Avand in vedere razboaiele macinate si diviziunile politice toxice care domina stirile, ar putea fi o surpriza sa auzi ca exista si o multitudine de societati pasnice sustenabil care prospera pe tot globul astazi. Acestea sunt comunitati care au reusit sa-si dea seama cum sa traiasca impreuna in pace – in interiorul granitelor lor, in exterior cu vecinii sau ambele – timp de 50, 100, chiar cateva sute de ani. Acest simplu fapt respinge in mod direct credinta larg raspandita si adesea auto-implinita ca oamenii sunt in mod natural teritorial si pregatiti pentru razboi.
Comunitatea internationala s-a luptat cu o tulburare similara a deficitului de atentie la pace. De fapt, Natiunile Unite incearca de zeci de ani sa treaca de la managementul crizelor la mandatul sau principal de a „sustine pacea internationala in toate dimensiunile ei”. Cu toate acestea, din propria sa relatare, „sarcina cheie a Cartei de sustinere a pacii ramane in mod critic subrecunoscuta, sub prioritizata si cu resurse insuficiente la nivel global si in cadrul Natiunilor Unite”.
Stiinta ar putea juca un rol crucial in specificarea aspectelor vietii comunitare care contribuie la sustinerea pacii. Din pacate, intelegerea noastra despre societatile mai pacifice este limitata de faptul ca acestea sunt rar studiate. Oamenii studiaza in mare parte lucrurile de care ne temem – cancer, depresie, violenta si razboi – si, prin urmare, am studiat mai mult pacea in contextul sau dupa razboi. Cand sunt studiate locurile pasnice, cercetatorii (la fel ca ONU) tind sa se concentreze in primul rand pe pacea negativa sau pe circumstantele care tin violenta la distanta, spre neglijarea pacii pozitive sau pe lucrurile care promoveaza si sustin mai multa justitie, armonie, prosociala. relatii. Drept urmare, stim mult mai multe despre cum sa iesim din razboi decat despre cum sa construim comunitati infloritoare si pasnice.
Reclama
X
Ca raspuns la aceasta lacuna in intelegerea noastra despre cum sa sustinem pacea, un grup eclectic de savanti a inceput sa se adune impreuna in 2014. Suntem psihologi, antropologi, filozofi, astrofizicieni, oameni de stiinta a mediului, politologi, oameni de stiinta in date si experti in comunicare. interesati sa dobandeasca o intelegere mai cuprinzatoare si mai precisa a pacii durabile. De asemenea, impartasim o apreciere a beneficiilor utilizarii metodelor din stiinta complexitatii pentru a vizualiza si modela mai bine dinamica complexa a unor astfel de societati si ca platforma pentru comunicarea intre ele in astfel de discipline diferite pentru a dezvolta o intelegere comuna a societatilor stabile, pasnice si a sistemelor de pace.
Sistemele de pace sunt grupuri de societati invecinate care nu fac razboi intre ele, iar cazuri antropologice si istorice de astfel de sisteme sociale care nu sunt in razboi exista de-a lungul timpului si pe tot globul. Niciuna dintre cele cinci natiuni nordice, de exemplu, nu s-a intalnit pe campul de lupta de peste 200 de ani. Alte exemple de sisteme de pace includ 10 triburi vecine din bazinul brazilian superior al raului Xingu, cantoanele elvetiene care s-au unificat pentru a forma Elvetia in 1848, Confederatia Irocheza si UE
. Simpla existenta a sistemelor de pace pune in discutie presupunerea ca societatile de pretutindeni sunt predispuse la poarta razboi cu vecinii lor – si ceea ce am adunat din studierea acestor societati este promitator.
