empatia între grupuri și formarea unei identități comune. . (pag. 757)
Cercetările sociale au descoperit că indivizii care cresc în medii diverse sunt mai puțin probabil să aibă atitudini prejudiciabile în anii următori. Această constatare are implicații pentru politica de locuințe de cartier și ordonanțe de zonare școlară care influențează diversitatea cartierelor. Cercetătorii socio-juridici ai politicii educaționale și de locuințe au identificat factori care contribuie la diversitatea sau lipsa acesteia în cartiere și districte școlare. Robert Kagan oferă o analiză perspicace a factorilor care au dat naștere inegalității educaționale în Statele Unite în capitolul său despre „Legalismul adversar și statul bunăstării” din cartea sa Legalism adversar: The American Way of Law. El observă că finanțarea educației prin impozitarea locală a dus la inechități financiare semnificative între raioane. În plus,
Strategii pentru a se înțelege mai eficient prin diferențe
Având în vedere importanța normelor sociale și a factorilor de mediu, promovarea normelor integrative constituie o forță compensatorie semnificativă împotriva etnocentrismului. (Moghaddam & Studer, 1997). Orientările normative sociale includ toleranța și altruismul, spiritul de lume, internaționalismul, deschiderea și preocuparea pentru ceilalți. , Condițiile de mediu care facilitează interacțiunea de grup includ dezvoltarea unor scopuri și obiective comune, precum și prevederi educaționale care se concentrează pe abilitățile de rezolvare a conflictelor.

Norme sociale

Toleranță și altruism
Studiul toleranței și al altruismului a aruncat lumină asupra modului în care aceste caracteristici particulare ar putea contracara etnocentrismul. Staub (1989) susține în cartea sa, „Rădăcinile răului”, că altruismul contracarează agresiunea care poate fi canalizată către grupurile externe și membrii acestora. S-a constatat că atitudinile tolerante și altruiste au, de asemenea, un impact asupra sprijinului pentru politicile multiculturale care urmăresc să unească comunitățile. Berry & Kalin (1995) au explorat reacțiile canadienilor la politica de multiculturalism a țării lor, măsurând trei aspecte ale implementării acestuia: atitudinile față de program, consecințele percepute ale multiculturalismului și ideologia multiculturală. Ei au descoperit că aceste trei componente se corelează cu măsura lor de toleranță culturală/rasială. Prin urmare,
Internaționalismul și spiritul mondial
Studiile asupra internaționalismului sau a mentalității lumii au demonstrat o legătură între această atitudine și manifestările inferioare ale prejudecăților. Sampson & Smith (1957) au definit mentalitatea asupra lumii ca „un cadru de referință sau o orientare valorică care favorizează o viziune asupra lumii asupra problemei umanității, cu omenirea, mai degrabă decât cetățenii unei anumite țări, ca grup de referință primar. ” (pag. 105). Potrivit lui Bond, „internaționalismul poate crește toleranța față de alte grupuri etnice, rasiale și naționale prin slăbirea puterii identificării cuiva în grup sau prin înglobarea acelei identificări în grup într-o rețea de identificări mai largi”. Heller și Mahmoudi (1992) au sugerat că este probabil ca indivizii care au credințe precum unitatea umană, un principiu de bază în comunitatea Baha’i, de exemplu,
Deschiderea
Cercetării a început să examineze relația dintre personalitate și orientările integrative de-a lungul liniilor de grup. O constatare provine din lucrarea lui Fong (1996) privind atitudinile față de cultura globală. El a descoperit că autoevaluările privind măsurile de deschidere și asertivitate ale personalității au prezis în mod pozitiv aprobarea orientărilor integratoare, inclusiv umanismul, bunăstarea globală și sprijinul pentru egalitatea de gen.
Preocuparea pentru alții și empatie
Studiile au constatat că oamenii evaluați înalt pe o scară care măsoară preocuparea lor pentru ceilalți și empatia demonstrează orientări mai scăzute de dominanță socială. Același lucru s-a găsit și pentru cei înalți pe scara Umanitar-Egalitarian a lui Katz & Hass (1988) (Pratto et al., 1994). Scorurile mai scăzute la orientarea dominantă socială pot fi luate ca o preferință pentru o inegalitate mai mică între grupurile sociale (Wilkinson, 1996).

Factori de mediu care contribuie

Atenția acordată dezvoltării unei comunicări eficiente, rezolvării în colaborare a conflictelor și interacțiunii constructive, precum și promovarea contactului între liniile de grup, dezvoltarea de obiective comune, legături sociale și prevederi educaționale s-a dovedit a contribui la o mai mare armonie socială.
