Cuibărit în Himalaya de est, între Tibet și India, Bhutan este una dintre cele mai fericite țări de pe Pământ. De unde știm că
Pentru că, atunci când cercetătorii de la Universitatea din Leicester din Regatul Unit au reunit 100 de studii pentru a crea prima hartă mondială a fericirii în 2007, Bhutan s-a clasat pe primul loc în Asia și pe locul opt în lume – ceea ce este extraordinar, având în vedere că Produsul Intern Brut ocupă locul 137.
Când o altă încercare de a măsura fericirea internațională, Happy Planet Index, a pus oamenilor din întreaga lume o întrebare simplă: „În general, cât de fericit ai spune că ești în aceste zile.
”—butanezii au venit în 13 dintre 178 de națiuni. Băncii Mondiale observă că „Bhutanul ar trebui considerat una dintre puținele țări în care calitatea vieții oamenilor săi este mai ridicată decât s-ar aștepta de la indicatorii tradiționali de dezvoltare”.
© Walter Callens
Pentru Bhutan, fericirea nu este întâmplătoare. Este un obiectiv politic. După ce a urcat pe tron ca al patrulea rege al Bhutanului în 1972, Jigme Singye Wangchuck a avansat conceptul de fericire națională brută (PNB) și l-a plasat deasupra Produsului Intern Brut (PIB) ca măsură supremă a bunăstării pentru bhutanezi, argumentând că sănătatea, educația și justiția erau necesare pentru ca o națiune să se dezvolte. Fiul său, educat la Oxford, Jigme Khesar Mangyal Wangchuck, care i-a succedat în noiembrie 2008, s-a angajat să continue această politică.
Reclama
X
Fericirea națională brută a Bhutanului se măsoară prin cât de bine sprijină oamenii mediul natural; măsura în care comunitățile și familiile sunt intacte și prospere, nu doar financiar, ci și cultural; și prin rapoartele cetățenilor săi cu privire la propriile lor niveluri de fericire. Bhutanezii, precum și mulți observatori din afară, susțin că secretul fericirii lor constă în securitatea comunității, a rudeniei și a relațiilor de familie și într-un stil de viață autosuficient. Și tradiția lor spirituală budistă, care consideră pofta cauza principală a nefericirii, le ghidează viața de zi cu zi.
Angajamentul său față de priorități dincolo de dolarul atotputernic este adesea citat ca motiv principal pentru care fericirea este atât de răspândită în Bhutan – și acesta este motivul pentru care țara a fost sărbătorită de comentatorii din întreaga lume. „Ei fac lucruri care nu au sens economic”, scrie jurnalistul Eric Weiner în cartea sa din 2008, The Geography of Bliss. „În Bhutan, ceea ce este în interior este adesea mai impresionant decât ceea ce este în exterior.”
Dar acest mod de viață se confruntă acum cu schimbări semnificative. Pe măsură ce țara își modernizează guvernul și economia pentru secolul 21 – mai ales în trecerea la democrația parlamentară, cu primele sale alegeri naționale organizate în 2008 – există semne că unii bhutanezi ar putea lăsa în urmă valorile lor tradiționale.
„Oamenii aspiră la din ce în ce mai multă bogăție”, spune Damber Kumar Nirola, psihiatru la Spitalul Național de Referire Jigme Dorji Wangchuck din capitala Bhutanului, Thimphu. „Mașinile mai mici nu sunt în regulă pentru ei; au nevoie de o mașină mai mare. Au nevoie de clădiri mai înalte.” Nirola se întreabă dacă bhutanezii își vor putea păstra VNB pe măsură ce PIB-ul lor crește și democrația le remodelează modul de viață. „Când îl vezi pe aproapele tău urcând și sus în câștig materialist și încerci să fii spiritual și să-ți alungi dorințele, câți o pot face
”, întreabă el.
Această întrebare agonizantă nu este unică pentru Bhutan; într-adevăr, lupta națională a Bhutanului pentru păstrarea fericirii conține lecții pentru oameni din întreaga lume, inclusiv pentru americani.
