Mindful Birthing: Training the Mind, Body, and Heart for Childbirth and Beyond, de Nancy Bardacke
Nancy Bardacke, o moașă din Bay Area, a lucrat cu femeile însărcinate de zeci de ani, ajutându-le să se pregătească pentru dificultățile nașterii. Inspirat de învățăturile lui Jon Kabat-Zinn – cercetătorul care a dezvoltat Reducerea Stresului bazată pe Mindfulness, o versiune secularizată a meditației budiste de mindfulness care a ajutat mii de pacienți să-și reducă durerea și suferința de boală – Bardacke a creat o naștere bazată pe mindfulness și programa de parenting, pe care acum a predat-o în ultimii 14 ani. Oferit prin Centrul Osher pentru Medicină Integrativă al Universității din San Francisco, programul ei a fost studiat și s-a dovedit a fi eficient în reducerea stresului, anxietății și depresiei la femeile însărcinate.
În Mindful Birthing, Bardacke explică modul în care diferite practici de meditație – cum ar fi conștientizarea respirației, acceptarea experiențelor moment de moment, yoga, scanări corporale și altele – pot fi aplicate sarcinii, nașterii și educației timpurii. Cartea ei include o schiță a curriculum-ului ei, descrieri detaliate ale exercițiilor și informații despre cercetările care susțin practicile. Poveștile luminoase de la participanții la curs, inclusiv despre modul în care au învățat să facă față durerii nașterii folosind mindfulness, fac cartea să prindă viață.
Publicitate
X
Origini morale: evoluția virtuții, altruismului și rușinii, de Christopher Boehm
Christopher Boehm este director al Centrului de Cercetare Jane Goodall și profesor de antropologie și științe biologice la Universitatea din California de Sud. În Moral Origins, el oferă o nouă teorie despre sursele evolutive ale altruismului: că haiducii morali precum hoții, freeriderii și psihopații sunt cel mai probabil să fie ținta pedepsei din partea grupului – și, invers, grupul îi va evidenția pe altruiști pentru supravieţuire. Drept urmare, oamenii s-au crescut pentru conștiință.
„Tipul original, punitiv, de selecție socială ne-a dat o conștiință”, scrie el, „dar, oferind o astfel de suprimare eficientă a free-rider-ului, a făcut mai târziu posibil ca trăsăturile altruiste să evolueze la fel de puternic precum au făcut-o.” Această evoluție de-a lungul a mii de generații s-a rafinat în trăsături precum răspunsul blush (un semn de rușine în fața grupului) și identificarea emoțională cu reguli. Din aceste progrese evolutive s-a născut moralitatea.
Indiferent dacă sunteți sau nu de acord cu argumentul lui, Moral Origins este un primer excelent despre evoluție și teorii ale altruismului. Se încheie cu un epilog despre „Viitorul moral al umanității”. Acest lucru dezvăluie că Boehm nu este Pollyanna; există multe în istoria noastră evolutivă care ar putea alimenta distrugerea noastră ca specie. Și totuși el susține că încă mai putem găsi speranță în acea străveche acțiune către corectitudine și egalitate pe care am îmbrățișat-o atunci când specia noastră era încă la început.
Liniște: Puterea introvertiților într-o lume care nu se poate opri din vorbit, de Susan Cain
Adesea, persoana mai vorbăreț și mai gregar dintr-un grup este considerată cea mai puternică și influentă. Dar Susan Cain susține în Quiet că introversia – tendința de a fi mai rezervat și mai reflexiv – este asociată cu beneficii pozitive uneori trecute cu vederea, cum ar fi creativitatea, inovația și perseverența.
Spre deosebire de credința populară, introvertiții sunt adesea cei mai buni lideri, deoarece au tendința de a asculta bine și de a avea o mare empatie emoțională – abilități utile pentru a profita la maximum de echipa ta. Înclinația spre a privi înăuntru și a cântări opțiunile cu atenție, mai degrabă decât a-și împinge propria agendă, este un mare atu în afaceri și ceva ce sunt mai potriviti pentru introvertiți. Și, capacitatea unui introvertit de a lucra singur, cu concentrare intensă, a ajutat la declanșarea inovației în multe afaceri.