Comunicare eficientă, soluționare colaborativă a conflictelor și interacțiune constructivă
Studii precum cele realizate de Maznevski & DiStefano (1996) au arătat că integrarea de succes necesită trei condiții: comunicare eficientă, rezolvare colaborativă a conflictelor și interacțiune constructivă. Ei constată că nivelurile mai înalte ale acestor abilități prezic succesul echipei. În mod semnificativ, ei constată că stăpânirea acestor abilități face ca o echipă să fie eficientă, fie ea diversă sau omogenă. Acest rezultat ajută la explicarea de ce Watson și colab. (1993) au descoperit că diversele grupuri pe care le-au studiat au depășit în cele din urmă grupurile omogene. Ajutând diverse grupuri să-și confrunte diferențele printr-o sarcină de rezolvare a problemelor de grup, este probabil ca Watson și colab. a ajutat aceste grupuri să dezvolte cele trei abilități de integrare de succes identificate de Maznevski și DiStefano (1996).
Toleranță și mobilitate geografică
Studiile au arătat o legătură între toleranță și mobilitatea geografică. În special, Berry și colab. a găsit o asociere între toleranță și mobilitatea geografică în Canada (Kalin & Berry, 1980) și gradul de amestec etnic într-o anumită zonă a Canadei (Kalin & Berry, 1982). Mobilitatea geografică este în general înțeleasă ca ușurința cu care indivizii pot călători dintr-un loc în altul. Studiile au constatat totuși că numai anumite tipuri de contacte promovează relații pozitive/tolerante (Pettigrew, 1998). Hewstone & Brown (1986) au concluzionat că grupurile trebuie să fie pozitiv interdependente și să se bucure de cooperare cu „statut egal”. Stephan și colab., (1998) au rezumat condițiile ca fiind optime „când relațiile anterioare dintre grupuri au fost amiabile, grupurile sunt relativ egale ca statut,
Scop și obiective comune
Diviziunile sociale pot fi, de asemenea, transcende prin unirea cu succes a grupurilor în jurul unui scop sau scop comun (Sherif, 1966). Acest lucru ar putea implica activități locale de servicii, cum ar fi construirea de facilități comunitare. În plus, cercetările au descoperit că implicarea studenților mai tineri din diferite grupuri etnice în servirea membrilor diferitelor alte grupuri etnice poate fi deosebit de eficientă în construirea încrederii și a bunăvoinței peste liniile de grup (vezi James, 1910/1970; Holland & Andre, 1989; Staub, 1989, cap. 18). Sarcinile naționale, cum ar fi protejarea mediului comun, vor realiza același tip de colaborare.
Legaturi sociale
Legat de efectele pozitive ale scopului și scopurilor comune, cercetările au descoperit, de asemenea, că promovarea unei identități superordonate unește membrii grupurilor de opoziție și înlocuiește ostilitatea cu identitatea comună (Gaertner et al., 1993). Efectele pozitive ale unei orientări identitare mai largi sunt sporite atunci când apartenența este încurajată din diferite comunități etnice în contextul apartenenței voluntare la grupuri asociative (de exemplu, societăți profesionale, grupuri locale de părinți-profesori, organizații de muncă, sindicate etc.). Bond notează că , „o anumită persoană poate avea atunci o serie de loialități concurente ale căror cerințe de echilibrare fac orice revendicări polarizante de-a lungul liniilor etnice mai greu de susținut” (vezi Brown și Turner, 1979, despre categorizarea încrucișată sau Dorai, 1993, despre socializare transversală). legături).
Rolul prevederilor educaționale
Michael Bond a sintetizat o serie de studii care demonstrează rolul pe care prevederile educaționale îl pot juca în reducerea dizarmoniei între grupuri. În primul rând, el observă că programele educaționale pot investi în accesul deschis la educație, bazat exclusiv pe considerente de competență a elevilor. Bond afirmă că „resursele umane vor fi îmbunătățite în general, redunând în beneficiul economiei și stimulând beneficiile asociate”. În plus, „deschiderea formării educaționale către toți cetățenii va asigura că membrii tuturor grupurilor etnice dintr-o societate vor avea acces la meserii și profesii. Astfel, se va promova intersecția legăturilor sociale, înglobând apartenența la grupuri etnice într-o rețea mai largă. -munca asociaţiilor.”