Lume nouă, fericire veche
Bhutanul a început să facă primii pași către modernizare în anii 1960, când regele de atunci Jigme Dorji Wangchuck, bunicul actualului monarh, a deschis cu precauție ușile regatului său asemănător medieval pentru a se schimba. În ultimii ani, ritmul schimbării s-a accelerat. În 1999, de exemplu, Bhutan a permis televiziunii să intre în țară. În martie 2008, Bhutanul și-a transformat sistemul politic printr-un nou proces constituțional și alegeri la nivel național.
© Walter Callens
Modernizarea a contribuit la îmbunătățirea ratei de alfabetizare a țării, a îngrijirii sănătății, a sistemului educațional, a infrastructurii de transport și a accesului acesteia la apă potabilă și canalizare sigură. Dar a adus și o serie de noi provocări, printre care principalul a fost crearea de locuri de muncă pentru noile rânduri de tineri educați.
Până în prezent, sectorul public era capabil să ofere locuri de muncă pentru majoritatea absolvenților de liceu, în timp ce restul tinerilor rămâneau în mediul rural și lucrau la ferme. Dar tot mai mulți copii primesc acum o educație și „niciunul dintre ei nu vrea să se întoarcă la fermă”, spune Lyonpo Kinzang Dorji, care a fost prim-ministru al Bhutanului din 2002 până în 2003 și din nou din 2007 până în 2008. Din păcate. , având în vedere dimensiunea Bhutanului, serviciul public nu poate crește pentru a absorbi mai mulți oameni, iar o creștere a șomajului în rândul tinerilor bhutanezi duce la dezamăgire și, de acolo, pentru prima dată în istoria țării, este un pas scurt către droguri, bande, si crima.
„A venit vremea când uneori putem fi jefuiți”, spune Damber Kumar Nirola, psihiatru Thimphu. „Tinerii cred că luând alcool, consumând droguri, se simt fericiți. Evident, toate aceste medicamente cresc cumva nivelul de dopamină din creier, care se presupune că provoacă un fel de euforie, iar oamenii cred că aceasta este fericirea. Dar fericirea pur și simplu sub formă de euforie nu este cea pe care o dorim.”
Deși marijuana crește sălbatic în mediul rural, bhutanezii o hrănesc la porci. Tinerii preferă să adulmece lichidul corector sau pastilele introduse ilegal din India. Decesele prin supradoză sunt acum în medie unul pe lună, o schimbare dramatică față de trecut. Poate ca urmare a răspândirii dependenței de droguri, crimele precum violul și furtul sunt în creștere, împreună cu vandalizarea statuilor și a obiectelor religioase – o activitate nemaiîntâlnită până acum în Bhutan. Chiar și așa, criminalitatea violentă, inclusiv omuciderea, rămâne scăzută.
Creșterea criminalității și a dependenței de droguri ar putea fi, de asemenea, legată de schimbările recente în dinamica familiei. Potrivit judecătorului șef Tobgye, în mod tradițional în Bhutan, „a avea grijă de familie a fost o datorie și o responsabilitate etică foarte plăcută”. Bunicii sau mătușile și unchii se ocupau atunci când părinții nu erau disponibili. Dar trecerea tinerei generații de la țară la oraș înseamnă adesea lăsarea în urmă a membrilor familiei extinse. Oamenii care lucrează se bazează în schimb pe ceea ce odată era de neconceput: furnizorii de servicii de îngrijire a copiilor. Unii bhutanezi se întreabă dacă vor apărea în cele din urmă și casele pentru bătrâni.