Cain trage un semnal de alarmă că, ca societate, pierdem puterea introversiei atunci când ne structurăm locurile de muncă și școlile pentru a se potrivi extrovertiților – de exemplu, cu planuri deschise de birou și birouri de școală împinse în cercuri pentru a stimula mai multă interacțiune. Ea sugerează să luăm notă despre cum să cultivăm introversia sau să riscăm să pierdem contribuțiile lor importante la societate.
Viața emoțională a creierului tău: cum afectează modelele sale unice modul în care gândești, simți și trăiești – și cum le poți schimba, de Richard Davidson și Sharon Begley
Știința a dezvăluit multe despre cum funcționează mintea noastră, de la modul în care luăm decizii până la cine alegem să iubim. Dar, potrivit distinsului om de știință în neuroști Richie Davidson, autorul cărții The Emotional Life of Your Brain, atunci când vine vorba de emoțiile noastre, creierul este o stradă cu două sensuri: în timp ce creierul nostru ne modelează viața emoțională, ne putem influența și structura emoțională prin efort concentrat.
Distilând decenii de cercetare asupra bazelor neurologice ale emoțiilor, Davidson susține că există șase dimensiuni ale stilului emoțional – reziliența, perspectiva generală (pozitivă sau negativă), intuiția socială, conștientizarea de sine, sensibilitatea la context și stilul de atenție (abilitatea de a eliminați distragerile) – fiecare activitate care reflectă în anumite circuite și structuri ale creierului. Cu toții ne aflăm undeva de-a lungul unui continuum între sus și jos pe fiecare dintre aceste dimensiuni, în funcție de modul în care creierul nostru individual este conectat.
Dar, știința ne-a arătat și că ne putem schimba structura emoțională prin gândire conștientă, folosind tehnici precum meditația mindfulness. Deși multe alte cărți susțin puncte similare, cartea lui Davidson ne oferă o istorie a științei din spatele acestei afirmații, arătând cum funcționează interacțiunea dintre creierul nostru și emoțiile noastre.
Animalul povestitor: cum poveștile ne fac oameni, de Jonathan Gotschall
Noi, oamenii, petrecem o cantitate enormă de timp absorbiți de povești – fie că citim cărți, ne uităm la filme, convorbim cu prietenii sau chiar ne învârtim propriile povești prin vise și vise. Nu numai că poveștile au puterea de a ne absorbi atenția, ci ne pot face mai empatici, ne pot ajuta să navigăm în lumea noastră socială complexă și chiar să ne adună împreună ca comunitate, scrie Jonathan Gotschall în The Storytelling Animal.
Gotschall arată cum și de ce se pare că suntem atât de adaptați la povești, dintr-o perspectivă evolutivă. Povestirea poate să fi evoluat pentru a oferi o modalitate de a transmite altora informații complexe și de a le face memorabile sau de a acționa ca un fel de lipici social pentru a ajuta membrii societății să se leagă și să aibă grijă unii de alții.
Oricare ar fi originile, creierul nostru este proiectat să reacționeze la povestiri. Neuronii oglindă – acele celule cerebrale care ne permit să trăim emoțiile unei alte persoane, cum ar fi să ne simțim trist când vedem o persoană tristă – se declanșează și când suntem la filme sau citim cărți sau ori de câte ori asistăm la un personaj de poveste care emoționează.
Gottschall susține că poveștile sunt poate „principala forță de coerență” în viața umană, ajutându-ne să învățăm binele din rău și încurajându-ne să acționăm etic.
