Born to Blush

Cand am inceput sa studiez jena la inceputul anilor 1990, majoritatea cercetatorilor au crezut ca semnele de mortificare au scos la iveala confuzia si intentia zadarnicita. Dar nu eram atat de sigur. Am fost uimit de modul in care zambetele unor oameni precum Gandhi si Dalai Lama au aratat elemente de jena – aversiunea privirii, apasarea buzelor si controlul zambetului. Nu au fost confuzi; nu fusesera zadarnicite. De ce jena
In acelasi timp, jena este adesea absenta printre oamenii de la celalalt capat al spectrului moral: cei predispusi la violenta. Intr-un experiment, am observat baieti de 10 ani care incercau sa raspunda la intrebari concepute pentru a fi prea dificile pentru copiii de varsta lor (de exemplu, „Ce este un barometru
” „Cine a fost Charles Darwin
”). Baietii bine adaptati, am descoperit, au aratat rusine atunci cand au ratat intrebarile, manifestand ingrijorare fata de performanta lor – si, poate, un respect mai profund pentru institutia de educatie. Baietii agresivi, in schimb, au manifestat putin sau deloc jena si, in schimb, au izbucnit cu manifestari faciale ocazionale de furie. Un baiat a dat chiar degetul camerei cand experimentatorul a trebuit sa paraseasca camera de testare pentru moment.
Acest lucru ne ofera o perspectiva asupra adevaratei naturi a jenei: am descoperit ca aceasta afisare subtila – privirea indepartata, buzele apasate – este un semn al respectului nostru pentru ceilalti, al aprecierii noastre fata de viziunea lor asupra lucrurilor si al angajamentului nostru fata de morala. si ordinea sociala. Departe de a reflecta confuzia, se dovedeste ca jena poate fi o forta de stabilire a pacii care reuneste oamenii – atat in ​​timpul conflictului, cat si dupa incalcari ale contractului social, cand, altfel, exista un potential mare de violenta si dezordine. Am gasit chiar dovezi ca manifestarile faciale de jena au radacini evolutive profunde si ca aceasta emotie aparent lipsita de importanta ne ofera o fereastra catre creierul etic.
Publicitate
X
Buze incretite, obraji umflati
Primul pas in investigatia mea despre jena a fost sa stanjenesc oamenii, o sarcina care da licenta unei laturi mai rautacioase a imaginatiei cercetatorilor. Pentru a provoca jena in limitele sterile ale laboratorului tipic de psihologie, cercetatorii au pus studentii sa modeleze costume de baie sau sa suge suzete in fata unor prieteni ranjitori. In, probabil, cel mai mortificator experiment, participantii au trebuit sa cante melodia lui Barry Manilow „Feelings” folosind gesturi dramatice ale mainii – si apoi au trebuit sa vizioneze un videoclip cu spectacolul lor inconjurat de alti studenti.
In propriul meu studiu al miscarilor faciale produse de sentimentul de jena, am filmat oameni in timp ce urmau instructiunile muschi cu muschi pentru a obtine o expresie faciala dificila. Instructiunile au fost urmatoarele (incercati daca nimeni nu cauta):
1. Ridicati-va sprancenele
2. Inchideti un ochi
3. Incretiti-va buzele
4. Umflati-va obrajii
Experimentatorul a remarcat rapid, cu precizie de sergent instructor, abaterile participantilor de la instructiuni („tine sprancenele ridicate; acum inchide gura si nu va strangeti buzele, incretiti-le; amintiti-va sa va umflati obrajii si sa nu scoateti limba”). De obicei, dupa o lupta de 30 de secunde, participantii au reusit cu curaj exprimarea. Dupa 10 secunde de aceasta pozitie, participantii au fost rugati sa se odihneasca. In milisecundele dupa odihna mi-am vazut cariera: afisajul de jena – un semnal trecator, dar foarte coordonat, de doua pana la trei secunde.