Este posibil ca aceste schimbări să fi fost exacerbate de introducerea mass-mediei internaționale în Bhutan. În timp ce în zilele de dinaintea presei, familiile stăteau împreună cântând, spunând povești și glumând, astăzi se află cu fața la ecranul televizorului și se ceartă cu telecomandă. Nim Dorji, fost angajat al departamentului de agricultură din Bhutan, dar acum directorul general al Snow Lion Adventure Travels, spune: „În familia mea, copiilor mei le place să se uite la desene animate; soacra mea este foarte pasionată de serialele de filme hindi [telenovele]. Întotdeauna există un fel de conflict, așa că a trebuit să cumpăr un televizor pentru soacra mea. Singura dată când ne întâlnim este la masă. Curând după aceea, se întoarce în dormitorul ei și se uită la televizor. Lucrurile se schimbă.”
Pe măsură ce imaginile altor stiluri de viață sunt difuzate prin TV și internet, rock, hip-hop și breakdance dețin interesul tinerilor din Bhutan cu mult mai mult decât muzica și dansul indigen. Thimphu are posturi de radio, discoteci și baruri unde domină muzica occidentală, alături de îmbrăcăminte în stil occidental.
În ciuda acestor provocări, judecătorul șef Tobgye nu este în favoarea întoarcerii la un trecut izolat. „Cu întreaga lume care se deschide”, spune el, „Bhutanul nu se poate închide singur”.
© Walter Callens
Patru stâlpi ai fericirii
Bhutanul nu este, desigur, singura țară în curs de dezvoltare care se confruntă cu astfel de provocări. Dar modul în care guvernul său le răspunde este unic. Pentru ochii occidentali, unele dintre măsurile lor pot părea excesiv de autoritare. De exemplu, când tinerii bhutanezi au început să imite luptele profesionale pe care le-au văzut la televizor, statul a interzis programele de lupte. Când parlamentarii au fost prinși jucând jocuri pe computer pe laptop în timpul sesiunilor legislative, Parlamentul le-a interzis membrilor săi să aducă laptopuri la serviciu. Guvernul interzice, de asemenea, vânzarea de tutun, fumatul în locuri publice, pungi de plastic și panouri publicitare mari.
Poate mai semnificativ, Bhutan încearcă să-și îmbine modernizarea cu un angajament reînnoit față de valorile tradiționale. În 1999, Comisia de planificare (denumită acum Comisia GNH), a articulat o viziune pentru „pacea, prosperitatea și fericirea” din Bhutan până în 2020.
Pentru a atinge acest obiectiv, au fost stabiliți patru piloni distincti, dar care se sprijină reciproc, pentru a susține filozofia călăuzitoare a GNH: dezvoltare socioeconomică echitabilă și durabilă; conservarea mediului; conservarea și promovarea culturii; si buna guvernare. Guvernul a creat, de asemenea, indicatori pentru a urmări progresul în menținerea GNH, folosind sondaje pentru a descoperi modul în care respondenții evaluează veniturile, familia, sănătatea, spiritualitatea și buna guvernare în ceea ce privește fericirea lor personală.
Acești patru piloni nu reflectă doar prioritățile naționale ale Bhutanului; ele oferă principii oricărei națiuni care caută să echilibreze bunăstarea economică și socială.
Dezvoltare socioeconomică durabilă și conservarea mediului. Primii doi piloni — dezvoltarea economică și responsabilitatea pentru mediu — merg mână în mână.
„Unul dintre cele mai importante mijloace prin care se realizează GNH este mediul înconjurător – natura”, spune Lyonpo Kinzang Dorji, care a devenit ministru al agriculturii în 1999. Bhutanul își exploatează resursele naturale atâta timp cât nu există o degradare concomitentă indigenă sau de mediu. De exemplu, legea constituțională prevede un minim de 60 la sută acoperire forestieră; este în prezent de 72,5 la sută. Deși există tăieri, tăierea pomilor este interzisă. Pădurile comunitare mențin și oamenii implicați activ în managementul durabil.
„Protecția pădurilor este de cea mai mare prioritate, deoarece trăim într-un sistem montan tânăr și foarte fragil”, spune Dorji. „Un muson ar fi suficient pentru a crea o alunecare de teren. Ar avea un impact asupra tuturor.” Când a devenit ministru al guvernului în urmă cu nouă ani, „se exporta cherestea bună – obișnuiam să obținem un preț foarte bun din India – iar lemnul de calitate inferioară era disponibil pentru localnicii noștri”, spune el. „Așa că, ținând cont de impactul pe termen lung, fără a ține cont de câștigul pe termen scurt, guvernul a decis: Nu mai exportă cherestea”.