Mintea dreaptă: de ce oamenii buni sunt împărțiți în funcție de politică și religie, de Jonathan Haidt
Cearta partizanilor a dominat o mare parte din dialogul politic în acest an, liberalii și conservatorii nu fiind de acord cu aproape nimic, se pare. Dar, în cartea sa The Righteous Mind, Jonathan Haidt, fost profesor de psihologie la Universitatea din Virginia, ne ajută să înțelegem rădăcinile psihologice ale acestor opinii politice diferite și modul în care acestea se leagă de fundamentele morale – baza pe care oamenii iau decizii și judecăți morale în jurul lumea.
Prin studii cu zeci de mii de oameni, Haidt și colegii săi au identificat șase fundamente morale distincte. Liberalii acordă mai multă importanță grijii unii față de alții și corectitudinii, în timp ce conservatorii prețuiesc loialitatea grupului, autoritatea și sfințenia – adică o aversiune față de lucrurile nepure sau dezgustătoare. Ambele grupuri se bazează pe fundamentul libertății, deși în moduri diferite.
Problema este că cei mai mulți dintre noi, fie că sunt liberali sau conservatori, suntem blocați în propriile noastre puncte de vedere morale în moduri care ne fac dificil să înțelegem preocupările morale ale altora. Chiar și așa, Haidt identifică un teren comun, cum ar fi valoarea de a nu face rău altora.
O națiune conștientă: cum
o practică simplă ne poate ajuta să reducem stresul, să îmbunătățim performanța și să recâștigăm spiritul american, de Tim Ryan
.
cele mai bune relatări jurnalistice de până acum despre „mișcarea de conștientizare” în creștere, cu numeroasele sale surse științifice și aplicații din lumea reală.
În A Mindful Nation, reprezentantul Tim Ryan (D-OH) se distinge de majoritatea celorlalți politicieni deveniti autori. Mulți dintre ei scriu cărți care spun propria lor poveste de creștere și își conturează viziunea pentru America. Dar cartea reprezentantului Ryan este unică nu numai pentru că se concentrează pe practica străveche a atenției, ci și datorită modului în care își lărgește atât de abil obiectivul pentru a raporta despre munca celorlalți – bărbații și femeile care conduc „revoluția liniștită” a atenției care vede măturand această țară. Aceasta include raportări clare și amănunțite despre știința mindfulness, care acoperă munca pionierilor precum neuroștiința Richie Davidson de la Universitatea din Wisconsin, precum și descrieri înălțătoare ale modului în care practica mindfulness este aplicată în școli, sisteme de sănătate și armată.
Încă nu suntem pe deplin siguri cum deputatul Ryan a găsit timp să scrie A Mindful Nation, dar el explică clar de ce a acceptat acest proiect: „Cred că aș fi abandonat în datoria mea de congresman dacă nu mi-aș face parte pentru a face mindfulness accesibilă cât mai multor oameni din națiunea noastră.” El și-a făcut cu siguranță partea. A Mindful Nation nu este doar un tratat lucid și inspirator despre importanța atenției pentru creșterea personală și culturală; este o imagine de ansamblu de top asupra științei și a practicii contemporane a mindfulness-ului.
Departe de copac: părinți, copii și căutarea identității, de Andrew Solomon
Toți părinții își iubesc copiii, sau așa credem noi. Părinții care își resping copiii par nefirești, condamnați moral. Cu toate acestea, există o zonă gri între respingerea totală a părinților și iubirea absolută, atotconsumătoare, pe care o considerăm normală. În acea zonă gri sunt copiii pe care părinții trebuie să se chinuie să-i iubească. Sunt copii cu dizabilități atât de profunde încât părinților li se interzice orice posibilitate de a avea o viață normală. Ei sunt copiii violului. Sunt copii care cresc să comită acte criminale odioase. Sunt, de asemenea, copii ale căror identități îi fac proscriși, cum ar fi băieții care își doresc să se fi născut fete și fete care ajung să se identifice ca bărbați.