Gasind semintele pacii
Calatoria noastra pana in prezent a fost ocolita, dar fructuoasa. A inceput cu o scufundare in stiinta publicata despre pace, care ne-a ajutat sa identificam unii dintre cei mai influenti savanti din acest domeniu. Apoi am chestionat acest grup pentru a identifica sentimentul lor cu privire la cele mai centrale componente ale atingerii pacii durabile (74 de experti din 35 de discipline au raspuns), apoi i-am invitat pe respondenti la un atelier de o zi pentru a intelege rezultatele. Apoi, echipa noastra de baza a lucrat cu aceste informatii pentru a dezvolta un model conceptual de baza de sustinere a pacii.
Accentul modelului nostru este simplu. Ea considera dinamica centrala responsabila pentru aparitia unor relatii pasnice sustenabile in comunitati ca fiind miile sau milioanele de interactiuni reciproce zilnice care au loc intre membrii diferitelor grupuri din acele comunitati si gradul in care interactiunile mai pozitive depasesc cele mai negative. Asta e. Cu cat reciprocitatea este mai pozitiva si cu cat reciprocitatea mai putin negativa intre membrii diferitelor grupuri, cu atat pacea este mai sustenabila.
Cu alte cuvinte, pacea nu este doar o absenta a violentei si a razboiului, ci si a oamenilor si a grupurilor care se intelege prosocial intre ei: cooperarea, impartasirea si bunatatea pe care le vedem in societatea de zi cu zi. Sustinerea pacii se intampla prin reciprocitate pozitiva: va arat o bunatate si imi faceti o favoare in schimb, multiplicata in intreaga lume sociala de un milion de ori.
Apoi, am inceput sa adunam toate stiinta relevanta despre reciprocitatea intergrup pozitiva sau negativa. De exemplu, studiile despre Mauritius, cea mai pasnica natiune din Africa, au descoperit intentionalitate in modul in care membrii diferitelor grupuri etnice vorbesc intre ei in public. Mauricienii de orice tip tind sa fie respectuosi si atenti in intalnirile lor zilnice cu ceilalti. Acest lucru se traduce chiar prin diferente in modul in care jurnalistii si editorii raporteaza stirile si modul in care profesorii, politicienii si clerul isi preiau rolurile in societate. Aceste descoperiri sugereaza ca cetatenii acestei natiuni foarte diverse nu isi iau linistea de buna – ei recunosc ca trebuie cultivata si protejata.
Am organizat apoi aceste variabile pe trei niveluri (individ, grup si societate) si dupa efectele lor dominante (promovarea linistii sau prevenirea violentei). Iata elementele pe care le-am gasit care promoveaza pacea si nonviolenta la indivizi (nivelul micro):
DOVARI PRIVIND PROMOVAREA PACII (ELEMENTE INDIVIDUALE)
DOVATI PRIVIND NONVIOLENTA (ELEMENTE INDIVIDUALE)
Motive Sustinerea valorilor auto-transcendente Sustinerea deschiderii Aprobarea orientarii cooperative Sustinerea credintelor de pace Cognitii Forta rationamentului moral si un domeniu moral larg Gradul in care convingerile intergrupale sunt maleabileGrad de plasticitate neuronala Fluenta a limbajului pentru pace Puterea identitatii globale a nivelului de empatie si nivel de compasiune Nivel de empatie si speranta generala incredere ComportamentGrad de disponibilitate de compromisNivel de constientizare Motive Sustinerea valorilor si atitudinilor nonviolente Niveluri scazute de autoritarism Sustinere scazuta a etnocentrismului Gradul in care sunt indeplinite nevoile de bazaCognitiiNivel de complexitate a identitatii socialeNivel de abilitati constructive de rezolvare a conflictelorNivel de complexitate integrativa, afect, nivel scazutsi rezervoare de negativitate Niveluri scazute de umilire Nivel scazut de amenintare perceputa Comportament Angajare pozitiva activa cu membrii grupurilor externeGrad de luare a perspectivei Nivel de toleranta in afara grupuluiGrad de autoreglareNivel de capacitate de iertare
Iata care sunt factorii care promoveaza pacea si nonviolenta la nivel de familie si comunitate (sau „mezo”):