Pe măsură ce tinerii educați doresc din ce în ce mai mult să rămână în zonele urbane, guvernul încearcă să facă agricultura mai atractivă din punct de vedere economic, trecând de la agricultura de subzistență la agricultura comercială. Dar fiecare propunere este evaluată cu atenție conform ghidurilor GNH. Când o companie din Calcutta s-a oferit să ajute Bhutanul să crească ceai, guvernul a decis să nu facă acest lucru, deoarece ceaiul ar forța alte culturi să concureze pentru teren și necesită o mulțime de substanțe chimice.
În schimb, Bhutan se uită la produse organice și de nișă, cum ar fi medicina tradițională pe bază de plante.
Conservarea culturală. Deoarece Bhutanul, care are jumătate din dimensiunea Indianei, cu o populație de abia 700.000, este cuprins între doi giganți, India și China, guvernul își promovează bogata identitate culturală prin formare, conservare și accesibilitate.
Când tinerii părăsesc țara pentru o diplomă avansată, ei trebuie să intre într-un program de reorientare culturală de două săptămâni la întoarcere. Bărbații, femeile și copiii sunt încă obligați să poarte ținute indigene pentru ocazii publice. Clădirile se conformează unui stil de arhitectură unic din Bhutan. Intenția tuturor acestor simboluri este de a se asigura că cultura națională este vizibilă și vie.
Buna guvernare. Democrația din Bhutan a progresat treptat și pașnic în ultimele cinci decenii. Dar de ce să te deranjezi să mergi în acea direcție când oamenii sunt fericiți de un rege binevoitor
„Ne-am pus această întrebare destul de mult”, spune Sonam Kinga, membru al Consiliului Național, una dintre camerele noului Parlament. „Tranziția pe care o trăim aici ia o traiectorie foarte diferită, spre deosebire de democratizarea post-colonială. Liderul țării inițiază democrația, în timp ce în Occident a venit în opoziție cu statul”.
Deoarece bhutanezii au atât de mult respect pentru monarhul lor (spre deosebire de vecinul himalayan al Bhutanului, Nepal, care a fost sfâșiat de o insurgență maoistă și o mișcare antimonarhistă acerbă), ei au întrebat de ce a sugerat schimbarea. Kinga spune: „Singurul răspuns pe care l-am primit de la el a fost că ar putea exista regi buni acum, dar în viitor ar putea exista regi răi, iar oamenii ar trebui să profite de sistemul democratic. Ar putea contribui la bunăstarea noastră.”
Astăzi, guvernul democratic al Bhutanului elaborează detaliile fine. O comisie de 32 de membri din Parlament dezbate fiecare punct din constituție, deoarece trăsăturile tradiționale ale culturii bhutaneze par a fi în contradicție cu anumite idei împrumutate din constituțiile occidentale. De exemplu, învățătura lui Buddha pătrunde în fiecare aspect al vieții bhutaneze: Bhutan fără budism nu este Bhutan. Dzhong-urile asemănătoare cetăților au fost construite încă din epoca medievală pentru a funcționa atât ca centre administrative, cât și ca centre monahale. Cu toate acestea, constituția are un articol care indică separarea dintre religie și politică. Kinga spune că a argumentat împotriva acestei clauze.
„Practic, rațiunea statului bhutan este în interconexiunea dintre secular și spiritual, care are o istorie de 368 de ani”, subliniază el. Valorile constituționale vor înlocui valorile budiste
„Aici aveți o constituție care încearcă să fie butaneză, dar care aduce și concepte și principii din democrația liberală modernă”, spune el. „Nu știm dacă se vor armoniza cu adevărat pentru că, în cele din urmă, atunci când constituția va fi implementată și trăită, s-ar putea ajunge la contradicții.”