În al doilea rând, el subliniază că studiile recente au demonstrat importanța integrării priorităților spirituale și sociale în programa școlară standard (Korten, 1993). Korten consideră că o socializare comunitară și o viață armonioasă trebuie integrate în programa școlară dacă dorim să ne bucurăm de un viitor global durabil. Acest lucru este necesar, scrie el „ca un act de supraviețuire colectivă, pentru a recrea structurile politice și economice ale societății umane în moduri care să elibereze lumea noastră de strânsoarea lăcomiei, risipei și exploatării… pentru a restabili legăturile nutritive ale împărtășirea de care depind comunitatea umană și viața însăși”. (pag. 59). Această reorientare va contribui la reducerea presiunii asupra resurselor materiale limitate care rezultă din motivația achizitivă răspândită,
Bond subliniază că o cerință educațională care ar putea fi implementată pentru „încurajarea legăturilor de partajare” este serviciul în folosul comunității (Holland & Andre, 1987; James, 1910/1970). Angajarea elevilor pentru a ajuta alți cetățeni în afara cadrului școlar ar contribui într-un fel către promovarea unei empatii mai mari și a legăturilor sociale între elevi și colegii comunității. În plus, munca la școală ar putea folosi mai mult sarcinile de învățare prin cooperare în care elevii interacționează pentru a atinge un obiectiv comun (de exemplu, Sharan, Hare, Webb și Hertz-Lazarowitz, 1980). Bond sugerează că ambele tipuri de proiecte ar trebui concepute pentru a depăși granițele etnice/rasiale. Aceste structuri de oportunitate ar contribui apoi la promovarea armoniei etnice în cadrul societăților (Fishbein, 1996).
Un alt modul educațional relevant este pregătirea elevilor pentru forme non-violente de soluționare a conflictelor (Stevahn, Johnson, Johnson și Real, 1996; Zhang, 1994). Aceste abilități ar contribui la reducerea nivelurilor de dizarmonie etnică în cadrul școlii în sine, dar și la generalizarea la mediile sociale din afara școlii și mai târziu în viață. Strategiile bine înrădăcinate pentru rezolvarea conflictelor sunt o protecție împotriva escaladării tensiunii și a violenței (Felson, 1978).
În plus, Bond sugerează că programele școlare pot fi lărgite, astfel încât o varietate de abilități, sociale, estetice, muzicale, atletice și așa mai departe să devină cultivate și recunoscute (Gardner, 1993). Un astfel de curriculum extins presupune o definiție extinsă a ceea ce înseamnă a fi pe deplin uman și oferă căi alternative și recompense pentru auto-dezvoltare. Un accent excesiv pe profesii osifică și restrânge ierarhia statutului într-o societate și îi compensează în exces material pe supraviețuitorii unei lupte atât de concentrate și competitive. De asemenea, conținutul unora dintre aceste completări la curriculum poate fi folosit pentru a se confrunta direct cu prejudecățile.
În al treilea rând, artele liberale pot fi încurajate, atât ca domenii majore de studiu, cât și ca cursuri opționale în curriculum. Altemeyer (1988) a descoperit că nivelurile inferioare ale autoritarismului de dreapta îi caracterizează pe studenții din științe umaniste și sociale și că acest nivel scade pe parcursul studiilor.
În sfârșit, Bond subliniază că conținutul cursurilor de istorie poate fi deosebit de important în promovarea multiculturalismului; portretizarea inflamatorie a interacțiunilor grupurilor etnice din trecut poate alimenta „ideologii ale antagonismului” (Staub, 1988) și percepții divizoare ale istoriei care au impact asupra identităților sociale (Liu, Wilson, McClure și Higgins, 1997). Raportarea echilibrată din punct de vedere etnic poate fi un antidot împotriva posibilelor părtiniri în grup în reprezentările istorice din programa școlară. Această echilibrare a conținutului ar putea include, de asemenea, un accent mai mare pe construirea păcii, ca o contrapondere la accentul pus pe război care domină în prezent percepțiile majorității oamenilor asupra istoriei (Liu, în presă).

Referințe:

Altemeyer, B. (1981). Autoritarismul de dreapta. Winnipeg, Manitoba: University of Manitoba Press.
Altemeyer, B. (1988). Dușmanii libertății: înțelegerea autoritarismului de dreapta. San Francisco: Jossey-Bass.
Augoustinos, M., & Walker, I. (1995, iulie). Stereotipurile ca reprezentări sociale. Lucrare prezentată la cel de-al cincilea Congres European de Psihologie, Atena, Grecia.
Comunitatea Internațională Baha’i. (1995). Prosperitatea omenirii. Biroul de Informare Publică: Haifa, Israel.
Banks, JA (1995). Educația multiculturală și modificarea atitudinilor rasiale ale elevilor. În WD Hawley și AW Jackson (eds.), Toward a common destiny: Improving race and etnic relations in America (pp. 315-339). San Francisco, CA: Jossey-Bass.