DOVEZI PRIVIND PROMOVAREA PACII (ELEMENTE COMUNITARE)
DOVEZI PRIVIND NONVIOLENTA (ELEMENTE COMUNITARE)
Gradul in care normele parentale subliniaza caldura, grija si ingrijirea Gradul de sincronizare fizica intre grupuri Rapoarte ridicate dintre pozitivitate si negativitate in educatie parentala Niveluri ridicate de educatie si alfabetizareGrad de sarcina de cooperare, scop,si structurile de recompensa Gradul in care grupurile de identitate superordonate semnificative se unesc intre diferente Nivelul unei identitati impartasite puternice ca comunitate pasnica Gradul de limbaj pasnic in media si discursul zilnic Gradul de acces timpuriu la toleranta si multiculturalism in educatie Gradul ceremoniilor si simbolurilor pacii Forta viziunii si intelegerii impartasite a pacii Gradul de care lideri modeleaza valori pasnice Gradul de valori si norme egalitare comune Gradul de amintire colectiva deschisa si cuprinzatoare Forta tabuurilor impotriva violentei Respectul pentru echitatea de gen Nivelurile mecanismelor eficiente de justitie procedurala si distributiva Gradul de acces la structurile transversale Nivelul de acces la mecanismele de solutionare constructiva a conflictelor Gradul in care sunt respectate drepturile omului respectatGrad de tratament eficient al traumei trecuteNiveluri deechitatea structurilor de oportunitate Gradul de egalitate economica intre grupuri
Si, in sfarsit, la nivel macro al societatii si la nivel international, am gasit aceste calitati care promoveaza interactiunile pozitive intre grupuri — si cele care previn sau atenueaza relatiile negative:
DOVARI PRIVIND PROMOVAREA PACII (ELEMENTE MACRO)
DOVATI PRIVIND NONVIOLENTA (ELEMENTE MACRO)
Eficacitatea si rezilienta societatii civile Gradul de libera circulatie a informatiilor Gradul in care modelul de elita transculturala actiune constructiva, nonviolenta Nivelul paritatii de gen in conducere Puterea normelor privind dobandirea teritoriala si decolonizarea Gradul in care structurile de guvernare tind spre integrare, egalitarism si democratieGrad de interdependenta economica si culturala schimburi civile Gradul de buna guvernare care pune accent pe unitate, integritate si corectitudine Gradul de transparenta al institutiilor Niveluri de coordonare intre guvernele locale, societatea civila si organizatiile internationale Prezenta si eficacitatea unei retele de siguranta sociala Prezenta si eficacitatea sistemelor de avertizare timpurie Gradul de incluziune a minoritatilor Angajamentul fata de o retea echitabila si sanatoasa , si economie functionala. Gradul in care mass-media ofera acuratete,conturi nuantate Forta statului de drept Angajamentul fata de politicile si practicile de dezvoltare durabila Eficacitatea organizatiilor regionale care sprijina pacea Eficacitatea si functionarea organizatiilor si institutiilor globale
Apoi am inceput sa mapam efectele pe care fiecare dintre aceste variabile le au asupra interactiunilor pozitive si negative ale grupului si asupra celorlalte variabile din sistem. Aceasta se numeste diagrama in bucla cauzala si presupune sintetizarea rezultatelor din sute de studii pe zeci de variabile pentru a intelege o dinamica simpla: cum cresc sansele ca membrii grupurilor din interior sa trateze membrii grupurilor externe in mod pozitiv si incluziv, mai degraba decat negativ. si exclusiv. Aceasta vizualizare ne ofera o perspectiva coerenta a unui sistem mai larg de dinamica a pacii.
In acest moment, astrofizicianul nostru, Larry Liebovitch, a devenit necinstitor intr-un weekend lung si a decis sa matematizeze acest model (cred ca cu ajutorul multor sifon cu cofeina), dezvoltand un algoritm care a surprins dinamica sa de baza. Acest lucru ne-a permis sa construim o simulare pe computer care ne invita (si pe dumneavoastra) sa ne jucam cu diferitele variabile din model pentru a vedea cum cresterea sau scaderea lor ar putea schimba tiparele in acest sistem complex.