In primul rand, ochii participantului s-au coborat in ​​trei sferturi de secunda dupa realizarea unei ipostaze incomode. Apoi individul si-a intors capul intr-o parte, de obicei spre stanga, si in jos in urmatoarea jumatate de secunda, expunand gatul. In aceasta miscare a capului – in jos si in stanga – era un zambet, care de obicei dura aproximativ doua secunde. La inceputul si deplasarea acestui zambet, ca si suporturile de carti, au fost si alte actiuni faciale in gura, controale zambetului: suge de buze, presare de buze, incretire a buzelor. Si in timp ce capul persoanei era in jos si in stanga, cateva actiuni curioase: persoana a ridicat privirea de doua pana la trei ori cu priviri furtive, atingandu-si adesea fata. Acest fragment de comportament de trei secunde nu a fost un oarecare blam de actiuni confuze, asa cum au crezut cercetatorii; avea sincronizarea, modelul si conturul unui semnal evoluat,
Ranjeste cu dintii goi, pescarusi care da din cap
Pentru a intelege semnificatia mai profunda a afisarilor faciale, trebuie sa ne intoarcem la expozitiile altor mamifere. Comparatiile intre specii ne spun despre continuitatea evolutiva a manifestarilor noastre emotionale fata de cele ale altor specii. Invatam despre contextele in care au aparut expozitiile: impartirea hranei, lupta cu un rival, angajarea in jocuri grele sau scaparea din interior de elementele toxice. Invatam cum afisajele sunt cu adevarat varful aisbergului sistemelor comportamentale mai complexe, cum ar fi mancarea, alaptarea, atacul sau apararea.
Ce forte evolutive au dat nastere aversiunii privirii, intoarcerii capului si atingerilor faciale si acel zambet timid de jena
As gasi raspunsuri din studiile de liniste si reconciliere in randul primatelor non-umane. Primatologul Frans de Waal de la Universitatea Emory a dedicat mii de ore studiului a ceea ce fac diferite primate – macaci, cimpanzei si bonobo – in urma unor intalniri agresive. Inainte de aceasta lucrare, putini oameni de stiinta au pus la indoiala „ipoteza dispersarii”, care sustinea ca, dupa o intalnire agresiva, doi combatanti s-ar indeparta unul de celalalt pe cat posibil – un lucru sigur, auto-conservator si adaptabil.
Aceasta viziune ar putea avea sens pentru speciile solitare, cum ar fi hamsterul auriu, care fuge cand este atacat, sau speciile teritoriale, ca multe pasari, care se bazeaza pe aranjamente teritoriale pentru a evita conflictele mortale. Dar multe mamifere, si in special primatele, au nevoie unele de altele pentru a supravietui. Ostracismul si marginalizarea sunt bilete catre vieti scurte. In randul oamenilor, indivizii care au legaturi sociale din ce in ce mai putin sanatoase s-a dovedit ca traiesc o viata mai scurta, au compromiterea functiei imunitare si sunt mai vulnerabili la boli. Socialitatea noastra, si cea a multor primate non-umane, necesita un mecanism care aduce indivizii impreuna in mijlocul conflictelor si agresiunii.
De Waal a descoperit un astfel de mecanism in studiile sale despre reconciliere. In mijlocul conflictului sau agresiunii, animalul subordonat sau invins se apropie mai intai si se angajeaza in comportamente de supunere, cum ar fi afisarea dintilor goi, aplecarea capului si clintirea si mormaitul supus. Aceste actiuni provoaca rapid ingrijirea prietenoasa, contactul fizic si imbratisarile reciproce, impacand partile in conflict. La primatele non-umane, aceste procese de reconciliere transforma conflictele care pun viata in pericol in imbratisari afectuoase, care se plesnesc pe spate in cateva secunde.
Cand am trecut in revista 40 de studii despre procesele de liniste si reconciliere intre specii, de la sutanii cu picior albastru pana la elefantii de foc de 5.000 de lire sterline, originile evolutive ale jenei au devenit evidente: este o afisare care impaca, care aduce animalele impreuna in situatii care ar putea stimula izolarea. sau agresivitate.
Sa luam comportament cu comportament. Aversiunea privirii este un comportament de taiere. Contactul vizual extins le semnaleaza celorlalti ca pot continua ceea ce fac; aversiunea privirii actioneaza ca o lumina rosie, punand capat a ceea ce sa intamplat. Participantii nostri stanjeniti, abatandu-si rapid privirea, ieseau din situatia anterioara, din motive evidente: jena urmeaza actiunile care ne murdaresc reputatia si ne pun in pericol statutul social, inclusiv gafe sociale, confuzii de identitate (uitarea numelui cuiva), incalcari ale confidentialitatii (mersul in pe cineva intr-o cabina de baie) si pierderea controlului corpului (prozaic, dar intotdeauna mortificator, fart sau poticnire).