Lecții din Bhutan
Având în vedere circumstanțele singulare ale Bhutanului și diferențele sale față de o țară eterogenă, pe scară largă și foarte dezvoltată precum SUA, are această națiune budistă din Himalaya ceva de învățat pe nord-americani despre cum să cultive fericirea în fața schimbărilor sociale și tehnologice
Tim Kasser, profesor asociat de psihologie la Colegiul Knox din Illinois și autorul cărții din 2002 The High Price of Materialism, crede că da. El a petrecut două decenii studiind valorile și obiectivele oamenilor și modul în care acestea se raportează la calitatea vieții lor, iar recent și-a îndreptat atenția către explorarea modului în care politicile publice pot stimula fericirea individuală. Kasser citează două moduri în care concentrarea Bhutanului asupra GNH poate avea un astfel de impact.
În primul rând, oferă indicii importante cetățenilor țării. „Prin înființarea GNH și muncind din greu pentru a stabili politici care să ajute la atingerea acesteia, Bhutanul oferă un set complet diferit de valori cu privire la ceea ce este important”, explică el. „Nu încearcă să urmărească capitalismul corporativ american. Imaginați-vă dacă am trăi într-o țară în care am vedea indicatorii GNH – alfabetizare, durabilitate ecologică și egalitate – să apară în ziar în fiecare zi, mai degrabă decât
media Dow Jones. Acest lucru ar promova o mentalitate diferită în rândul cetățenilor.”
Kasser susține că Bhutanul încearcă să-și conducă cetățenii pe o cale care, conform deceniilor de cercetare, este într-adevăr mai favorabilă cultivării fericirii. „Oamenii care urmăresc obiective materialiste extrinseci tind să fie mai puțin fericiți, mai puțin susceptibili de a contribui pozitiv la societate și mai probabil să fie competitivi și distructivi din punct de vedere ecologic”, spune el. „Oamenii care urmăresc valori intrinseci – autoacceptarea, afilierea, sentimentul de comunitate – tind să fie mai fericiți, să contribuie mai mult la societate, să fie mai cooperanți și să trăiască mai ușor pe pământ.”
Al doilea lucru important despre GNH ca obiectiv politic, spune Kasser, este că creează instituții importante care pot ajuta oamenii să atingă fericirea. „Deși guvernul probabil nu poate legifera fericirea”, spune el, „ceea ce poate face este să adopte o legislație care înlătură barierele sociale și economice din calea fericirii și care promovează situații care sunt susceptibile de a oferi fericire”. El citează legislația care există în alte țări pe care SUA le-ar putea adopta: concediul parental plătit obligatoriu și legile privind concediul minim plătit; interzicerea publicității copiilor „pentru că crește valorile materialiste și este asociată cu obezitatea”; și impozitarea publicității, mai degrabă decât a permite ca aceasta să fie o anulare a taxelor.
Deși SUA pare să fie la lumi departe de Bhutan, Kasser sugerează că nu este prea târziu pentru americani să ia niște indicii de la bhutanezi, chiar dacă bhutanezii încep să imite Occidentul.
„Putem începe să măsurăm fericirea sau bunăstarea și să obținem aceste informații, astfel încât oamenii să poată vedea că promovarea bunăstării nu este același lucru cu creșterea economică”, spune Kasser. „Totul depinde de ce valori dorim să ne organizăm societatea.”
Aceasta este tocmai întrebarea cu care se confruntă Bhutanul. Țara se modernizează în mod conștient și în același timp încearcă să-și păstreze valorile tradiționale, o ispravă care a ocolit majoritatea celorlalte națiuni. Dar este greu de prezis dacă Bhutanul va avea mai mult succes. Unii dintre locuitorii săi, cum ar fi hangiul Pema Dawa, nu sunt optimiști.
„Pe măsură ce un lucru este eliminat, vor merge mai multe lucruri, ceea ce duce la erodarea culturii”, spune el. „Peste 50 de ani, nu știu ce se va întâmpla cu Bhutan.”