Prin aceasta lucrare, am descoperit ca sustinerea pacii poate fi inteleasa ca un raport ridicat de reciprocitate intergrup pozitiva si reciprocitate intergrup negativa care este stabila in timp. De fapt, acesta este exact tipul de dinamica interpersonala pe care cercetatorii au descoperit ca duce la casatorii si familii mai infloritoare si stabile. Aceasta microdinamica simpla a linistii ne-a permis sa incepem sa conectam punctele dintre multitudinea de variabile investigate in mii de studii in zeci de discipline relevante pentru sustinerea pacii. Aceasta abordare mai de baza si mai cuprinzatoare a gandirii despre pace ofera cercetatorilor, factorilor de decizie politica si publicului un sentiment al complexitatii si simplitatii acesteia, precum si (cu ajutorul modelului matematic) o perspectiva asupra modului in care anumite politici si programe pot avea ca rezultat neintentionat,
In paralel cu construirea modelului matematic, Doug Fry si Genevieve Souillac s-au intors in volumele studiilor etnografice pe care le-au compilat de-a lungul deceniilor despre societatile pasnice si sistemele de pace, iar studentii lor au codificat variabilele pe care le-au descoperit prin cercetari anterioare ca fiind proeminent in aceste societati. Acest lucru le-a permis sa efectueze un studiu de comparatie intre 16 sisteme de pace (cum ar fi tarile nordice din 1815 si Orang Asli din Malaezia) si 30 de sisteme non-pace.
In acest timp, un alt subgrup al echipei a inceput sa dezvolte noi modalitati de masurare a tendintelor relevante pentru sustinerea pacii. Cea mai promitatoare dintre aceste incursiuni pana in prezent a fost colaborarea cu oamenii de stiinta a datelor la dezvoltarea a doua tipuri de lexiconuri de cuvinte: unul pentru discursul de pace si unul pentru discursul conflictual. Acest lucru a fost realizat prin folosirea metodelor de invatare automata si de procesare a limbajului natural pentru a parcurge milioane de articole din ziare publicate in cadrul unor societati extrem de pasnice si extrem de conflictuale. Scopul acestei initiative este de a umple golul care exista in prezent pentru valorile care ne permit sa urmarim mai bine si, prin urmare, sa promovam pacea pozitiva.
In cele din urma, ne-am implicat direct si cu comunitatile pasnice si cu cei care se lupta sa gaseasca pacea. Acest lucru a presupus construirea de parteneriate locale si dialoguri intre oamenii de stiinta si partile interesate ale comunitatii.
Aceasta activitate a inceput in regiunea bascilor din Spania, o societate care a iesit recent din razboiul civil si infometata de pace, dar in prezent implica lucrul cu diverse seturi de parti interesate care traiesc in Mauritius si Costa Rica. Acest lucru ne-a invatat despre importanta critica a intelegerii locale a unora dintre variabilele cheie.
De exemplu, diferentele religioase pot fi o sursa de mare dezbinare in multe comunitati. Cu toate acestea, in Mauritius, o natiune extrem de religioasa, cu populatii mari de hindusi, crestini si musulmani, religiozitatea este temperata de toleranta si tabuuri in jurul prozelitismului, precum si de o credinta generala in valoarea spiritualitatii, indiferent de denominatie. O astfel de contextualizare a variabilelor evidentiaza limitarile inclinatiei actuale de a folosi indici de sus in jos, unici pentru a urmari si a clasifica pasnicia nationala si necesitatea unor metode mai informate la nivel local.
Ce au in comun societatile pasnice
Chiar si o scurta privire asupra diagramei noastre in bucla cauzala a stiintei mentinerii pacii va ofera o idee a naturii extrem de complexe a sistemului de soferi. Am descoperit ca exista multe cai diferite catre pace atat prin revizuirea stiintei, cat si prin conversatiile noastre cu membrii comunitatii care traiesc in pace. De fapt, majoritatea societatilor care sunt in prezent extrem de pasnice – natiunile nordice, Noua Zeelanda si Australia, Costa Rica, Singapore, Emiratele Arabe Unite, Republica Ceha, Canada si Qatar – au ajuns la pace prin procese foarte diferite si mentine-l prin mijloace distincte.