Potrivit autorului și psihologului Andrew Solomon, aceste cazuri extreme dezvăluie ceva fundamental despre condiția parentală. „Calitatea de părinte ne catapultează brusc într-o relație permanentă cu un străin și cu cât străinul este mai străin, cu atât mirosul de negativitate este mai puternic”, scrie el în noua sa carte, Far From the Tree: Parents, Children and the Search for Identity. Cum pot părinții să vadă lumea prin ochii acestor străini – și, făcând asta, să-i iubească pentru ceea ce sunt, nu pentru cine dorim să fie
Pentru Far From the Tree, Solomon a intervievat 250 de familii care se confruntă cu probleme care variază de la schizofrenie și surditate până la viol și identitate transgen. Rezultatul este o carte profund emoționantă și care provoacă gândirea despre modul în care părinții pot rezolva diferențele cu copiii lor, dar este, de asemenea, despre modul în care grupuri de oameni care par foarte diferiți unul de celălalt își pot folosi propriile experiențe pentru a dezvolta o conexiune empatică și a găsi un teren comun.
How Children Succeed: Grit, Curiosity, and Hidden Power of Character, de Paul Tough
Este personajul unui copil cheia succesului
său În noua sa carte, How Children Succeed, jurnalistul Paul Tough susține că așa este.
Bazându-se pe cercetări din neuroștiință, economie și psihologie, Tough susține că trăsăturile de caracter precum grija, curiozitatea, conștiința și optimismul sunt mai vitale pentru succes decât IQ. În plus, el sugerează că aceste trăsături pot fi predate copiilor nu numai de către părinți, ci și de către profesorii, antrenorii și alți mentori.
Pentru a-și susține argumentul, Tough descrie modul în care școala privată Riverdale Country și KIPP Public Charter School – două școli din New York aflate la capetele opuse ale spectrului socioeconomic – au dezvoltat această nouă abordare a dezvoltării caracterului și se integrează acum în culturile lor școlare. Lucrând în colaborare cu experții în psihologie pozitivă Martin Seligman și Chris Peterson, liderii ambelor școli au creat o listă de puncte forte de caracter pe care le credeau că sunt esențiale pentru succesul academic, inclusiv grija, autocontrolul, entuziasmul, inteligența socială, recunoștința, optimismul și curiozitatea. .
Tough crede că elevii de la școli precum KIPP pot avea „avantaje de caracter” față de omologii lor mai bogați din cauza muncii grele necesare pentru a reuși. „Când un student Kipp va absolvi facultatea”, scrie Tough, „el va avea nu doar o licență, ci și ceva mai valoros: cunoașterea că a urcat un munte pentru a-l obține.”
Molecula morală: sursa iubirii și a prosperității, de Paul J. Zak
Move over Adam Smith. Încrederea, nu interesul propriu, este baza unui sistem economic care funcționează bine, potrivit lui Paul Zak, profesor de economie și autor al cărții The Moral Molecule. Zak studiază factorii psihologici din sistemele economice și a descoperit că, în mare măsură, încrederea este mediată de hormonul oxitocină – aceeași moleculă eliberată în timpul alăptării și sexului.
Când o persoană are încredere în noi – sau chiar când asistăm la acte de încredere între două persoane – corpul nostru eliberează oxitocină, un hormon al binelui care ne relaxează, ne inspiră sentimente calde și ne face să acționăm mai generos. Cercetătorii au arătat că, dacă oferiți 10 dolari participanților la studiu și îi puneți să inhaleze oxitocină, ei vor împărți mai mulți bani cu străinii decât ar face-o fără oxitocină. În schimb, acei străini experimentează propriul val de oxitocină, ceea ce îi face să se simtă generoși, o reacție în serie care poate duce la o cascadă de schimburi cooperative.
Nivelul de încredere într-o societate este cel mai puternic factor determinant al prosperității acesteia. A putea avea încredere în străini și a avea această încredere recompensată deschide posibilități de cooperare și schimburi care altfel nu ar fi viabile, beneficiind toți cei implicați. Poate de aceea societățile de încredere sunt cele mai fericite de pe pământ și de ce oxitocina a fost numită „molecula morală”.