Dar acele intoarceri ale capului si miscari ale capului in jos
Diverse specii, inclusiv porci, iepuri, porumbei, porumbei, prepelite japoneze, pasteni si salamandre recurg la miscari ale capului in jos, intoarceri ale capului, inclinari ale capului si posturi inguste pentru a linisti. Aceste actiuni micsoreaza dimensiunea organismului si expun zonele de vulnerabilitate (gatul si vena jugulara, in cazul stanjenirii umane). Aceste actiuni semnaleaza slabiciune. Darwin insusi a ajuns la o analiza similara a ridicarii din umeri, care insoteste de obicei recunoasterea ignorantei (sau a slabiciunii intelectuale) si apare ca opusul posturii expansive a dominatiei. In centrul manifestarii jenante, ca si in comportamentele de liniste ale altor specii, se afla slabiciunea, umilinta si modestia.
Zambetul stanjenit are o poveste simpla, cu o intorsatura subtila. Zambetul isi are originea in grimasa de frica sau ranjetul cu dintii descoperiti a primatelor non-umane. Mergeti la o gradina zoologica si urmariti cimpanzeii sau macacii si veti vedea indivizii subordonati ranjind ca niste prosti in timp ce se apropie de semenii dominanti. Cu toate acestea, zambetul stanjenit este mai mult decat un simplu zambet; are arabescuri insotitoare, actiuni musculare in gura care modifica aspectul zambetului. Cea mai frecventa este presa de buze, semn de inhibitie. Cand oamenii intalnesc straini pe strada, deseori se recunosc reciproc cu acest zambet modest. La fel de obisnuite sunt incretirile buzelor, un sarut slab care impodobeste zambetul stanjenit in timp ce acesta se desfasoara in timpul incercarii sale de doua pana la trei secunde de a face pace.
Atingerea fetei poate fi cel mai misterios element de jena. Mai multe primate isi acopera fetele atunci cand se potolesc, si chiar si iepurele prietenos isi freaca nasul cu labele cand se potoleste. Atingerea fetei la om are multe functii. Unele acte de atingere a fetei actioneaza ca auto-linistitoare (mangaierea repetitiva a parului in spatele capului), alte acte sunt iconice (frecarea interiorului ochiului, miscarea cocheta a parului, care extinde cofa pana la proportii asemanatoare paunului) . Anumite atingeri ale fetei par sa se comporte ca draperiile de pe o scena, inchizand un act al dramei sociale, introducand urmatorul.
Valul oceanului
Studierea afisarilor de liniste ale altor specii a dezvaluit fortele sociale care au modelat aceste afisari de-a lungul celor 120 de milioane de ani de evolutie a primatelor. Aceasta afisare simpla a reunit semnale de inhibitie, slabiciune, modestie, atractie sexuala si aparare – toate tesute impreuna intr-o afisare de doua sau trei secunde a carei misiune era sa faca pace, sa previna conflictele si agresiunile costisitoare si sa aduca oamenii mai aproape. impreuna, pentru a restabili legaturile de cooperare. Ne putem simti instrainati, viciati, singuri si expusi atunci cand suntem stanjeniti, dar manifestarea noastra a acestei emotii complexe este un izvor al iertarii si al reconcilierii.
Elementele simple ale afisajului de jena pe care le-am documentat si le-am urmarit pana la procesele de liniste si reconciliere ale altor specii – aversiunea privirii, miscarile capului in jos, zambetele incomode si atingerile fetei – sunt un limbaj al cooperarii, sunt etica nespusa a modestiei. . Cu aceste manifestari trecatoare de deferenta, navigam in situatii incarcate de conflict – urmariti cat de regulat oamenii manifesta jena atunci cand se afla in spatii fizice apropiate, cand negociaza randul conversatiilor de zi cu zi sau cand impart mancarea. Ne exprimam recunostinta si aprecierea. Si, cu deviatii de atentie sau parodii salvatoare ale accidentului, scoatem repede sufletele stanjenite din dificultatile lor de moment. Rusinea este ca un val oceanic: te arunca pe tine si pe cei de langa tine pe Pamant, dar tu vii imbratisat si razand.