Cu toate acestea, cand echipa noastra a comparat sistematic un esantion de sisteme de pace cu un grup de comparatie selectat aleatoriu, am descoperit ca sistemele de pace tind sa impartaseasca anumite aspecte comune:
Identitati comune globale , cum ar fi identitatile nationale sau regionale comune (cum ar fi africanii, latino-americanii sau crestinii), care subliniaza aspectele comune dintre diferitele grupuri etnice.
O mai mare interconexiune pozitiva si independenta in domeniile economiei, ecologiei si securitatii. Cu alte cuvinte, au spatii publice, institutii si activitati care reunesc membrii diferitelor grupuri si ii ajuta sa realizeze ca destinele lor sunt strans legate.
Norme, valori, ritualuri si simboluri mai puternice, precum comemorarile organizatorilor de pace de succes si monumentele care celebreaza prevenirea razboiului. De fapt, folosind o tehnica de invatare automata numita Random Forest, am descoperit ca cel mai important contributor la pace il reprezinta normele care nu se razbesc, urmate in scadere de importanta de ritualuri care nu sunt conflictuale, valori care nu se razbesc, dependente reciproce de securitate, institutii superordonate, si interdependenta economica. Acest lucru sugereaza ca elaborarea de norme care sustin relatiile sociale reciproce pozitive poate fi mai importanta pentru pace decat se presupunea anterior.
Limbajul pacii in presa. Am dezvoltat o tehnica care sa ne ajute sa masuram si sa urmarim puterea discursului de pace – un limbaj pasnic pentru construirea si mentinerea unor comunitati mai pasnice. Constatarile noastre preliminare sunt promitatoare, sugerand ca calitatile distincte ale cuvintelor conflict vs. pace din lexiconele noastre sunt legate de natura relativa „strans/ordonata” versus „laxitate/creativa” a termenilor. Cu alte cuvinte, jurnalismul in locuri pasnice pare sa foloseasca un limbaj mai liber, mai deschis, jucaus, in timp ce reportajele din societatile nepasnice reflecta un limbaj mai strict, mai inchis sau birocratic.
Un grad mai mare de conducere a paciide la politicieni, corporatii, cler si activisti comunitari care ajuta la stabilirea unei viziuni si la stabilirea unui curs catre pace. Conducerea pacii a avut loc, de exemplu, cand profetul pacii irochez a unificat cinci triburi in razboi si a inlocuit armele de razboi cu dialog si cautarea consensului. Alte bastioane ale linistii precum Costa Rica si UE au evidentiat o conducere vizionara similara pentru pace.
In cele din urma, am descoperit ca atunci cand aceste variabile diferite de pace se aliniaza si se intaresc reciproc, se creeaza adesea cicluri virtuoase care devin mai rezistente la schimbarea conditiilor. Aceasta, sugeram, este esenta durabilitatii.
Mai sunt multe de invatat. Am lansat recent un scurt videoclip si un site web public care ofera o imagine de ansamblu asupra proiectului si a echipei, care include o harta care localizeaza societatile contemporane care sustin pacea, o versiune interactiva a diagramei buclei cauzale, care permite utilizatorilor sa exploreze dovezile din spatele acesteia, si o versiune interactiva a modelului matematic care incurajeaza utilizatorii sa introduca valori si sa se joace cu modelul.
In cele din urma, este vital sa ne amintim ca pacea exista astazi in buzunarele de pe tot globul si ca, cu cat studiem si invatam mai mult de la astfel de societati, cu atat sunt mai mari sansele noastre de a construi un sistem global de pace pentru toti. Pacea este posibila – si cu cat intelegem mai mult, cu atat devine mai probabila.