Berger, PL (1969). Un zvon despre îngeri. Harmondsworth, Anglia: Penguin.
Berry, JW (1990). Rolul psihologiei în studiile etnice. Studii etnice canadiene, 22, 8-21.
Berry, JW și Kalin, R. (1995). Atitudini multiculturale și etnice în Canada: o privire de ansamblu asupra sondajului național din 1991. Canadian Journal of Behavioral Science, 27, 301-320.
Berry, JW (nd). Costurile și beneficiile sociopsihologice ale multiculturalismului. Document de lucru nr. 24: Consiliul Economic al Canadei.
Berry, JW, Kim, U., Power, S., Young, M. și et. al. (1989). Atitudini de aculturație în societățile plurale. Psihologie aplicată: o revizuire internațională, 38, 185-206.
Blake, G. (1998). Stresul la frontieră: cauze locale, regionale și globale. Lucrare susținută la a 5-a Conferință Internațională a Unității de Cercetare a Granițelor Internaționale, Durham, Anglia, 15-17 iulie.
Bond, MH (1987). Relații intergrupuri în Hong Kong: Tao-ul stabilității. În J. Boucher, D. Dandis și KA Clark (eds.), Ethnic conflict: International perspectives (pp. 55-78). Newbury Park, CA: Sage.
Bond, MH (1988). Găsirea dimensiunilor universale ale variației individuale în studiile multiculturale ale valorilor: Sondajele de valoare Rokeach și chinezești. Journal of Personality and Social Psychology, 55, 1009-1015.
Bond, MH și Mak, ALP (1996). Derivarea unei topografii intergrup din valorile percepute: forjarea unei identități în Hong Kong din tradiția chineză și exemplele contemporane. În lucrările conferinței: Minte, mașină și mediu: Înfruntând provocările secolului 21 (pp. 255-266). Seul, Coreea de Sud: Editura Ha Mun.
Bond, MH, Wan, KC, Leung, K. şi Giacalone, RA (1985). Cum sunt răspunsurile la insultele verbale legate de colectivismul cultural și distanța de putere
Journal of Cross-Cultural Psychology, 16, 111-27.
Borneman, J. (1993). Apartenența la cele două Berlinuri: rudă, stat, națiune. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
Bourdieu, P. (1986). Formele capitalului. În JE Richardson (Ed.), Handbook of theory of research for the sociology of education (pp. 241-258). New York: Greenword.
Bourhis, RY, Moise, LC, Perreault, S., & Senecal, S. (1997). Către un model de aculturație interactiv: O abordare psihologică socială. Jurnalul Internațional de Psihologie, 32, 369-386.
Branscombe, NR și Wann, DL (1994). Consecințele stimei de sine colective ale derogării în afara grupului atunci când o identitate socială valoroasă este judecată. Jurnalul European de Psihologie Socială, 24, 641-657.
Brewer, M. și Campbell, DT (1976). Etnocentrism și atitudini intergrup: dovezi din Africa de Est. New York: Halsted/Wiley.
Brown, RJ (1996). Relații intergrup. În M. Hewstone, W. Stroebe și GM Stephenson (eds.), Introduction to social psychology: A European perspective, ediția a 2-a (pp. 530-561). Oxford: Blackwell.
Brown, RJ și Turner, JC (1979). Efectul de categorizare încrucișată în discriminarea intergrup. British Journal of Social and Clinical Psychology, 18, 371-383.
Brown, RJ și Turner, JC (1981). Comportamentul interpersonal și intergrup. În JC Turner și H. Giles (eds.), Intergroup behavior (pp. 33-65). Oxford: Blackwell.
Brown, RJ și Wade, GS (1987). Obiectivele superordonate și comportamentul intergrup: efectele ambiguității rolului și ale statutului asupra atitudinilor intergrup și a performanței sarcinilor. Jurnalul European de Psihologie Socială, 17, 131-142.
Claydon, LF, Knight, T., & Rado, M. (1977). Curriculum și cultură: școlarizarea într-o societate pluralistă. Sydney, Australia: George Allen & Unwin.
Cohen, D. (1996). Drept, politică socială și violență: impactul culturilor regionale. Journal of Personality and Social Psychology, 70, 961-978
.
Consedine, J. (1995). Justiția restaurativă: vindecarea efectelor criminalității. Lyttelton, NZ: Ploughshares Publications.
Cooperrider, DL și Pasmore, WA (1991). Dimensiunea organizatorică a schimbării globale. Human Relations, 44, 763- 787.
