„Tu nu esti POTUS-ul; tu esti BLOTUS”, a spus gazda Late Night Stephen Colbert despre Donald Trump. „Vorbesti ca si cum o gorila in limbajul semnelor a fost lovita in cap.”
Am ras impreuna cu toti ceilalti din publicul lui. La urma urmei, Colbert il platea pur si simplu pe Presedinte pentru ca l-a insultat pe corespondentul CBS, John Dickerson. Dar cum fac astfel de glume sa se simta sustinatorii lui Trump – si cum ne afecteaza rasul meu capacitatea de a comunica intre ei
. Pentru raspunsuri, m-am adresat lui Thomas Ford, psiholog la Universitatea Western Carolina si redactor-sef al revistei HUMOR: The International Journal de Cercetare a Umorului.
Reclama
X
Interesul lui Ford pentru umor a inceput in timpul studiilor sale postuniversitare, cand a aflat despre modul in care oamenii cu inima buna care nu cred ca au prejudecati se vor comporta oricum intr-un mod discriminatoriu in anumite conditii – cand normele sociale de comportament sunt neclare. Aceasta idee l-a intrigat si l-a facut sa-si doreasca sa inteleaga mai bine ce norme sociale ar putea duce la prejudecati.
Apoi, intr-o zi, vorbea cu un vechi coleg de liceu si s-a stins un bec. Isi spuneau unul altuia glume fara culoare si lui Ford i-a trecut prin minte ca umorul era ceva care crea norme ambigue in situatiile sociale. Aceasta realizare a condus in cele din urma la cariera lui actuala de studiere a umorului si a efectelor acestuia asupra prejudecatilor si stereotipurilor.
Am vorbit cu el la telefon pentru a-l intreba ce ne poate spune cercetarile sale despre umor si capacitatea acestuia de a actiona fie ca un lipici social, fie ca divizor social.

Jill Suttie: Puteti descrie ce arata unele dintre cercetarile dumneavoastra despre impactul umorului asupra prejudecatilor

Dr. Thomas Ford

Thomas Ford: Prima mea investigatie cu umor a avut de-a face cu umorul ca eliberator de prejudecati. Am descoperit ca, atunci cand oamenii sunt expusi la umorul rasist sau sexist, ei sunt, in general, mai confortabil sa-si exprime prejudecatile sau sexismul pe care le poarta cu ei, dar in mod normal le-ar suprima.
Dar expunerea la umorul sexist sau la umorul rasist – sau la alte forme de umor, de altfel – nu pare sa afecteze atitudinile sau convingerile oamenilor. De exemplu, in studiile mele, barbatii expusi umorului sexist nu si-au schimbat atitudinile fata de femei; nu aveau asocieri mai negative cu femeile. In schimb, umorul sexist a creat un mediu social care permite exprimarea unor atitudini negative care existau deja. Si asta a dus la un comportament prejudiciat crescut, cum ar fi o lipsa de disponibilitate de a ajuta pe cineva in nevoie sau o disponibilitate crescuta de a tolera discriminarea unui grup tinta.

JS: De ce umorul ar modela expresia prejudecatilor in moduri in care alte tipuri de comunicare nu le

