Pentru cei mai multi dintre noi, este greu de stiut exact cum am fi raspuns vecinilor evrei care au avut nevoie de ajutorul nostru in timpul Holocaustului. Le-am fi venit in ajutor sau le-am fi inchis ochii la situatia lor
Intr-un studiu publicat recent in The Journal of Positive Psychology, cercetatorii de la Universitatea Columbia si-au propus sa identifice factorii cei mai puternic asociati cu actele curajoase de altruism din timpul Holocaustului. Ei au intervievat peste 150 de adulti neevrei care au trait in Europa in timpul celui de-al Doilea Razboi Mondial si care traiau in prezent in Statele Unite sau Canada. Participantii s-au impartit in una din doua categorii, „salvator” sau „spectator”. Salvatorii au fost cei care au ajutat cel putin o persoana evreica si au facut acest lucru cu un mare risc personal, fara a astepta o recompensa si nu fusesera anterior recunoscuti sau onorati pentru actiunile lor. Trecatorii, in schimb, erau oameni care locuiau in imediata apropiere a salvatorilor si a persoanelor care au fost salvati, dar au ramas departe de eforturile de salvare.
Ca raspuns la intrebarile care masoara trasaturile de personalitate, salvatorii au aratat niveluri semnificativ mai ridicate de responsabilitate sociala, empatie, asumare de riscuri si „rationament moral altruist” (ceea ce inseamna ca par sa raspunda cu grija si compasiune in fata suferintei umane). A avea aceste caracteristici a fost de departe cel mai bun predictor al faptului ca cineva i-a ajutat pe evrei in timpul Holocaustului. Aceste trasaturi au fost mult mai puternic asociate cu salvarea decat au fost fie factori externi, „situationali” – cum ar fi experientele anterioare ale oamenilor cu evrei, martori personal la brutalitatea nazista sau fiind solicitati direct ajutor – sau factori demografici, cum ar fi sexul, varsta, sau religie.
Reclama
X
Aceste rezultate provoaca o credinta populara despre motivul pentru care unii oameni se comporta altruist, in timp ce altii nu, potrivit Elizabeth Midlarsky, profesor de psihologie si educatie la Universitatea Columbia si unul dintre autorii studiului. In cazul Holocaustului, spune ea, oamenii sustin adesea ca circumstantele au determinat cine era cel mai probabil sa ajute. Dupa aceasta logica, de exemplu, salvatorii erau cei care stiau mai multe despre ce se intampla cu evreii sau aveau resurse – cum ar fi o casa mare cu mansarda – care le-au facut mai usor sa ajute.
„Descoperirile noastre au indicat, totusi, ca salvatorii si cei care nu au fost salvatori difera in primul rand in ceea ce numim caracter, sau personalitate”, spune Midlarsky. „Implicatia este ca, in orice societate, parintii, profesorii si personalitatile mass-media pot preda, exemplifica si incuraja motivele si emotiile altruiste, care pot promova dorinta de a-i ajuta pe altii care au nevoie.”