Der-Karabetian, A. (1992). Concepția mondială și amenințarea nucleară: un studiu multinațional. Journal of Social Behavior and Personality, 7, 293-308.
Deutsch, M. (1994). Rezolvarea constructivă a conflictelor: principii, instruire și cercetare. Journal of Social Issues, 50, 13- 32.
Digman, JM (1990). Structura personalității: Apariția modelului cu cinci factori. Revista anuală de psihologie, 41, 417-440.
Dijker, AJ (1987). Reacții emoționale față de minoritățile etnice. Jurnalul European de Psihologie Socială, 17, 305-325.
Dorai, M. (1993). Efecte ale categorizării simple și ale categorizării croisse sur les stereotypes. Jurnalul Internațional de Psihologie, 28, 3-18.
Dragoti, E. (1996). Crimele antice revin în Albania. Psihologie Internațională, 7, 1-3.
Early, PC (1997). Crearea de culturi hibride: un test empiric al funcționării echipelor internaționale. Manuscris nepublicat, London Business School.
Ellsworth, PC (1994). Simț, cultură și sensibilitate. În S. Kitayama și HR Markus (eds.), Emotion and culture: Empirical studies of mutual influence (pp. 23-50). Washington, DC: Asociația Americană de Psihologie.
Esses, VM, Haddock, G. și Zanna, MP (1993). Valorile, stereotipurile și emoțiile ca factori determinanți ai atitudinilor intergrup. În DM Mackie și DL Hamilton (eds.), Afect, cognition and stereotyping: Interactive processes in group perception (pp. 137-166). New York: Academic Press.
Feather, NT (1980). Similitudinea sistemelor de valori în cadrul aceleiași națiuni: dovezi din Australia și Papua Noua Guinee. Jurnalul Australian de Psihologie, 32, 17-30.
Feather, NT, Volkmer, RE și McKee, IR (1992). Un studiu comparativ al priorităților valorice ale australienilor, bahá’ilor australieni și bahá’ilor iranieni expatriați. Journal of Cross-Cultural Psychology, 23, 95 – 106.
Felson, RB (1978). Agresivitatea ca management al impresiilor. Social Psychology Quarterly, 41, 205-213.
Feshbach, S. (1987). Agresiunea individuală, atașamentul național și căutarea păcii: perspective psihologice. Comportament agresiv, 13, 315-325.
Fishbein, H. (1996). Prejudecățile și discriminarea colegilor. Boulder, CO: Westview.
Fishman, JA (1972) Limbă și naționalism. Rowley, MA: Newbury House.
Folger, R. (1977). Justiție distributivă și procesuală: impactul combinat al „vocii” și îmbunătățirea inechității experimentate. Journal of Personality and Social Psychology, 35, 108-119.
Fong, MCW (1996). Explorarea atitudinilor față de cultura globală și personalitatea lor se corelează. Teză de licență nepublicată, Universitatea Chineză din Hong Kong.
Fowers, BJ și Richardson, FC (1996). De ce este multiculturalismul bun
American Psychologist, 51, 609-621.
Frankel, M. (1981). Justiție partizană. New York: Hilland Wang.
Gardner, H. (1993). Inteligențe multiple: teorie în practică. New York: Cărți de bază.
Gaertner, SL, Dovidio, JF, Anastasio, P A., Bachman, BA, & Rust, MC (1993). Modelul comun de identitate în grup: Recategorizarea și reducerea părtinirii intergrupurilor. În W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), European Review of Social Psychology, 4, 1-26.
Gudykunst, WB, & Bond, MH (1997). Relații intergrupuri între culturi. În J. Berry, M. Segall și C. Kagit�ibasi (Eds.), Handbook of cross-cultural psychology (pp. 119-161). Needham Heights, MA: Allyn și Bacon.
Gudykunst, WB și Ting-Toomey, S. (1988). Cultura și comunicarea afectivă. American Behavioral Scientist, 31, 384-400.
Haddock, G., Zanna, MP și Esses, VM (1993). Evaluarea structurii atitudinilor prejudiciabile: Cazul atitudinilor față de homosexuali. Journal of Personality and Social Psychology, 65, 1105-1118.
Hagan, J., Merkens, H., & Boehnke, K. (1995). Delincvența și disprețul: capitalul social și controlul extremismului de dreapta în rândul tinerilor din Berlinul de Est și de Vest. Jurnalul American de Sociologie, 100, 1018-1052
. Hagan, J., Rippl. S., Boehnke, K. Merkens, H. (1998). Interesul pentru rău: interes propriu ierarhic și extremism de dreapta în rândul tinerilor din Germania de Est și Vest. Manuscrisul trimis spre publicare.