TF:Umorul dispretuitor este paradoxal si comunica doua mesaje contradictorii: un mesaj explicit cu denigrarea sau slabirea unei tinte, impreuna cu un mesaj implicit ca denigrarea este lipsita de intentii sau motive rele. Este doar o gluma si nu trebuie luata in serios. Mesajul implicit este, in esenta, ca in acest context este in regula sa tratam denigrarea tintei intr-o maniera jucausa, non-critica. In schimb, denigrarea non-umoristica nu activeaza o regula conversationala de lejeritate si, prin urmare, nu comunica un mesaj implicit ca este acceptabil sa se uite discriminarile.
Umorul dispretuitor pare sa evoce o intelegere comuna a mesajului sau implicit doar pentru destinatarii care il aproba – adica, trecerea la o mentalitate a umorului non-critic pentru a-l interpreta. Deci, daca imi spui o gluma rasista sau o alta gluma dispretuitoare si rad sau apreciez altfel gluma, atunci accept in mod tacit la un acord comun (o norma sociala) cu tine ca este in regula in acest context sa scoti in lumina discriminarea.
Acest lucru este important deoarece persoanele cu prejudecati tind sa raspunda la tintele prejudecatilor in conformitate cu normele sociale predominante. Ele suprima prejudecatile atunci cand normele intr-un context dat dicteaza retinerea; ele exprima prejudecata atunci cand normele comunica aprobarea in acest sens. Deci, in comparatie cu oamenii mai putin prejudiciati, ei tind sa foloseasca acea norma pentru a-si ghida propriile raspunsuri fata de membrii grupului tinta.

JS: Impartasirea unei glume care nu este derogatorie fata de ceilalti are un alt tip de impact decat umorul dispretuitor asupra relatiilor intre grupuri

TF: Da. Formele non-agresive de umor au un efect real de legatura. Exista o legatura speciala pe care o facem unii cu altii atunci cand radem unul cu celalalt. De exemplu, Karen Vinton a descoperit ca angajatii unei mici afaceri se simteau mai apropiati unul de celalalt atunci cand schimbau glume si povesti pline de umor. De asemenea, teoreticienii umorului au observat ca umorul de spanzuratoare – glume despre circumstantele dificile sau lipsite de speranta – poate servi o functie de legatura pentru oameni.

Trei lucruri amuzante

Fii mai fericit vazand umorul din viata.
Incearca acum
Mai recent, cercetatorii au facut distinctia intre utilizarile pozitive ale umorului care servesc o functie de legatura de utilizarile negative, agresive ale umorului care pot fi daunatoare. Campbell si colegii, de exemplu, au descoperit ca cuplurile au raportat ca se simt mai putin stresate, mai multumite de relatia lor si mai aproape de partenerul lor, in masura in care partenerul lor s-a angajat in „umor afiliativ” – spunand glume si povesti amuzante pentru a-i distra pe altii si pentru a-i ajuta sa se bucure. interactiune sociala. In schimb, ei s-au simtit mai putin multumiti de relatia lor si mai putin apropiati de partenerul lor, in masura in care partenerul a folosit „umor agresiv” – tachinari, dezamagiri sau ridicol.
Deci, umorul functioneaza pentru a construi coeziunea intre oameni si un sentiment de conectare cu oamenii. Chestia cu umorul dispretuitor este ca si acesta poate creste coeziunea, dar intr-un mod foarte limitat. Ar putea creste coeziunea in randul oamenilor care au aceleasi idei. Daca denigrati o persoana sau un grup care nu-mi place, sau o ideologie cu care nu sunt de acord, atunci probabil ca va creste legatura dintre noi.

JS: Uneori imi fac griji ca ma uit la umoristi de noapte, precum Stephen Colbert sau John Oliver (care ii incurca frecvent pe politicienii de dreapta) imi afecteaza negativ opiniile despre conservatorii politici. Dar consider ca vizionarea acestor emisiuni imi elibereaza stresul fata de diviziunea noastra politica actuala. Exista cercetari despre modul in care umorul amelioreaza stresul