Hatcher, WS (1998). Iubire, putere și dreptate. Lectură memorială Hasan Balyuzi, susținută la cea de-a 22-a conferință anuală a Asociației de Studii Baha’i, Montreal, Quebec, septembrie.
Heller, WM, & Mahmoudi, H. (1992). Altruism și extensivitate în religia Baha’i. În PM Oliner, SP Oliver, L. Baron, LA Blum, DL Krebs și MZ Smolenska (eds.), Embracing the other: Philosophical, psychological and historical perspectives on altruism (pp. 420-432). New York: New York University Press.
Hewstone, M., & Brown, RJ (1986). Contactul nu este suficient: O perspectivă intergrup asupra ipotezei contactului. În M. Hewstone și RJ Brown (eds.), Contact and conflict in intergroup encounters (p. 1-44). Oxford: Basil Blackwell.
Hoffman, DM (1996). Cultura și sine în educația multiculturală: reflecții asupra discursului, textului și practicii. American Educational Research Journal, 33, 545-570.
Hofstede, G. (1980). Consecințele culturii; Diferențele internaționale în ceea ce privește valorile legate de muncă. Beverly Hills, CA: Sage.
Holland, A. şi Andre, T. (1987). Participarea la activități extracurriculare în școala secundară. Review of Educational Research, 57, 437 – 466.
Hollins, ER (Ed.) (1996). Transformarea curriculum-ului pentru o societate diversă cultural. Manwah, NJ: Asociații Erlbaum.
Humana, C. (1986) Ghid mondial pentru drepturile omului. Londra: Pan.
Huo, YJ, Smith, HJ, Tyler, TR și Lind, EA (1997). Identificarea superordonată, identificarea subgrupurilor și preocupările legate de justiție: Este separatismul problema; este asimilarea răspunsul
Psychological Science, 7, 40-45.
Jackson, SE (1991). Compoziția echipelor în medii organizaționale: probleme în gestionarea unei forțe de muncă din ce în ce mai diverse. În S. Worchel, W. Wood și JA Simpson (eds.) Procesul grupului și productivitatea (pp. 138-173). Newbury Park, CA: Sage.
James, W. (1910) (1970). Echivalentul moral al războiului. În RA Wasserstrom (Ed.), Război și moralitate (reprint). Belmont, CA: Wadsworth.
Kagan, Robert A. Legalism adversar: The American Way of Law (Harvard U. Press, 2001)
Kalin, R., & Berry, JW (180). Mobilitate geografică și toleranță etnică. Journal of Social Issues, 112, 129-134.
Kalin, R., & Berry, JW (1982). Ecologia socială a atitudinilor etnice în Canada. Canadian Journal of Behavioral of Science, 14, 97-109.
Katz, I., & Hass, RG (1988). Ambivalența rasială și conflictul de valori americane: studii corelaționale și primare ale structurilor cognitive duale. Journal of Personality and Social Psychology, 55, 893-905.
Keltner, D., Young, RC, & Buswell, BN (1997). Îmlinirea emoțiilor umane, practica socială și personalitatea. Comportament agresiv, 23, 359-374.
Korten, DC (1993). O agendă nu atât de radicală pentru un viitor global durabil. Convergenţă, 26, 57-66.
Kosterman, R., & Feshbach, S. (1989). Spre o măsură de atitudini patriotice și naționaliste. Psihologie politică, 10, 257- 274.
Kowalski, RM, & Wolfe, R. (1994). Orientare colectivă de identitate, patriotism și reacții la rezultatele naționale. Buletinul de personalitate și psihologie socială, 20, 533-540.
Ladson-Billings, G. (1995). Spre o teorie a pedagogiei culturale relevante. American Educational Research Journal, 32, 465-491.
Lerner, M. (1980). Credința într-o lume justă: o amăgire fundamentală. New York: Plenum.
Leung, K., & Bond, MH (1998). Credințele culturale despre conflict și pace. Lucrare prezentată la cel de-al 24-lea Congres Internațional de Psihologie Aplicată, San Francisco, CA, 9-14 august.
Leung, K., & Morris, MW (1996). Justiția prin prisma culturii și etniei. Manuscris nepublicat, Universitatea Chineză din Hong Kong.
Lind, EA (1994). Justiție și cultură procedurală: dovezi pentru preocupările ubicue ale procesului. Zeitschrift fur Rechtssoziologie, 15, 24-36.
Lind, AE și Tyler, TR (1988). Psihologia socială a justiției procesuale. NY: Plenul.