TF:Umorul elibereaza cu siguranta stresul. Intr-un studiu pe care l-am facut, oameni au intrat in laboratorul meu si i-am surprins cu un test de matematica foarte greu de la SAT. Din moment ce nu se asteptau la asta, a fost o situatie stresanta pentru ei – ii puteai vedea zvarcolindu-se. Apoi, in timp ce ei asteptau sa sustina acest test de matematica, le-am dat un motiv pentru care nu am putut sa o facem chiar atunci – am avut timp sa ucidem – si le-am dat fie o serie de desene animate, fie poezii. Desene animate au fost cu adevarat amuzante si interesante; poeziile erau interesante, dar nu amuzante. Sau nu au primit nimic, doar o pauza. Apoi, am masurat cat de bine s-au descurcat la test si cat de multa anxietate au asociat testului. Cand oamenii citeau desenele animate, aveau mai putina anxietate asociata cu testul si s-au descurcat mai bine la test.
Exista destul de multa literatura despre relatia dintre expunerea la materiale umoristice privind reducerea stresului si reducerea anxietatii. Dar cred ca despre ce vorbesti este putin diferit. Vizionarea spectacolelor de comedie noaptea tarziu va poate elibera stresul, va poate distra; dar sigur ca te va distra doar pentru ca nu-ti plac tintele umorului. Daca ti s-a intamplat sa-ti placa ca tinta sa fie ridiculizata in umor denigrator, nu ai lua asta ca pe o gluma si nu ai gasi ameliorarea stresului.
Exista unele cercetari care sugereaza ca umorul dispretuitor din afara grupului sporeste coeziunea in grup, in special atunci cand membrii grupului se confrunta cu o amenintare la adresa identitatii lor sociale (de exemplu, poate simt ca valorile sau ideologia lor sunt atacate). Acesta ar putea fi un alt motiv pentru care simti o usurare a stresului – simti ca umorul protejeaza cumva grupul tau de raul social.

JS: Crezi ca te bucuri de umorul denigrator te inradacineaza in opiniile tale, atunci

Mai multe despre umor

Descopera de ce radem.
Aflati de ce oamenii de stiinta vor sa-i faca pe sobolani sa rada.
Explorati cum ne uneste rasul.
Aflati cum sa aduceti umorul in meditatie.

TF:Cred ca da. Cred ca este polarizant. Totusi, nu am date pentru a vorbi despre asta. Doar ca stiu ca atunci cand discutam opiniile noastre cu altii care au aceleasi ganduri, avem tendinta de a deveni si mai extremi.
Cand impartasim umorul nostru denigrator, suntem de acord ca este in regula sa delegitimam un anumit grup de oameni sau o anumita pozitie. Cum te-ai simti in timp ce privesti asa ceva, stiind ca altii se bucura de umor pe cheltuiala
ta. Cred ca nu te-ai simti mai aproape de acei oameni; te-ai simti si mai departe de ei, pentru ca evidentiaza diferentele tale si faptul ca nu le vezi ochi in ochi cu ele.

JS: Crezi ca cercetarea ta duce la un fel de sfaturi prescriptive si, daca da, care ar fi

TF:Oamenii care au audienta – fie ca sunt artisti de noapte, fie profesori in fata unei clase – ar trebui sa foloseasca umorul in mod responsabil, pentru ca are consecinte. Umorul dispretuitor poate afecta modul in care oamenii gandesc si raspund la tinta.
Oamenii pot crede ca orice spus in numele umorului sau in scopul divertismentului este in regula si ca, daca oamenii o iau in alt mod, atunci aceasta este problema lor. Dar asta nu ii scuteste de responsabilitatea sociala.

JS: Cum credeti ca ar putea fi folosit umorul pentru a vindeca diviziunea noastra politica, mai degraba decat pentru a o incuraja

TF:Poate umorul i-ar putea ajuta pe conservatori si liberali sa scoata la lumina lucrurile care ii impart in moduri care nici nu ameninta sau insulta. De exemplu, un comedian ar putea sa sublinieze cu umor si sa-si bata joc de stereotipurile conservatorilor si liberalilor. Nu oameni conservatori sau liberali, ci stereotipuri ale fiecaruia.
Martin Lawrence ofera un bun exemplu al acestui tip de umor, facand joc de moduri stereotipe in care oamenii albi si negrii urmaresc filme. Prin banalizarea diviziunilor noastre, poate umorul ar putea functiona mai degraba pentru a le submina decat a le intensifica. Poate ca asta i-ar conduce sa se concentreze si sa faca mai mult din comunitatea lor.