Liu, JH (în presă). Reprezentări sociale ale istoriei: note preliminare privind conținutul și consecințele în jurul Pacificului. Jurnalul Internațional de Relații Interculturale.
Liu, JH, Wilson, MS, McClure, J., & Higgins, TR (1997). Identitatea socială și percepția istoriei: Narațiuni culturale din Aotearoa/Noua Zeelandă. Manuscris nepublicat. Universitatea Victoria din Wellington.
Luk, CL, & Bond, MH (1993). Variația personalității și susținerea valorilor la studenții chinezi. Personalitate și diferențe individuale, 14, 429-437.
Mackie, JA (1976). Chinezii din Indonezia. Hong Kong: Heinemann.
Maznevski, ML și Distefano. JJ (1996). Mortarul din mozaic: O nouă privire asupra compoziției, procesului și performanței în grupurile de luare a deciziilor. Lucrare prezentată la reuniunea anuală a Academiei de Management, august.
Moghaddam, FM și Studer, C. (1997). Psihologie interculturală: promisiunile, potențialitățile și eșecurile tafanului frustrat. În D. Fox și I. Prillentensky (eds.), Psihologie critică (pp. 185-201). Newbury Park, CA: Sage.
Moore, DB (1993). Rușine, iertare și justiție juvenilă. Etica justiției penale, 12, 3-25.
Naisbitt, J., & Aburdene, P. (1990). Megatrends 2000: Zece noi direcții pentru anii 1990. New York: Avon.
Naroll, R. (1983). Ordinea morală. Beverly Hills, CA: Sage.
Peristiany, JG (ed.). (1965) Onoare și rușine: valorile societății mediteraneene. Londra: Weidenfeld și Nicolson.
Peterson, BE, Doty, RM și Winter, DG (1993). Autoritarismul și atitudinile față de problemele sociale contemporane. Buletinul Personalității și Psihologiei Sociale, 19, 174-184.
Pettigiew, TF (1998). Teoria contactului intergrup. Revista anuală de psihologie, 49, 65-85.
Portes, A. (1998). Capitalul social: originile și aplicațiile sale în sociologia modernă. Annual Review of Sociology, 24, 1- 24.
Pratto, F., Liu, JH, Levin, S., Sidanius, J., Shih, M., & Bachrach, H. (1996). Orientarea dominantă socială și legitimarea inegalității între culturi. Manuscris nepublicat, Universitatea Stanford.
Pratto, F., Sidanius, J., Stallworth, LM și Malle, BF (1994). Orientarea dominantă socială: o variabilă de personalitate care prezice atitudinile sociale și politice. Journal of Personality and Social Psychology, 67, 741-763.
Pratto, F., Tatar, DG și Conway-Lanz, S. (1996). Cine primește ce și de ce: determinanți ai alocărilor sociale. Manuscrisul trimis spre revizuire.
Pusch, M. (1979). Educație multiculturală: o abordare de formare interculturală. Yarmouth, ME: Presa interculturală.
Putnam, RD (1995). Bowling-ul singur: capitalul social în declin al Americii. Journal of Democracy, 6, 65-78.
Rosenau, JN (1997). De-a lungul frontierei interne-străine: Explorarea guvernării într-o lume agitată. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
Rotter, JB (1966). Așteptări generalizate pentru controlul intern vs. extern al întăririi. Monografii psihologice, 80 (1, întreg #609).
Sagiv, L., & Schwartz, SH (1995). Valorați prioritățile și pregătirea pentru contactul social în afara grupului. Journal of Personality and Social Psychology, 69, 437-448.
Sampson, DL și Smith, HP (1957). O scară de măsurare a atitudinilor cu mintea lumii. Journal of Social Psychology, 45, 99-106.
Sampson, R., & Laub, J. (1993). Crimă în devenire: căi și puncte de cotitură prin viață. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Schwartz, SH (1992). Universale în conținutul și structura valorilor. Progrese teoretice și teste empirice în 20 de țări. În M. Zanna (Ed.), Progrese în psihologia socială experimentală (Vol. 25, pp. 1-65). Orlando, FL: Academic Press.
Schwartz, SH (1994). Dincolo de individualism/colectivism. Noi dimensiuni culturale ale valorilor. În U. Kim, HC Triandis, C. Kagitcibasi, SC Choi și G. Yoon (eds.), Individualism and colectivism: Theory, method, and applications (pp. 85-119), Newbury Park, CA: Sage.
Schwartz, SH, Struch, N. și Bilsky, W. (1990). Valori și motive sociale intergrupale: un studiu al studenților israelieni și germani. Social Psychology Quarterly, 53, 185-198.
Declarație de la Sevilla privind violența. (1994). Psiholog american, 49, 845-846.
Sharan, S., Hare, P. Webb, C., & Hertz-Lazarowitz, R. (Eds.) (1980). Cooperare în educație. Provo, UT: Brigham Young University Press.
Sherif, M. (1966). Conflict de grup și cooperare: psihologia lor socială. Londra: Routledge și Kegan Paul.
Shweder, RA, Markus, HR, Minow, ML și Kessel, F. (1997). Liberul exercițiu al culturii. Articole, 51, 61-67.
Sidanius, J. (1993). psihologia conflictului de grup și dinamica opresiunii: o perspectivă a dominației sociale. În W. McGuire & S. Iyengar (Eds.), Current abordari ale psihologiei politice (pp. 183-219). Durham, NC: Duke University Press.
Smith, PB, & Bond, MH (1998). Psihologie socială între culturi (ed. a II-a). Hemel Hemstead, Anglia: Prentice Hall.
Snyder, M. și Ickes, W. (1985). Personalitatea și comportamentul social. În G. Lindszey & E. Aronson (Eds.), Manualul de psihologie socială: Vol. 2. domenii şi aplicaţii speciale (ed. a III-a, pp. 883-948). New York: Random House.
Staub, E. (1988). Evoluția persoanelor și a societăților grijulii și neagresive. Journal of Social Issues, 44,, 81- 100.
Staub, E. (1989). Rădăcinile răului. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
Stephan, WG (1985). Relații intergrup. În G. Lindzey și E. Aronson (eds.), Manual de psihologie socială (ed. a treia, vol. 2). New York: Random House.
Stephan, WG, Ageyev, V., Coates-Shrider, L., Stephan, CW, & Abalakina, M. (1994). Despre relația dintre stereotipuri și prejudecăți: un studiu internațional. Buletinul Personalității și Psihologiei Sociale, 20, 277-284.
Stephan, WG, Ybarra, O., & Bachman, G. (1998). Prejudecăți față de imigranți. Manuscrisul trimis spre publicare.
Stephan, WG, Ybarra, O., Martinez, CM, Schwartzwald, J., & Tur-Kaspa, M. (în presă). Prejudecăți față de imigranții în Spania și Israel: o analiză integrată a teoriei amenințărilor. Jurnal de psihologie interculturală.
Stevahn, L., Johnson, DW, Johnson, RT, Real, D. (1996). Impactul unui context cooperativ sau individualist asupra eficacității instruirii în rezolvarea conflictelor. American Educational Research Journal, 33, 801-825.
Tajfel, H. (Ed.) (1978). Diferențierea între grupuri sociale: Studii în comportamentul intergrup. Londra: Academic Press.
Tedeschi, JT, & Felson, RB (1994). Violență, agresiune și acțiuni coercitive. Washington, DC: Asociația Americană de Psihologie.
Thibaut, J., & Walker, L. (1975) Justiție procedurală: O analiză psihologică, Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Trapnell, PD (1994). Deschidere versus intelect: O viraj la stânga lexical. Jurnalul European de Personalitate, 8, 273-290.
Triandis, HC (1995). Individualism- colectivism. Boulder, CO: Vest.
Tyler, TR și Bies, RJ (1990) Aspecte interpersonale ale justiției procedurale. În SJ Carroll (ed.), Psihologia socială aplicată în medii de afaceri (pp. 77-98). Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Tyler, TR, Lind, EA și Huo, YJ (1997). Valori culturale și relații de autoritate. Lucrare prezentată la reuniunea anuală a Asociației pentru Drept și Societate, St. Louis, MO, mai-iunie.
Walker, I. și Pettigrew, TF (1984). Teoria privațiunii relative: o privire de ansamblu și o critică conceptuală. British Journal of Social Psychology, 23, 301-310.
Watson, WE, Kumar, K. și Michaelsen, LK (1993). Impactul diversității culturale asupra procesului de interacțiune și a performanței: compararea grupurilor de sarcini omogene și diverse. Jurnalul Academiei de Management, 36, 590-602.
Weiner, M. (1995). Criza migrației globale: provocare pentru state și pentru drepturile omului. New York: Harper Collins.
Wilkinson, RG (1996) Societăți nesănătoase: suferințele inegalității. Londra: Routledge.
Wilkinson, RG, Kawachi, I. și Kennedy, BP (în presă). Mortalitatea, mediul social, criminalitatea și violența. Sociologia sănătăţii şi a bolii.
Zhang, QW (1994). Un model de intervenție de rezolvare constructivă a conflictelor și de învățare prin cooperare. Journal of Social Issues, 50, 99-116.